Woher kommt der Name Baba Yaga? Wie Baba Yaga zu einer negativen Figur wurde und welche Traditionen mit ihr verbunden sind

Ziterov Yu.A. 1 Nagikh P.O. 2

2 Städtische Bildungseinrichtung Sekundarschule Nr. 3

Ziterova N.P. 1 Mukhina T.I. 1

1 Städtische Bildungseinrichtung Sekundarschule Nr. 3

Der Text der Arbeit wird ohne Bilder und Formeln veröffentlicht.
Vollversion Die Arbeit ist im Reiter „Arbeitsdateien“ im PDF-Format verfügbar

Einführung

Relevanz

Märchen sind eine wunderbare Kunstschöpfung. Unsere Erinnerung ist untrennbar mit ihnen verbunden. Fast alles Märchen Einer der Helden ist Baba Yaga. Was macht an diesem schneidigen Geschöpf Angst, aber gleichzeitig lockt es Märchen an? Uns hat schon immer die Frage interessiert: Wer ist Baba, woher kommt sie auf Russisch? Volksmärchen und was bedeutet ihr Name?

Baba Yaga ist eines der berühmtesten und geheimnisvollsten Wesen der Erde. Die meisten Menschen halten sie für eine gewöhnliche böse Hexe.

Als wir das Dorf Kukoboi im Bezirk Pervomaisky besuchten, erfuhren wir, dass manche Menschen Baba Yaga die alte slawische Küste, Göttin, Herrin des Waldes und der Tiere nennen. Hat Baba Yaga wirklich gelebt?

Projektbasis: Bildungsstandards.

Ziel: Finden Sie heraus, wer Baba Yaga ist – ein fiktives Bild oder der Name einer bösen alten Frau, die in Wirklichkeit existierte.

Aufgaben: Studieren Sie den Ursprung des Namens und der Attribute. Finden Sie heraus, ob Baba Yaga immer ein negativer Held ist. Die Spuren studieren, die Baba Yaga in der Literatur und im Leben hinterlassen hat moderner Mann. Herausfinden

kommen Vor- und Nachnamen vor? Siedlungen Bezirk Tutaevsky der Region Jaroslawl mit Namen aus dem Wort „Yaga“.

Studienobjekt: Russische Volksmärchen.

Gegenstand der Studie: das Bild von Baba Yaga, ihre magischen Eigenschaften (Hütte auf Hühnerbeinen, Stupa).

Definiert Forschungsmethoden:

Suche nach Informationen;

Fragebogen; Analyse; Beobachtung; Klassifizierung; Verallgemeinerung.

Praktische Bedeutung der Studie: Dieses Material kann im Unterricht verwendet werden literarische Lektüre, bei der Durchführung kühle Stunden und Quizze.

Es wurde eine Umfrage unter 628 Studierenden durchgeführt.

Fragebogenfragen 1-9 Klassen:

Wer ist Baba Jaga?

Wie sieht Baba Jaga aus?

Gut oder böse?

Was macht sie mit denen, die zu ihr kommen?

Wie alt ist sie?

Umfrageergebnisse

1.Wer ist Baba Yaga?

98 % der Schüler halten Baba Jaga für eine Hexe, eine Figur aus russischen Volksmärchen. 2 % der Befragten fanden die Antwort schwierig

2.Wie sieht Baba Yaga aus?

Schulkinder beschreiben das Aussehen von Baba Yaga und weisen darauf hin, dass sie eine hässliche alte Frau mit langen, struppigen, ungepflegten Haaren und einer Hakennase sei. Diese Merkmale wurden von 98 % der Befragten angegeben, 2 % fanden die Antwort schwierig.

3.Gut oder böse?

Von den Befragten halten 80 % der Schüler Baba Yaga für böse, 14 % für böse und gut, 6 % für gut.

4.Was macht sie mit denen, die zu ihr kommen?

94 % der Schüler antworten, dass Baba Yaga füttert, Wasser gibt, fragt, wohin er geht, im Badehaus schwebt, essen möchte, im Ofen brät; 6 % glauben, dass es denen hilft, die es besuchen.

5. Wie alt ist sie?

Das angegebene Alter variiert: von 36 bis 1000 Jahren. 3 % der Befragten gaben ein Alter zwischen 36 und 55 Jahren an; von 55 bis 100 Jahren 9 % der Befragten, von 100 bis 300 – 28 % der Befragten, über 300 – 60 % der Befragten.

Schlussfolgerungen : Die meisten Studierenden (98 %) kennen das Bild Baba yaga Aus russischen Volksmärchen haben sie eine Vorstellung davon, wie sie aussieht und was sie mit denen macht, die zu ihr kommen. Nicht jeder hält sie für böse (6 % halten sie für gut, 14 % sowohl für böse als auch für gut). Die Mehrheit der befragten Schüler (60 %) glaubt, dass Baba Yaga mehr als 300 Jahre alt ist.

Das Alter von Baba Yaga liegt vermutlich zwischen 30 und 40 Jahren, weil... Im 16. Jahrhundert betrug die durchschnittliche Lebenserwartung 30 Jahre, und mit 40 Jahren sah ein Mensch aus wie ein altersschwacher alter Mann. Heute wäre Baba Yaga etwa 460 Jahre alt.

Erste Erwähnung Baba Yaga stammt aus dem Jahr 1588, das heißt, wenn man bis 2018 zählt, dann kennt man sie seit 430 Jahren.

Ergebnisse der Untersuchung von Siedlungsnamen

Ergebnisse einer Studie über die Nachnamen der Einwohner der Stadt Tutaev (7832)

In Vorschuleinrichtungen der Stadt und Region wurde der Name Yagilev aus dem Wort „Yaga“ gefunden. (3339 Namen verifiziert)

In den Schulen der Stadt und Region wurde der Nachname Yagilev aus dem Wort „Yaga“ entdeckt.

(3485 Namen verifiziert)

Ergebnisse einer Untersuchung von Nachnamen in Telefonverzeichnissen.

In der Stadt und Region wurde der Nachname Yagilev aus dem Wort „Yaga“ gefunden. (1008 Namen überprüft)

Es wurden die Namen der Siedlungen und die Namen der Einwohner der Stadt Tutaev untersucht

In der Region Jaroslawl gibt es keine Siedlungen mit Namen aus dem Wort „Yaga“.

In der Stadt und Region wurde der Nachname Yagilev aus dem Wort „Yaga“ gefunden. (7832 Namen überprüft)

Schlussfolgerungen : Wörter mit ähnlichem Klang wie das Wort „Yaga“ finden sich in unserer Zeit, zum Beispiel im Nachnamen Yagilev (Moos ist Rentiermoos, es wurde einst „Yag“ genannt). Es gibt eine Version, dass Baba Yaga einen solchen Namen erhielt, da sie in einer Gegend lebte, in der Rentiermoos wächst.)

Hauptteil

Wer ist Baba Yaga? Die Bedeutung des Namens Baba Yaga

Einer Version zufolge Baba Yaga - ist ein Führer in die andere Welt – die Welt der Vorfahren. Sie lebt an der Grenze der Welten der Lebenden und der Toten, irgendwo im „fernen Königreich“.

Name „Baba Yaga“ aus dem Wörterbuch von V. Dahl: Das erste Wort „baba“ kommt vom Wort „babaika“, das verwendet wird, um Kindern Angst zu machen; das zweite Wort „yaga“ bedeutet eine Waldfrau mit einem unverschämten, mürrischen Charakter; In einigen slawischen Sprachen bedeutet das Wort „Yagaya“ eine Person mit einem schmerzenden Bein: Yaga ist ein Knochenbein.

Nach der Meinung Max Vasmer, Yaga hat in vielen indogermanischen Sprachen Entsprechungen mit den Bedeutungen „Krankheit, Ärger, Verschwendung, Wut, irritieren, trauern“ usw., woraus die ursprüngliche Bedeutung des Namens Baba Yaga ziemlich klar hervorgeht.

Nach einer anderen Version, Prototyp von Baba Yaga - Hexen, Heiler, die Menschen behandelten. Oft handelte es sich dabei um ungesellige Frauen, die fernab der Siedlungen im Wald lebten.

Nach einigen Information, Ihren Namen erhielt sie vom alten Wort „yagat“. V. I. Dal interpretiert dieses Wort in seinem „Erklärenden Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache“ folgendermaßen: „schreien, Lärm machen, toben, schimpfen, streiten, schwören.“ Dort steht auch: „Yaga ist eine Art Hexe, ein böser Geist, unter dem Deckmantel einer hässlichen alten Frau.“ Russisch Ethnograph Mitte des 19. Jahrhunderts veröffentlichte N. Abramov „Essays über die Region Beresowaja“, in denen er vermutete, dass das Wort „Yaga“ vom Namen der Oberbekleidung („Yaga“ oder „Yagushka“) stammt, die immer getragen wurde mit der Wolle nach außen. In der Mythologie der alten Slawen war solche Kleidung ein obligatorisches Attribut „böser Geister“.

Nach einer anderen Hypothese , In der Sprache der Komi-Völker ist „yag“ ein Kiefernwald, und das chantische Wort „yachem“ stimmt damit überein – Kiefernwald. Und Baba Yaga ist in dieser Interpretation eine Waldfrau. Es kann davon ausgegangen werden, dass Yaga in einem Kiefernwald lebte. Davon zeugen auch Märchen. Sie lebt in einem dichten Wald oder Sumpf.

Es gibt auch Annahme, dass sie diesen Namen erhielt, weil sie in einer Gegend lebte, in der Moos wächst – Rentiermoos, das einst „Yag“ genannt wurde.

Es gibt andere Versionen, entsprechend in dem Baba Yaga aus Indien in russische Märchen kam („Baba Yaga“ – „Yoga-Mentor“), bestätigt dies der berühmte Forscher der russischen Folklore A. Podyapolsky.

Es gibt Versionen entsprechend wodurch Baba Yaga in russische Märchen aus Zentralafrika kam (Geschichten russischer Seeleute über den afrikanischen Kannibalenstamm Yagga, angeführt von einer weiblichen Königin). Die Seeleute waren entsetzt über den Orden, der dort seit Jahrhunderten herrschte.

Es gibt eine Version, dass Baba Yaga (Yoga) eine Göttin ist, die die Toten von dieser Welt in die nächste Welt überführt (begleitet).

Unterstützer Sie sehen eine andere Version In Baba Yaga ist die Große Mutter eine große, mächtige Göttin, die Urmutter aller Lebewesen („Baba“ ist eine Mutter, die wichtigste Frau in der alten slawischen Kultur). Yogini „Baba Yoga das goldene Bein“, das heißt in goldenen Stiefeln, brachte verwaiste Kinder zu ihrem Vorgebirge Skete, das im Dickicht des Waldes am Fuße des Irian-Gebirges (Altai) lag, und die Kinder wurden dann eingeweiht zu den Göttern. Sie tat dies alles, um diese letzten Vertreter der ältesten slawischen und arischen Clans vor dem drohenden Tod zu bewahren. Die Kinder wurden in saubere weiße Kleidung gekleidet, mit Blumen geschmückt, bekamen Schlafkräuter zu trinken und wurden in einer Nische in der Höhle untergebracht. Es gab dort zwei Nischen. Die Kinder wurden in der hinteren Nische untergebracht. Dann wurde die erste Nische mit umgestürztem Reisig abgedeckt und die hintere Nische in die Höhle geschoben. Aber niemand sah, dass bei ihrem Umzug eine Steinmauer abgesenkt wurde, die das Reisig vor den Kindern abschirmte. Als nächstes zündete der Priester oder die Yogini-Mutter selbst das Reisig an, und für alle Laien und Anwesenden brannte das Reisig. Es wurde angenommen, dass die Kinder verbrannt und im Ofen geröstet wurden, und dann spekulierten einige Leute und sagten, die Kinder seien gegessen worden. Tatsächlich wurden diese Kinder in Räume oder Zellen im Felsen gebracht und dort zu Priestern und Priesterinnen erzogen. Als die Zeit gekommen war, wurden diese Waisenkinder, Jungen und Mädchen, in einem Familienverband zusammengeschlossen, damit sie ihre Familie weiterführen konnten. Aber nach 10 oder 20 Jahren konnte niemand mehr das kleine, zerlumpte Waisenkind in dem jungen Priester oder der jungen Priesterin wiedererkennen. Und der Ausdruck „sich den Göttern widmen“ bedeutete, den Göttern der eigenen Familie, des eigenen Volkes zu dienen.

Nun, das Letzte Ausführung, Baba Yaga kam aus dem Weltraum auf unsere Erde und ist ein Außerirdischer. Ihr Stupa ist eine Art Raumschiff, ein Gerät, das eine der Stufen eines riesigen Gebäudes bildet Raumschiff notwendig für die mobile Bewegung im Weltraum über kurze Distanzen.

2.2 Hütte „auf Hühnerbeinen““

Und die berühmte Hütte auf Hühnerbeinen ist wie ein Übergang in diese Welt; Deshalb kann man es erst betreten, wenn es dem Wald den Rücken zukehrt . Ein „Hühnerbein“ wurde einst als Kreuzung oder Weggabelung bezeichnet, und ein solcher Ort galt bei den Slawen als „unrein“ und gefährlich. Aber höchstwahrscheinlich werden „Hühner“ im Laufe der Zeit „geräuchert“, also geräuchert. Die alten Slawen hatten den folgenden Brauch, die Toten zu begraben: Auf rauchgefüllten Säulen stellten sie eine „Totenhütte“ auf, ein kleines Blockhaus mit der Asche des Verstorbenen darin, eine Domovina (ein Bestattungsgebäude in Form einer menschlichen Behausung). ). Es wird vermutet, dass die Hütte auf Hühnerbeinen auf einen anderen Brauch der Antike hinweist – die Bestattung der Toten in Domovinas – besonderen Häusern auf hohen Baumstümpfen. Solche Stümpfe haben Wurzeln, die nach außen ragen und tatsächlich ein wenig wie Hühnerbeine aussehen. Die Toten wurden mit den Füßen zum Ausgang hin begraben, und wenn man in das Haus schaute, konnte man nur ihre Füße sehen – daher stammt wahrscheinlich der Ausdruck „Baba Yaga-Knochenbein“. .

2.3 Rituale

Dank der Märchentexte ist es möglich, die rituelle, heilige Bedeutung der Handlungen des Helden zu rekonstruieren, der bei Baba Yaga landet. Insbesondere V. Ya. Propp, der das Bild von Baba Yaga anhand einer Vielzahl ethnografischer und mythologischer Materialien untersuchte, macht seiner Meinung nach auf ein sehr wichtiges Detail aufmerksam: Nachdem er den Helden am Geruch erkannt hat (Yaga ist blind ) und um seine Bedürfnisse zu klären, muss Yaga das Badehaus heizen und den Helden bedampfen, um so eine rituelle Waschung durchzuführen. Dann füttert er den Neuankömmling, was ebenfalls ein rituelles „Leichenfest“ ist und für die Lebenden unzulässig ist, damit diese nicht versehentlich in die Welt der Toten gelangen.

2.4 Eigenschaften von Baba Yaga

Baba Yaga reitet oder fliegt in Eisen, Stein, Feuer usw. durch die Luft. Mörser, treibt mit Stößel oder Stock, deckt die Spur mit einem Besen ab (deshalb wird der Besen auf den Bildern immer mit dem Stiel nach vorne gedreht, mit dem Besen nach hinten). Seit dem 12. Jahrhundert begann man, die Toten in ausgegrabenen Eichenstämmen – Stupas – zu begraben (daher ist der Ausdruck „eine Eiche geben“ oder „eine Eiche vorzeitig geben“, also sterben) darauf zurückzuführen Tag). Im Jahr 1703 erließ Peter I. ein Dekret, das das Abholzen von Eichenwäldern unter Androhung der Todesstrafe verbot. .

2.5 Magische Helfer

Baba Yagas magische Assistenten sind Gänse-Schwäne im gleichnamigen Märchen „drei Paar Hände“ und drei Reiter – weiß, rot und schwarz (jeweils Tag, Morgendämmerung und Nacht).

2.6 Charakteristische Phrasen

Fu-fu, es riecht nach russischem Geist.

2.7 „Mutterland“ und Baba Yagas Geburtstag

Im Jahr 2004 wurde das Dorf Kukoboi im Bezirk Pervomaisky in der Region Jaroslawl zur „Heimat“ von Baba Yaga erklärt und dort das Baba Yaga-Museum gegründet.

2.8 Wie Baba Yaga aussieht.

Baba Yaga ist struppig (und damals wurden die Zöpfe nur von toten Frauen entflochten), schwachsichtig, mit einem Knochenbein, einer Hakennase („die Nase ist in die Decke hineingewachsen“) – ein echter böser Geist, ein Lebender tot.

2.9 Ein Kind überbacken

Es wird angenommen, dass der Prototyp von Baba Yaga eine Hexe ist, eine Heilerin, die Menschen behandelt. Baba Yagas Leidenschaft, Kinder im Ofen auf einer Schaufel zu braten, erinnert stark an das sogenannte Ritual des „Überbackens“ oder „Backens“ von Säuglingen, die an Rachitis oder Atrophie leiden, manchmal mit einem Leistenbruch: Das Kind wurde eingewickelt in einer „Windel“ aus Teig, auf eine hölzerne Brotschaufel gelegt und dreimal in den heißen Ofen gesteckt. Dann wurde das Kind ausgepackt und der Teig den Hunden zum Fressen gegeben. .

In der Provinz Wladimir wurden alle Kinder unmittelbar nach der Geburt „gebacken“. In Russland war das Ritual vor allem in der Wolgaregion, in den zentral- und südrussischen Provinzen sowie in Sibirien bekannt. Ältere Kinder wurden im Krankheitsfall ähnlich behandelt: Man setzte sie auf eine Schaufel und brachte sie vorsichtig zum brennenden Herd. In diesem Fall wurde angenommen, dass Krankheiten verbrannt wurden und zusammen mit dem Rauch durch den Schornstein austraten und das „wiedergebackene“ Kind gesünder wurde. Und es hat wirklich oft geholfen! Dieses Ritual wurde vom Dorfheiler durchgeführt. Nur in Märchen änderte dieses Ritual sein Vorzeichen von „Plus“ (das Kind behandeln) zu „Minus“ (das Kind wird gebraten, um es zu essen). Es wird angenommen, dass dies bereits zu der Zeit geschah, als sich das Christentum in Russland zu etablieren begann und alles Heidnische aktiv ausgerottet wurde. Aber das Christentum konnte Baba Jaga, die Erbin der Volksheiler, immer noch nicht vollständig besiegen: In keinem einzigen Märchen gibt es Hinweise darauf, dass es ihr jemals gelungen ist, jemanden zu braten.

2.10 Arten von Baba Yaga

Laut dem größten Spezialisten auf dem Gebiet der Theorie und Geschichte der Folklore V. Ya. Propp gibt es drei Arten von Baba Yaga: „Yaga der Geber“, der den Helden akzeptiert, ihn prüft und ihm ein wunderbares feuerspeiendes Pferd schenkt , reiche Geschenke, wundervolle Gegenstände usw. .; am häufigsten ist die „Yaga die Entführerin“, die Menschen und vor allem Kinder entführt, die sie dann zu rösten und zu essen versucht; Der dritte Typ ist der „Krieger Yaga“, der mit Helden kämpft und viele von ihnen besiegt.

Es gibt auch verschiedene Formen (Formate) von Baba Yaga:

„Yaga der Berater.“ Sie selbst tut nichts für den Helden, sondern zeigt an, an wen sie sich um Hilfe wenden kann.

„Yaga-Herrin“ der Kräfte der Natur und der Tierwelt (befiehlt den Wind, morgens, abends, nachts; Wölfe, Bären und andere Waldtiere).

„Wächterin Yaga“ (Patronin), die mit Hilfe ihrer magischen Assistenten (Eule, Untertasse usw.) die Abenteuer des Helden verfolgt.

„Yaga die Vorfahrin“ (Mutter, Großmutter für mehrere ihrer Töchter – Enkelinnen – Yagishn). Es gibt einen anderen „Typ“ von Yaga „Yaga die Verführerin“.

2.11 Baba Yaga: positiver oder negativer Charakter?

10 Märchen wurden analysiert. Wir kamen zu dem Schluss, dass Baba Yaga sowohl ein negativer als auch ein positiver Held sein kann.

„Schwanengänse“ –

Negativ, weil er Kinder zum Essen entführt.

„Prinzessin Frosch“-

Positiv, da es Ratschläge gibt, wie man den Feind besiegt (Koshchei)

"Baba yaga"

Negativ, weil sie das Mädchen essen wollte.

„Baba Yaga und Zamoryshek“ –

Negativ, weil sie alle Brüder zerstören wollte.

„Vasilisa die Schöne“ –

Positiv, denn sie half Vasilisa, indem sie ihr Feuer gab (einen Totenkopf mit leuchtenden Augen).

„Marja Morewna“ –

Negativ, weil sie Iwan Zarewitsch töten wollte.

„Iwan Zarewitsch und Bely Poljanin“ –

Negativ, weil ich mit Helden gekämpft habe.

„Die verzauberte Prinzessin“ –

Positiv, weil sie geholfen hat, die Prinzessin zu finden.

„Finist – klarer Falke“ –

Positiv, da alle drei bei der Suche nach Maryushka geholfen haben.

„Die Geschichte von verjüngenden Äpfeln und lebendigem Wasser“

Positiv, weil sie Ratschläge gab, wie man Wasser und Äpfel findet.

Es wird das Bild von Baba Yaga verwendet in Literatur, Musik, Malerei, Kino, Cartoons. Es gibt Spiele, Gedichte und Rätsel über Baba Yaga (siehe Buch des Autors „Wer ist Baba Yaga?“, Anhang).

Schlussfolgerungen: Das Bild von Baba Yaga ist ein kollektives Bild und nicht der Name einer bestimmten Person.

Ein Märchen ist ein Produkt seiner Zeit, es verändert sich im Laufe der Zeit, das populäre Denken nimmt seine eigenen Änderungen vor. Märchen beschreiben mehrere Bilder von Baba Yaga, sowohl negative als auch positive.

Abschluss

Während des Studiums fanden wir Antworten auf viele Fragen, lasen russische Volksmärchen, lernten die Bedeutung unklarer Wörter und führten eine Umfrage unter Studierenden zum Forschungsthema durch. Bei der Lektüre fiktionaler Werke sollten Sie immer aufmerksam sein, denn nur eine sorgfältige Lektüre ermöglicht es Ihnen, neue Entdeckungen zu machen. Baba Yaga ist immer anders. Sie hat viele Rollen, viele Typen. Sie kann nicht nur böse, sondern auch freundlich, sparsam und gastfreundlich sein. Märchen erzählen uns, dass Freundlichkeit, Intelligenz, Höflichkeit und Mut nicht nur helfen, das Ziel zu erreichen, sondern auch am Leben zu bleiben, menschlich zu bleiben. Nachdem wir alle Phasen der Forschung durchlaufen hatten, kamen wir zu dem Schluss, dass der Ursprung von Baba Yaga mit dem Bild der Herrin der Tiere und der Welt der Toten, der Hüterin von Bräuchen und Traditionen, verbunden ist. Baba Yaga kann sowohl als Schädling als auch als Geber, als magischer Helfer wirken. Attribute wie eine Hütte auf Hühnerbeinen, ein Mörser und eine Schaufel, mit der sie Kinder in den Ofen wirft, stehen im Einklang mit heidnischen vorchristlichen Glaubensvorstellungen, Vorstellungen und Ritualen. Baba Yaga ist einer der bedeutendsten Beregins der Familie. Im Laufe der Zeit verwandelte sich Baba Yaga von einer Beschützerin der Familie in eine bösartige alte Frau. Baba Yaga ist nicht nur eine Märchenfigur, sie ist ein Bild, das die Geschichte, den Glauben und die Rituale der ostslawischen Stämme verkörpert. Baba Yaga zeugt von der enormen Bedeutung der Frau während der Zeit des Matriarchats und in den folgenden Entwicklungsphasen der Gesellschaft. Baba Yaga bleibt für die Menschen ein ewiges Geheimnis.

Dieses Werk ist sehr pädagogisch und praktisch ausgerichtet: Es wurde eine Materialsammlung mit Informationen über Baba Yaga, einer Auswahl von Gedichten und Zeichnungen erstellt. Die Forschung wird sowohl für Schüler als auch für Lehrer von Interesse sein und im Unterricht und bei außerschulischen Aktivitäten von Nutzen sein.

Liste der verwendeten Quellen und Literatur

Russische Volksmärchen von A.N. Afanasyeva - M.: Kinderliteratur. - 1992. - 245 S.

Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache. V. Dal - M.: Welt der Bücher, 2002.

Lieblingsmärchen. Sammlung russischer Volksmärchen / Zusammengestellt von I.I. Komarowa. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 512 S.

Großmutters Märchen. Sammlung russischer Volksmärchen / Zusammengestellt von I.I. Komarowa. - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 608 S.

Propp V.Ya. Historische Wurzeln von Märchen. - M., 1985. - 248 S.

http://pedsovet.su/load/387-1-0-45817

http://ww.paganism.ru/babayagahtm

http://infourok.ru/issledovatelskaya_rabota_obraz_baby-yagi-142126.htm

Anhang 1Bewerbungen 2

Vasin Stas, 8 Jahre alt

Shvets Artyom, 13 Jahre alt

Palazhov Egor, 8 Jahre alt

Rjabkow Alexander, 13 Jahre alt

Starostina Natalya, 13 Jahre alt

Evgenieva Ekaterina, 13 Jahre alt

Suworowa Lera, 9 Jahre alt

Ameryan M., 13 Jahre alt

Ishutin Andrey, 13 Jahre alt

Nazarov Wassili, 10 Jahre alt

Kalinicheva Daria, 13 Jahre alt

Pirogova Alina, 13 Jahre alt

Anufriev Anton, 8 Jahre alt

Rothärmel Julia, 13 Jahre alt

Larionova Anna, 13 Jahre alt

Polina Smirnova, 11 Jahre alt

Serafimenko Alina, 8 Jahre alt

Kopatova Alina, 13 Jahre alt

Suloeva Ekaterina, 9 Jahre alt

Sorokina Anna, 13 Jahre alt

Lapshin Sergey, 9 Jahre alt

Baba yaga

Es war einmal Baba Jaga

Am Waldrand.

Sie lebte ganz allein

In deiner einfachen Hütte.

Und jeder denkt, sie sei böse

Sie erschrecken Kinder nachts...

Wie lebt sie alleine?

Niemand weiß es wirklich...

Und ich beschloss, es herauszufinden

Ist sie wirklich böse?

Ich werde es allen sagen, ich werde nicht lügen!

Ich werde alles über sie herausfinden!

Ich machte mich bereit, auf die Straße zu gehen

Seine Wälder sind dicht.

Weite Felder überquert

Weizen, Gold.

In einen dichten, dunklen Wald gewandert.

Ich hatte große Angst. Die Kiefern waren groß – bis zum Himmel …

Und es rückt näher zur Nacht!

Und seltsame Geräusche herum -

Jetzt ertönt ein Krachen, dann ein Heulen, dann ein Klopfen.

In meinen Augen ist nur Angst,

Aber ich habe mich zusammengerissen!

Und er rannte so schnell er konnte,

Wohin die Augen blickten.

Ich habe sogar Baba Yaga vergessen.

Und plötzlich schaue ich auf die Fichte

Eine Hütte lohnt sich

Anhang 3

Ein Licht flackert darin,

Und darin sitzt eine alte Dame

Und er summt ein Lied.

Oma hat überhaupt keine Kraft,

Alle gebeugt, grauhaarig.

Ich ging auf sie zu und fragte

Wer ist sie?

Und sie sagte mir –

Ihr Name ist Yagoya!

Lebt ganz allein im Wald -

Allein mit meinem Unglück.

Omas Bein tut weh

Sie wurde völlig lahm.

Niemand wird sie besuchen -

Sie nannten es Knochenbein!

Die Enkel haben sie vergessen

Und sie haben sich Märchen ausgedacht

Dieses böse, schädliche Leben,

Was für Kinder gefährlich ist!

Meine Großmutter tat mir leid.

Wir haben mit ihr Tee getrunken!

Und leckere Pfannkuchen

Sie waren wegen der Leckereien da!

Kein gruseliger Baba Yaga!

Das sind alles nur Märchen!

Diejenigen, die vergessen werden, sind Enkel,

Ohne ihre Liebe und Zuneigung!

Beleidigen Sie Omas nicht!

Besuchen Sie sie öfter!

Ich liebe deine Großmütter!

Vergiss sie nicht!

Anhang 4

Sprüche von Kindern über Baba Yaga

3-4 Klassen

Eine böse, hässliche Hexe, eine Hexe, ein schwarzer Magier, ein Antiheld, eine Frau, die unanständig aussieht, für die Entführung von Kindern aus dem Dorf verantwortlich ist, niemanden liebt, nicht einmal Tiere, Koshcheis Großmutter, lebt in einer Hütte mit Beinen ; Die Hütte hat Pfoten.

Das Böse, weil es nichts zu essen gab, zwang sie die Menschen, in den Ofen zu klettern, und aß sie dann; wütend, weil sie als Kind nicht geliebt wurde. Nett – sie hat es in den Ofen geschoben, um es aushärten zu lassen. Er hält alle am Herd warm, aber manchmal möchte er jemanden essen.

Eine schlaue und flinke Frau im Alter; altes, schiefes Gesicht, ein Zahn ragte aus dem Mund, klobige, langgestreckte Nase, rote Augen. Ein knochiger Körper, dunkle, faltige Haut, ein knarrender Rücken, Arme wie ein Eichhörnchen, lange gelbe Nägel, Beine, die knirschen wie Äste. In einem zerrissenen Zustand.

5-6 Klassen.

Eine ältere Frau mit einem Haus auf Hühnerbeinen; eine Großmutter, die Zauber wirkt; eine heimtückische Hexe, die jedem schadet; liebt sich allein, ruiniert das Leben aller; Wer Ihnen ins Auge fällt, wird in einen Käfig gesteckt. Sie versklavte Kinder und Erwachsene und zwang sie, für ihr Essen zu arbeiten; lockt Menschen in seine Hütte, tut ihnen etwas an und frisst sie dann. Fliegen auf einem Eimer oder Besen.

Ein bisschen nett; freundlich, wenn man ihr etwas gibt, böse, wenn sie es will. Wütend, weil sie nicht genug Freunde hat. Sie ist böse, weil alle Angst vor ihr haben, und wenn sie Angst vor ihr haben, dann ist sie böse. In Märchen ist sie böse, aber vielleicht ist es in unserem Leben umgekehrt.

Eine alte Großmutter von wenig beneidenswertem Aussehen; böse grüne Augen, verrückter Blick; große leuchtend rote Lippen; mit vielen Warzen; sie hat Pickel, ihre Haut ist rau; Frisur wie eine Art Nest; Haare zu Berge; graues Haar, etwas ähnlich einem Wischmopp; Haare zu einem Knoten zusammengebunden; ein Gesicht mit Narben und Falten; ein Schal auf dem Kopf, Galoschen unten; als Fragezeichen zurück.

Kommt in vielen russischen Märchen vor und treibt Menschen in die Gefangenschaft. Wenn du beleidigst, wirst du böse sein; wenn du lobst, wirst du freundlich sein; und sie wollte Kinder essen, aber sie hatte auch einen guten Charakter; wütend auf Menschen, die schlecht über sie denken. Schlanker Körperbau, lockere Haut, fliegt mit einem Besen in einem Korb, lebt in einer Hütte, die laufen kann.

Eine alte Frau mit einem Hockeyschläger sieht aus wie eine Obdachlose und ist ständig mit etwas unzufrieden.

Aphorismen Anhang 5

(Vic Stepanov)

Für manche ist Baba Yaga eine Muse. *Baba Yagas Stupa dient als erster Schritt zur Meisterschaft. *Baba Yagas Memoiren werden in Kashcheevs Truhe aufbewahrt. *Baba Yagas Hütte schrieb wie ein Huhn – mit seiner Pfote. *Zunge wie ein Besen – Koschey zuckte zusammen und rieb seinen nackten, von Baba Yaga geküssten Schädel. *Zwei Paar Stiefel – die Knochenprothese von Baba Yaga und Koschey, selbst wie eine Prothese. *Baba Yaga schrieb, wie ihr linkes Knochenbein es vermuten ließ. *Baba Yaga war ein berüchtigter Graphomane, Stepptanz und Stepptanz von morgens bis abends mit Knochenbein.

Bild in der Kunst Anhang 6

Russische Schriftsteller und Dichter A. S. Puschkin, V. A. Schukowski („Das Märchen von Iwan Zarewitsch und dem Grauen Wolf“), N. A. Nekrasov („Baba Jaga, Knochenbein“), A. N. Tolstoi, V. I. Narbut und andere.

Märchen

Baba yaga;

Schwanengänse;

Prinzessin Frosch;

Vasilisa die Schöne;

Marya Morevna;

Iwan Zarewitsch und Bely Poljanin;

Eine Hütte auf Hühnerbeinen;

Finists Feder ist ein klarer Falke;

Geh dorthin – ich weiß nicht wohin, bring das mit – ich weiß nicht was (arrangiert von A. N. Afanasyev);

Geh dorthin – ich weiß nicht wohin, bring das mit – ich weiß nicht was (arrangiert von A. N. Tolstoi);

Vasily Shukshin: Bis zum dritten Hahn;

Leonid Filatov: Über Fedot den Schützen, mutiger Kerl;

A. S. Roslavlev: Das Märchen von den drei Zarendiven und Iwaschka, dem Sohn des Priesters;

Die Geschichte von Mascha und Van;

Baba Yaga und Zamoryshek

Die verzauberte Prinzessin

Die Geschichte von verjüngenden Äpfeln und lebendigem Wasser

Musik

In Pjotr ​​Iljitsch Tschaikowskys Sammlung von Musikstücken für Klavier „Kinderalbum“ aus dem Jahr 1878 gibt es ein Stück mit dem Titel „Baba Jaga“. Das neunte Stück „Die Hütte auf Hühnerbeinen (Baba Yaga)“ der berühmten Suite von Modest Mussorgsky ist dem Bild von Baba Yaga gewidmet.

Malerei

Malerische Interpretationen ihres Bildes verbreiteten sich unter Künstlern des Silbernen Zeitalters: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin und anderen.

Filme

Georgy Millyar spielte häufiger als andere die Rolle von Baba Yaga, unter anderem in den Filmen:

„Vasilisa die Schöne“ (1939)

„Morozko“ (1964) „Feuer, Wasser und ... Kupferrohre“ (1967)

„Goldene Hörner“ (1972)

„Feuer, Wasser und... Kupferrohre“ (1967) – Vera Altai (Tochter von Baba Yaga)

„Fröhliche Magie“ (1969) – Valentina Sperantova

„Zur dreizehnten Stunde der Nacht“ (1969) – Zinovy ​​​​Gerdt

„Neujahrsabenteuer von Mascha und Viti“ (1975) – Valentina Kosobutskaya

„Wie Iwan der Narr einem Wunder folgte“ (1977) – Maria Barabanova

„Dort, auf unbekannten Wegen ...“ (1982) und „Nach dem Regen am Donnerstag“ (1985) – Tatyana Peltzer (gute Baba Yaga)

„Lila Ball“ (1987) – Svetlana Kharitonova

„Insel des rostigen Generals“ (1988) – Alexander Lenkov (Roboter Baba Yaga)

„Väterchen Frost“ (1996) – Donald O’Connor

„Die Geschichte von Fedot dem Bogenschützen“ (2001) – Olga Volkova

„Wunder in Reshetov“ (2004) – Yola Sanko

„Die Waldprinzessin“ (2004) – Galina Moracheva

„Eine neue alte Geschichte“ (2006) – Elena Sanaeva

„Das Buch der Meister“ (2009) – Liya Akhedzhakova

„Abenteuer im Dreißigsten Königreich“ (2010) – Anna Yakunina

„Morozko“ (2010) – Kristina Orbakaite

„Echtes Märchen“ (2011) - Lyudmila Polyakova

„Die gute Fee“ (Spanisch: Hada Madrina) (Fernsehserie 2015) – Macarena Rivero

Cartoons

„Iwaschko und Baba Jaga“ (1938, gesprochen von Osip Abdulov)

„Gänse und Schwäne“ (1949)

„Die Froschprinzessin“ (1954, gesprochen von Georgy Millyar)

„Das Ende des schwarzen Sumpfes“ (1960, gesprochen von Irina Masing)

„Über die böse Stiefmutter“ (1966, gesprochen von Elena Ponsova)

„The Tale is Telling“ (1970, gesprochen von Klara Rumyanova)

„Die Froschprinzessin“ (1971) (Regie: Yu. Eliseev, gesprochen von Zinaida Naryshkina)

„Vasilisa die Schöne“ (1977, gesprochen von Anastasia Georgievskaya)

„Zhiharka“ (1977, gesprochen von Vasily Livanov)

„Fliegendes Schiff“ (1979, Frauengruppe Moskauer Kammerchor)

„Baba Jaga ist dagegen!“ (1980, gesprochen von Olga Aroseva)

„Iwaschka aus dem Palast der Pioniere“ (1981, gesprochen von Efim Katsirov)

„Und in diesem Märchen war es so...“ (1984)

„Little Brownie Kuzya“ (1985-1987, gesprochen von Tatyana Peltzer)

"Na warte!" (16. Ausgabe) (1986)

„Dear Leshy“ (1988, gesprochen von Viktor Proskurin)

„Zwei Bogatyrer“ (1989, gesprochen von Maria Vinogradova)

„Träumer aus dem Dorf Ugory“ (1994, gesprochen von Kira Smirnova)

„Oma Yozhka und andere“ (2006, gesprochen von Tatyana Bondarenko)

„Die neuen Abenteuer von Oma Yozhka“ (2008, gesprochen von Tatyana Bondarenko)

„Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych“ (2006; Russland) unter der Regie von Ilya Maksimov, Baba Yaga wurde von Natalya Danilova gesprochen.

„Über Fedot den Schützen, einen gewagten Kerl“ (2008; Russland) unter der Regie von Lyudmila Steblyanko, Baba Yaga wurde von Alexander Revva gesprochen.

„Ivan Tsarevich and the Grey Wolf“ (2011; Russland) unter der Regie von Vladimir Toropchin, Baba Yaga wurde von Liya Akhedzhakova gesprochen.

Poesie

Oma Yagas Geburtstag

Eine zerbrochene Tasse und Preiselbeertee. Aber mein Herz ist schwer – Es gibt niemanden, den ich treffen kann. Ich habe morgens Kuchen mit Marmelade gebacken. Es ist Oma Yagas Geburtstag ... Es werden keine Gäste kommen. Sag Hallo, wünsche dir Gesundheit und noch viele lange Jahre. Alte Hütte Und rundherum ist Taiga. Und die alte Oma Yaga ist traurig... Es ist einfach passiert, es ist einfach passiert - Irgendwie hat es nicht geklappt, Irgendwie hat es nicht geklappt. Ich habe versehentlich meine Tränen mit meinem Hemd abgewischt... Eine zerbrochene Tasse und kalter Tee...

T. GoetheUBA YAGI Izbushka humpelte - Wie Baba Jaga ist auch sie eine alte Frau. Ihr Knie tut morgens sehr weh, natürlich verdammte Arthritis! Oma Izbushka beginnt zu behandeln: Sie gießt heißes Wasser in eine Wanne und spritzt nach und nach Zaubertränke hinein klein, Dampf, - sie bietet ihr , - Bein an! Was ist das für ein Trank - ein großes Geheimnis! Großmutter hat ihn tausend Jahre lang aufbewahrt! Er enthält hundert Fliegenpilze und Birkenknospen, zwei Schlangenhäute, Kuckuckstränen und mehr Spinnweben aus den umliegenden Büschen... Aber ich bin nicht bereit, Ihnen das genaue Rezept zu verraten.

***Tannen und Kiefern,

Stachelige Nadeln.

Ohne Besen bin ich wie ohne Hände,

Ohne meinen Besen!

Ich kann nicht ohne Besen fliegen,

Es gibt nichts, womit man die Spuren verwischen könnte.

Wehe, wehe für Yaga,

Wenn Sie können, helfen Sie.

Schau mich an,

Nun, warum bin ich nicht schön?

Meine jungfräuliche Schönheit

Ich kann nicht anders, als es zu mögen!

Ich werde vor dir gehen,

Ich werde tanzen, ich werde singen.

Nun, was für eine Süße ich bin,

Wie ich mich selbst liebe!

Über Baba Yaga Sie sagen sehr dumm: Das Bein ist aus Knochen, ein Besen und ein Mörser. Und die Arme sind krumm und die Zähne ragen heraus, und die Nase ist sehr lang und zu einem Haken gebogen.

Ich werde das entstandene Bild schnell zerstören: Bitte schauen Sie in meine reine Seele. Und dort werden Sie solche Entfernungen entdecken, wie Sie sie noch nie gesehen haben.

In meiner Seele bin ich freundlich, gut, gerecht... Nicht sehr viel, aber trotzdem schön. Und in jedem sehe ich nur das Gute, ich beleidige nicht einmal einen Popel in meiner Seele.

Aber wenn ich innerlich freundlich und schön bin, dann bin ich äußerlich gerissen und gefährlich. Ich werde jeden von euch im Leben besiegen oder sogar töten ... Aber in meinem Herzen werde ich es bereuen ...

(Eduard Uspensky)

V. Kosov Baba Yaga Am Waldrand steht eine Hütte. Seit vielen, vielen Jahren lebt dort eine alte Frau, und sie hat keine Freunde. Also dreht sich die Hütte so, wie die alte Frau es wünscht. Sie wendet dem Wald den Rücken zu und dem Die alte Frau ist sehr glücklich. Es macht ihr nichts aus, jede Nacht auf einem Besen zu fliegen. Dieser Besen ist berühmt für das, was am Trog stand. Dieser Trog ist viele Jahre alt und es gibt keinen Ersatz dafür. Sie kocht darin das Abendessen , Wenn sie es wirklich braucht. Sie wäscht Wäsche darin. Sie stützt sogar die Türen ab, damit ein zufälliger Luftzug ihr nicht auskühlt.

E. Lipatova. Lied von Baba Yaga Der Weg ist mit Unkraut überwuchert, es gibt Quinoa im Garten, es gibt keinen Weg für ungebetene Gäste, weder hier noch dort! Es gibt Disteln im Hof, es gibt Popel im Untergrund, Vasily, die Katze, fängt den ganzen Tag Flöhe die Bank. Es ist schlimm, allein in der Wildnis zu leben - Singe, Vasily, für die Seele! Es ist widerlich, in der Wildnis zu leben, für die alte Dame - Keine Freundin, kein Film... Wir haben mit Vaska a Hähnchenschenkel aus der Hütte gegessen Vor langer Zeit. Es tut hier und da weh, es tut weh, man sagt, es sei Ischias, der Schlaf ist verschwunden und das Licht ist nicht schön... Wenn Leshy nur anrufen würde!

K. Strelnik Einsame Oma Yozhka . Neben ihr sind eine Eule und Katzen, und selbst Hähnchenschenkel machen sie nicht glücklich. Alle haben Angst, sie zu treffen, sie wollen nicht im Ofen sitzen. Oma überlegte, wie sie Gäste anlocken könnte? Wenn sie es nur täte Sie sollte nicht mit dem Teufel rumhängen, aber sie sollte Sport treiben und die Nachbarn auf einen Tee mit Kuchen einladen. Und dann tanzten die Hühnerbeine den Weg entlang und die Eule und die Katzen sangen mit den Gästen.

Sorkin In einem tiefen Wald steht am Rande eine Hütte auf Hühnerbeinen. Sie steht zwei Schritte vom Wald entfernt. Dort wohnt Oma Yaga

***Baba Yaga liegt seit einem ganzen Monat im Bett. Krankheit, Krankheiten haben sie überwältigt. - Oh, ich bin arm! - Yaga seufzt: „Mein Knochenbein tut weh.

Das ist Gelee aus Schimmel! Hast du noch nie Tee probiert? Wenn du ihn trinkst, vergisst du sofort das Karussell der Welt! Es schmeckt nicht so gut, aber es nimmt dir das Zittern Ich werde morgen gesund sein, es sei denn, du stirbst! (L. Filatov „Über Fedot“ – Schütze, ein mutiger Kerl“)

Anhang 7

Spiele

Im dunklen Wald gibt es eine Hütte, (wir gehen) Sie steht rückwärts, (drehen sich um) In dieser Hütte ist eine alte Frau, (beugt sich) Oma Yaga lebt. (umdrehen) Krumme Nase, (Nase zeigen) Große Augen, (Augen zeigen) Als würden Kohlen brennen. Wow, wie wütend! (wir schütteln unsere Finger) Mir stehen die Haare zu Berge, (Hände hoch)

Einer der spielenden Jungs ist Baba Yaga, er steht in der Ecke des Raumes. Die Jungs kommen auf ihn zu und necken ihn:

Baba Yaga - Knochenbein, fiel vom Herd, brach sich das Bein. Ging in den Garten, erschreckte die Leute. rannte zum Badehaus, erschreckte den Hasen!

Oma Igel-Knochenbein, fiel vom Herd und brach sich das Bein. Sie ging nach draußen und zerdrückte das Huhn. Sie ging noch einmal und zerdrückte fünfundvierzig!

Baba Yaga beginnt auf einem Bein zu springen und versucht, eines der Kinder beim Ausweichen und Laufen zu erwischen. Wer Baba Yaga fängt, wechselt die Rollen und das Spiel geht weiter.

Rätsel

Eine alte Frau lebt im Wald. Sie hat eine Wunderhütte. Sie fliegt auf einem Besenstiel. Sie stiehlt im Morgengrauen Kinder. Und sie hat ein Knochenbein. Ihr Name ist...

Diese alte Dame mag keine Kinder. Mit ihr erschrecken sie oft die Kleinen. Oma hat ein Knochenbein. Der Name der alten Frau ist... .

Da steht eine alte Frau, hinter ihr eine Hütte. Sie hält einen Besen. Sie fliegt bis zum Morgengrauen.

Da ist eine Hütte, in der Hütte ist eine alte Frau. Die Schnauze ist sehnig, das Bein ist aus Lehm, der Rücken ist bucklig, der Kopf ist struppig. Neben ihr steht Iwanuschka. Wie heißt diese Großmutter?

Eine Hütte liegt verloren in einem dichten Wald. In der Hütte lebt eine schwierige alte Frau – sie nimmt einen Besen, setzt sich in einen Mörser und fliegt sofort wie ein Vogel über den Wald!

In einem tiefen Wald in ihrer Hütte lebt eine alte Frau ganz allein. Sie fegt den Boden nicht mit einem Besen, der Besen ist das Flugzeug der alten Frau!

Speisekarte Anhang 8

Baba-Yaga-Kuchen

Beschreibung: Dieser große und köstliche Apfelkuchen kann sowohl im Ofen als auch im Slow Cooker gebacken werden.

Hühnerei - 5 Stk.

Zucker (Sie können 1 Tasse hinzufügen) - 3/4 Tasse.

Butter (oder Margarine, Raumtemperatur) – 250 g

Kakaopulver - 2 EL. l.

Zimt (optional) – 1 TL.

Weizenmehl – ​​2 Tassen.

Soda (kein Backpulver!) – 1 TL.

Apfel (es empfiehlt sich, feste Äpfel zu nehmen) – 1 kg

Cocktail Baba Yaga

Man merkt sofort, dass es hier nach russischem Geist riecht! Cocktail mit fabelhafter Name„Baba Yaga“ wird Sie sofort und für lange Zeit in die Tiefen der mythischen Realität russischer Volksmärchen eintauchen lassen.

Baba-Yaga-Salat

300 g. gekochtes Hähnchenfilet; 150g. rohe Karotten, auf einer koreanischen Reibe gerieben; 150g. gekochte Rüben – auf einer koreanischen Reibe gerieben; 1b. Mais, 200g. Rotkohl – fein gehackt; Schnittlauch; 13 Uhr. Chips; Mayonnaise

Snack Baba Yaga

Die Oberseite des Laibs;

1 gekochte Kartoffel;

2 gekochte Eier;

Ein Bund Petersilie;

150 g Käse;

2 kleine Karotten;

Süßer roter Pfeffer;

Cocktailstrohhalm;

2 Erbsen grüne Erbsen;

10 Sauerampferblätter;

2 große Karotten;

10 Grissini;

Glossar der Begriffe Anhang 9

Baba Yaga ist eine beliebte Figur in russischen Volksmärchen. Allgemein,

böse alte Hexe.

Yaga – stechen, Schmerzen verursachen, quälen.

„Hähnchenschenkel“ – dieser Name kommt höchstwahrscheinlich von den „Hühnern“, also den mit Rauch gefüllten Säulen, auf denen die Slawen eine „Todeshütte“ errichteten.

Mythos ist ein altes Volksmärchen über legendäre Helden, Götter und Naturphänomene; unzuverlässige Geschichte, Fiktion.

Mythologie ist eine Reihe von Mythen über ein Volk; die Wissenschaft, die Mythen untersucht.

Ein Stößel ist ein kurzer, schwerer Stab mit abgerundetem Ende, mit dem man etwas in einem Mörser zerstoßen kann. (Stein, Kupfer, Holzstößel.)

Ein Besenstiel ist ein Stock mit einer Lappenwunde am Ende, ein Waschlappen, Nadeln zum Fegen, ein Besen.

Ein Märchen ist die älteste volkstümliche Gattung der Erzählliteratur, überwiegend phantastischer Natur mit dem Zweck der Moralisierung oder Unterhaltung.

Ein Mörser ist ein schweres Metall-, Holz- oder Steingefäß, in dem Körner, Rinde, Blätter usw. mit einem Stößel zerstoßen werden. Stupa mit Baba Yaga (in Märchen über Baba Yaga, die im Mörser und mit einem Besen fliegt).

In der slawischen Folklore hat Baba Yaga mehrere stabile Eigenschaften: Sie kann zaubern, in einem Mörser fliegen, lebt im Wald, in einer Hütte auf Hühnerbeinen, umgeben von einem Zaun aus menschlichen Knochen mit Totenköpfen. Sie lockt dich zu sich gute Kerle und kleine Kinder und röstet sie im Ofen (Baba Yaga ist ein Kannibale). Sie verfolgt ihre Opfer im Mörser, verfolgt sie mit einem Stößel und verwischt die Spur mit einem Besen (Besen). Laut dem größten Spezialisten auf dem Gebiet der Theorie und Geschichte der Folklore V. Ya. Propp gibt es drei Arten von Baba Yaga: die Geberin (sie gibt dem Helden ein Märchenpferd oder einen magischen Gegenstand); Kindesentführer; Baba Yaga ist ein Krieger, mit dem der Held des Märchens „bis zum Tod“ kämpft und einen anderen Reifegrad erreicht. Gleichzeitig sind Baba Yagas Bosheit und Aggressivität nicht ihre vorherrschenden Eigenschaften, sondern nur Manifestationen ihrer irrationalen, unbestimmten Natur. In der deutschen Folklore gibt es eine ähnliche Heldin: Frau Holle oder Bertha.

Die Doppelnatur von Baba Yaga in der Folklore hängt erstens mit dem Bild der Herrin des Waldes zusammen, die besänftigt werden muss, und zweitens mit dem Bild einer bösen Kreatur, die Kinder auf eine Schaufel legt, um sie zu braten. Dieses Bild von Baba Yaga ist mit der Funktion der Priesterin verbunden, die Heranwachsende durch den Initiationsritus führt. So möchte Baba Yaga in vielen Märchen den Helden fressen, aber entweder lässt sie ihn nach dem Füttern und Trinken los und gibt ihm einen Ball oder ein geheimes Wissen, oder der Held rennt alleine davon.

Die russischen Schriftsteller und Dichter A. S. Puschkin, V. A. Schukowski („Das Märchen von Iwan Zarewitsch und dem Grauen Wolf“), Alexej Tolstoi, Wladimir Narbut und andere wandten sich in ihren Werken immer wieder dem Bild von Baba Jaga zu. Unter Künstlern des Silbernen Zeitalters weit verbreitet: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin und andere.

Etymologie

Laut Max Vasmer hat Yaga Entsprechungen in vielen indogermanischen Sprachen mit den Bedeutungen „Krankheit, Ärger, Verschwendung, Wut, irritieren, trauern“ usw., woraus die ursprüngliche Bedeutung des Namens Baba Yaga ziemlich klar hervorgeht . In der Komi-Sprache bedeutet das Wort „yag“ Kiefernwald. Baba ist eine Frau (Nyvbaba ist eine junge Frau). „Baba Yaga“ kann als Frau aus dem Bora-Wald oder als Waldfrau gelesen werden. Es gibt eine weitere Figur aus Komi-Märchen, Yagmort (Waldmann). „Yaga“ ist eine von den Deutschen entlehnte Verkleinerungsform des unter Westslawen verbreiteten weiblichen Namens „Jadviga“.

Herkunft des Bildes

Baba Yaga als Göttin

M. Zabylin schreibt:

Unter diesem Namen verehrten die Slawen die höllische Göttin, dargestellt als Monster in einem eisernen Mörser mit eisernem Stab. Sie brachten ihr ein blutiges Opfer dar und dachten, dass sie damit ihre beiden Enkelinnen verfüttere, die sie ihr zuschrieben, und dass sie das Blutvergießen genoss. Unter dem Einfluss des Christentums vergaßen die Menschen ihre Hauptgötter und erinnerten sich nur an die Nebengötter und insbesondere an die Mythen, die Phänomene und Kräfte der Natur oder Symbole alltäglicher Bedürfnisse verkörperten. So verwandelte sich Baba Yaga von einer bösen Höllengöttin in eine böse alte Hexe, manchmal in einen Kannibalen, der immer irgendwo im Wald lebt, allein, in einer Hütte auf Hühnerbeinen. ... Im Allgemeinen bleiben Spuren von Baba Yaga nur in Volksmärchen erhalten, und ihr Mythos verschmilzt mit dem Mythos der Hexen.

Es gibt auch eine Version, dass sich die Göttin Makosh unter Baba Yaga versteckt. Während der Übernahme der christlichen Religion durch die Slawen wurden die alten heidnischen Gottheiten verfolgt. Nur Gottheiten niedrigerer Ordnung, die sogenannten, blieben im Gedächtnis des Volkes. chthonische Kreaturen (siehe Dämonologie, Volksdämonologie), zu denen Baba Yaga gehört.

Einer anderen Version zufolge geht das Bild von Baba Yaga auf den Archetyp des Totemtiers zurück, das in prähistorischen Zeiten den Vertretern des Totems eine erfolgreiche Jagd sicherte. Die Rolle des Totemtiers übernimmt anschließend ein Wesen, das mit seinen Bewohnern die Kontrolle über den gesamten Wald hat. Das Frauenbild von Baba Yaga ist mit matriarchalen Vorstellungen über die Struktur der sozialen Welt verbunden. Die Herrin des Waldes, Baba Yaga, ist das Ergebnis des Anthropomorphismus. Ein Hinweis auf das einst tierische Aussehen von Baba Yaga ist laut V. Ya. Propp die Beschreibung des Hauses als Hütte auf Hühnerbeinen.

Sibirische Version des Ursprungs von Baba Yaga

Es gibt eine andere Interpretation. Ihrer Meinung nach handelt es sich bei Baba Yaga nicht um eine einheimische slawische Figur, sondern um eine fremde Figur, die von Soldaten aus Sibirien in die russische Kultur eingeführt wurde. Die erste schriftliche Quelle darüber sind die Notizen von Giles Fletcher (1588) „Über den russischen Staat“ im Kapitel „Über die Permer, Samojeden und Lappen“:

Nach dieser Position ist der Name Baba Yaga mit dem Namen eines bestimmten Objekts verbunden. In „Essays on the Birch Region“ von N. Abramov (St. Petersburg, 1857) gibt es detaillierte Beschreibung„Yagi“, ein Kleidungsstück „wie eine Robe mit Viertelkragen“. Es ist aus dunklen, nicht spuckenden Stoffen genäht, mit dem Fell nach außen... Die gleichen Yagas werden aus Seetaucherhälsen zusammengesetzt, mit den Federn nach außen... Yagushka ist das gleiche Yaga, aber mit einem schmalen Kragen, der von Frauen getragen wird die Straße“ (V. I. Dahls Wörterbuch gibt auch eine ähnliche Interpretation des Tobolsker Ursprungs).

Aussehen

Baba Yaga wird normalerweise als große (die Nase bis zur Decke reichende) bucklige alte Frau mit einer großen, langen, buckligen und hakenförmigen Nase dargestellt. In beliebten Drucken trägt sie ein grünes Kleid, einen lila Schal, Bastschuhe und Hosen. Auf einem anderen antiken Gemälde trägt Baba Yaga einen roten Rock und Stiefel. In Märchen wird Baba Yagas Kleidung nicht groß geschrieben.

Attribute

Eine Hütte auf Hühnerbeinen

In der Antike wurden die Toten in Domovinas begraben – Häusern, die über dem Boden auf sehr hohen Baumstümpfen standen und deren Wurzeln ähnlich wie Hühnerbeine unter der Erde hervorlugten. Die Häuser wurden so platziert, dass die Öffnung in ihnen in die entgegengesetzte Richtung zur Siedlung zeigte, in Richtung Wald. Die Menschen glaubten, dass die Toten auf ihren Särgen flogen. Die Menschen behandelten ihre toten Vorfahren mit Respekt und Angst, sie störten sie nie wegen Kleinigkeiten, aus Angst, sich selbst Ärger zu bereiten, sondern in schwierige Situationen Dennoch kamen sie, um um Hilfe zu bitten. Baba Yaga ist also eine verstorbene Vorfahrin, eine tote Person, und Kinder hatten oft Angst vor ihr. Anderen Quellen zufolge ist Baba Yaga bei einigen slawischen Stämmen eine Priesterin, die das Ritual der Einäscherung der Toten leitete. Sie schlachtete Opfervieh und Konkubinen, die dann ins Feuer geworfen wurden.

Aus der Sicht der Anhänger des slawischen (klassischen) Ursprungs von Baba Yaga wird ein wichtiger Aspekt dieses Bildes darin gesehen, dass sie gleichzeitig zwei Welten angehört – der Welt der Toten und der Welt der Lebenden. Ein bekannter Spezialist auf dem Gebiet der Mythologie, A.L. Barkova, interpretiert in diesem Zusammenhang den Ursprung des Namens der Hühnerbeine, auf denen die Hütte der berühmten mythischen Figur steht: „Ihre Hütte „auf Hühnerbeinen“ ist entweder stehend oder in der Figur dargestellt Dickicht des Waldes (das Zentrum einer anderen Welt) oder am Rand, aber dann erfolgt der Eingang dorthin von der Seite des Waldes, das heißt von der Welt des Todes.

Der Name „Hühnerbeine“ kommt höchstwahrscheinlich von „Hühnerbeinen“, also von rauchgefüllten Säulen, auf denen die Slawen eine „Totenhütte“ errichteten, ein kleines Blockhaus mit der Asche des Verstorbenen darin (ein solcher Bestattungsritus). existierte jahrhundertelang unter den alten Slawen). Baba Yaga schien in einer solchen Hütte wie eine lebende Tote zu sein – sie lag regungslos da und sah die Person nicht, die aus der Welt der Lebenden gekommen war (die Lebenden sehen die Toten nicht, die Toten sehen die Lebenden nicht). ). Sie erkannte seine Ankunft am Geruch – „es riecht nach russischem Geist“ (der Geruch der Lebenden ist für die Toten unangenehm).“ „Eine Person, die Baba Yagas Hütte an der Grenze der Welt von Leben und Tod trifft“, fährt der Autor fort, begibt sich in der Regel in eine andere Welt, um die gefangene Prinzessin zu befreien. Dazu muss er sich der Welt der Toten anschließen. Normalerweise bittet er Yaga, ihn zu füttern, und sie gibt ihm Essen von den Toten. Es gibt noch eine andere Möglichkeit – von Yaga gefressen zu werden und so in der Welt der Toten zu landen. Nachdem ein Mensch die Prüfungen in Baba Yagas Hütte bestanden hat, gehört er beiden Welten gleichzeitig an, ist mit vielen magischen Eigenschaften ausgestattet, unterwirft verschiedene Bewohner der Welt der Toten, besiegt die schrecklichen Monster, die sie bewohnen, und gewinnt eine magische Schönheit zurück von ihnen und wird König.“

Die Lage der Hütte auf Hühnerbeinen wird mit zwei magischen Flüssen in Verbindung gebracht, entweder Feuer (vgl. Jahannam, über das sich auch eine Brücke spannt) oder Milch (mit Geleebänken – vgl. Charakteristisch für das Gelobte Land: Milchflüsse der Zahlen). oder muslimischer Jannat).

Leuchtende Schädel

Ein wesentliches Merkmal von Baba Jagas Behausung ist die Zinne, auf deren Pfählen Pferdeschädel montiert sind, die als Lampen dienen. Im Märchen um Vasilisa sind die Schädel bereits menschlich, aber sie sind die Feuerquelle für die Hauptfigur und ihre Waffe, mit der sie das Haus ihrer Stiefmutter niederbrannte.

Magische Helfer

Baba Yagas magische Assistenten sind Gänse-Schwäne, „drei Paar Hände“ und drei Reiter (weiß, rot und schwarz).

Charakteristische Phrasen

Steppe Baba Yaga

Neben der „klassischen“ Waldversion von Baba Yaga gibt es auch eine „Steppen“-Version von Baba Yaga, die auf der anderen Seite des Feuerflusses lebt und eine Herde prächtiger Stuten besitzt. In einem anderen Märchen kämpft Baba Yaga, das goldene Bein an der Spitze einer unzähligen Armee, gegen den Weißen Polyanin. Daher bringen einige Forscher Baba Yaga mit den „von Frauen regierten“ Sarmaten in Verbindung – einem pastoralen Pferdezüchter in der Steppe. In diesem Fall ist der Stupa von Baba Yaga eine slawische Neuinterpretation des skythisch-sarmatischen Marschkessels, und der Name Yaga selbst geht auf das sarmatische Ethnonym Yazygi zurück.

Mythologischer Archetyp von Baba Yaga

Das Bild von Baba Yaga ist mit Legenden über den Übergang des Helden in die andere Welt (das weit entfernte Königreich) verbunden. In diesen Legenden dient Baba Yaga, die an der Grenze der Welten (dem Knochenbein) steht, als Führer und ermöglicht dem Helden dank der Durchführung bestimmter Rituale, in die Welt der Toten einzudringen. Eine andere Version des Prototyps der märchenhaften alten Frau können als in Pelzkleidung gekleidete Ittarma-Puppen angesehen werden, die noch heute in Kulthütten auf Stützen aufgestellt sind.

Dank der Märchentexte ist es möglich, die rituelle, heilige Bedeutung der Handlungen des Helden zu rekonstruieren, der bei Baba Yaga landet. Insbesondere V. Ya. Propp, der das Bild von Baba Yaga anhand einer Fülle ethnografischen und mythologischen Materials untersuchte, macht seiner Meinung nach auf ein sehr wichtiges Detail aufmerksam. Nachdem sie den Helden am Geruch erkannt hat (Yaga ist blind) und seine Bedürfnisse geklärt hat, heizt sie immer das Badehaus auf, lässt den Helden verdunsten und führt so eine rituelle Waschung durch. Dann füttert er den Neuankömmling, was ebenfalls ein rituelles „Leichenfest“ ist und für die Lebenden unzulässig ist, damit diese nicht versehentlich in die Welt der Toten gelangen. Und „indem der Held Essen verlangt, zeigt er damit, dass er keine Angst vor diesem Essen hat, dass er das Recht darauf hat, dass er „echt“ ist. Das heißt, der Außerirdische beweist Yaga durch die Nahrungsprobe die Aufrichtigkeit seiner Motive und zeigt, dass er der wahre Held ist, im Gegensatz zum falschen Helden, dem Betrüger-Antagonisten.

Dieses Essen „öffne den Mund der Toten“, sagt Propp, der davon überzeugt ist, dass einem Märchen immer ein Mythos vorausgeht. Und obwohl der Held nicht gestorben zu sein scheint, wird er gezwungen sein, vorübergehend „den Lebenden zu sterben“, um in das „dreißigste Königreich“ (eine andere Welt) zu gelangen. Dort, im „dreißigsten Königreich“ (der Unterwelt), wohin der Held unterwegs ist, erwarten ihn immer viele Gefahren, die er antizipieren und überwinden muss. „Essen und Leckereien werden sicherlich nicht nur bei der Begegnung mit Yaga erwähnt, sondern auch bei vielen Charakteren, die ihr ähneln. … Auch die Hütte selbst wird vom Geschichtenerzähler auf diese Funktion zugeschnitten: Sie wird „mit einer Torte gestützt“, „mit einem Pfannkuchen bedeckt“, was in westlichen Kindermärchen einem „Lebkuchenhaus“ entspricht. Dieses Haus gibt sich aufgrund seines Aussehens manchmal als Lebensmittelhaus aus.“

Ein weiterer Prototyp von Baba Yaga könnten die Hexen und Heiler sein, die weit entfernt von Siedlungen tief im Wald lebten. Dort sammelten sie verschiedene Wurzeln und Kräuter, trockneten sie, stellten verschiedene Tinkturen her und halfen bei Bedarf den Dorfbewohnern. Aber die Haltung ihnen gegenüber war zweideutig: Viele betrachteten sie als Kameraden böser Geister, da sie im Wald leben und nicht anders konnten, als mit bösen Geistern zu kommunizieren. Da es sich überwiegend um ungesellige Frauen handelte, gab es keine klare Vorstellung von ihnen.

Das Bild von Baba Yaga in der Musik

Dem Bild ist das neunte Stück „Die Hütte auf Hühnerbeinen (Baba Yaga)“ aus Modest Mussorgskys berühmter Suite „Bilder einer Ausstellung – eine Erinnerung an Victor Hartmann“, 1874, entstanden zum Gedenken an seinen Freund, Künstler und Architekten, gewidmet von Baba Jaga. Weithin bekannt ist auch die moderne Interpretation dieser Suite – „Pictures at an Exhibition“, 1971 von der englischen Progressive-Rock-Band Emerson, Lake & Palmer kreiert, in der sich Mussorgskys Musikstücke mit Originalkompositionen englischer Rockmusiker abwechseln: „The Hut of Baba Yaga“ (Mussorgski); „Der Fluch von Baba Yaga“ (Emerson, Lake, Palmer); „Die Hütte von Baba Jaga“ (Mussorgski). Die gleichnamige symphonische Dichtung des Komponisten Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 Pjotr ​​Iljitsch Tschaikowskys Sammlung von Musikstücken für Klavier aus dem Jahr 1878, „Kinderalbum“, enthält auch das Stück „Baba Jaga“.

Baba Yaga wird in den Liedern der Gaza-Sektor-Gruppe „My Grandma“ aus dem Album „Walk, Man!“ erwähnt. (1992) und „Ilya Muromets“ aus dem Album „The Night Before Christmas“ (1991). Baba Yaga tritt auch als Figur in den Musicals auf: „Koschey the Immortal“ von der Gruppe „Gaza Strip“, „Ilya Muromets“ von im Duett „Sector Gas Attack“ und in einer der Episoden des Musicals „Dornröschen“ der Gruppe „Red Mould“. 1989 wurde in Agrigento, Sizilien, die internationale Folkgruppe Baba Yaga gegründet.

Die Na-Na-Gruppe hat ein Lied „Grandma Yaga“, geschrieben vom Komponisten Vitaly Okorokov mit Texten von Alexander Shishinin. Aufgeführt sowohl auf Russisch als auch auf Englisch.

Der sowjetische und russische Komponist Theodor Efimov schrieb Musik für den Liederzyklus über Baba Jaga. Der Zyklus umfasst drei Lieder: „Baba Yaga“ (Text von Yu. Mazharov), „Baba Yaga-2 (Waldduett)“ (Text von O. Zhukov) und „Baba Yaga-3 (Über Baba Yaga)“ (Text von E. Uspensky). Der Zyklus wurde von VIA Ariel durchgeführt. Darüber hinaus wurde das dritte Lied des genannten Zyklus vom Musikparodietheater Bim-Bom aufgeführt. Es gibt auch ein Lied von David Tukhmanov basierend auf dem Text von Yuri Entin „ Gute Großmutter Yaga“ von Alexander Gradsky, enthalten in der Horror Park-Reihe.

Das Bild von Baba Yaga wird im Album „The Hut of Granny Zombie“ der russischen Folk-Black-Band Izmoroz gespielt.

Entwicklung des Bildes in der modernen Literatur

• Das Bild von Baba Yaga wurde häufig von den Autoren moderner literarischer Märchen verwendet – zum Beispiel von Eduard Uspensky in der Geschichte „Down the Magic River“.
• Baba Jaga wurde zu einer der Hauptquellen für das Bild von Naina Kiewna Gorynytsch, einer Figur in der Geschichte der Strugatsky-Brüder „Der Montag beginnt am Samstag“.
• Der Roman „Rückkehr zu Baba Yaga“ von Natalia Malakhovskaya, in dem drei Heldinnen und drei Schreibstile Prüfungen und Transformationen durchlaufen (zu Baba Yaga gehen), verändert die Handlung ihrer Biografien.
• In der Hellboy-Comicserie von Mike Mignola ist Baba Yaga eine der negativen Figuren. Sie lebt in der Unterwelt an den Wurzeln des Weltenbaums Yggdrasil. Im ersten Band der Serie („Waking the Devil“) flüchtet der besiegte Rasputin bei ihr. In der Kurzgeschichte „Baba Yaga“ schlägt Hellboy während eines Kampfes mit Yaga ihr das linke Auge aus. Im Gegensatz zu den meisten modernen literarischen Interpretationen trägt Mignolas Bild von Baba Yaga keine satirische Last.
• Das Bild von Baba Yaga erscheint auch in der grafischen Geschichte „Mosquito“ von Alexei Kindyashev, wo er die Rolle einer der wichtigsten negativen Figuren spielt. Der Kampf zwischen dem mythischen Insekt, das unsere Welt vor den Mächten des Bösen beschützen soll, und der Hexe findet in der allerersten Miniausgabe statt, in der der positive Charakter den negativen besiegt und so das kleine Mädchen beschützt. Doch nicht alles ist so einfach, wie es scheint, und am Ende der Ausgabe erfahren wir, dass es sich lediglich um eine Kopie handelte, die erstellt wurde, um die Kräfte des mythischen Verteidigers zu testen.
• Das Bild von Baba Yaga findet sich auch im modernen Autor der russischen Literatur – Andrei Belyanin – im Werkzyklus „Die geheime Untersuchung des Zaren Erbse“, wo sie wiederum einen der zentralen Plätze in der Rolle von a einnimmt positiver Held, nämlich ein forensischer Experte für geheime Ermittlungen im Hof ​​​​von König Pea.
• Die Kindheit und Jugend von Baba Yaga in der modernen Literatur taucht erstmals in der Geschichte „Lukomorye“ von A. Aliverdiev auf (das erste Kapitel der 1996 geschriebenen Geschichte wurde 2000 in der Zeitschrift „Star Road“ veröffentlicht). Später wurden Alexey Gravitskys Geschichte „Berry“, V. Kachans Roman „Die Jugend von Baba Yaga“, M. Vishnevetskayas Roman „Kashchei und Yagda oder Himmlische Äpfel“ usw. geschrieben.
• Baba Yaga erscheint auch in der Comic-Reihe Army of Darkness, wo sie als hässliche alte Frau dargestellt wird, die das Buch der Toten – Necronomicon – bekommen will, um ihre Jugend wiederzugewinnen. Sie wurde durch eine der Todsünden enthauptet – Zorn.
• Der Roman „Baba Yaga legte ein Ei“ der modernen kroatischen Schriftstellerin Dubravka Ugresic verwendet Motive aus der slawischen Folklore, vor allem Märchen über Baba Yaga.
• Der Roman „Schwarzes Blut“ von Nik Perumov und Svyatoslav Loginov Baba Yogas – genannt die Zauberinnen der Familie – wurde in der Antike von einem Schamanen, Baba Yoga Neshanka, vertrieben, der an einem bezaubernden Ort in einer Hütte auf zwei Baumstümpfen lebt – erinnert an Mit den Vogelpfoten wenden sie sich hilfesuchend an Unika, Tasha und Romar, dann wird Unica selbst zu Baba Yoga.
• In Dmitry Yemets‘ Zyklus „Tanya Groter“ wird Baba Yaga im Bild der alten Göttin, der Heilerin Tibidox - Yagge, der ehemaligen Göttin des alten zerstörten Pantheons, dargestellt.
• Baba Yaga ist auch eine der Hauptfiguren im Märchen „“ von Leonid Filatov und im gleichnamigen Animationsfilm.
• Baba Yaga ist eine der Figuren in der 38. Ausgabe des Comics „The Sandman“ von Neil Gaiman, dessen Ereignisse in den Wäldern eines Landes mit unbekanntem Namen stattfinden. Weitere Attribute Baba Jagas in der Ausgabe sind eine Hütte auf Hühnerbeinen und ein fliegender Stupa, auf dem Baba Jaga und die Hauptfigur einen Teil des Weges vom Wald in die Stadt zurücklegen.
• Elena Nikitinas Baba Yaga spielt die Hauptfigur in Form eines jungen Mädchens.
• Baba Yaga erscheint im Buch „Three in the Sands“ der Serie „Three from the Forest“ von Juri Alexandrowitsch Nikitin. Sie ist eine der letzten Hüterinnen der alten weiblichen Magie und hilft den Helden.

Baba Yaga auf dem Bildschirm

Filme

Georgy Millyar spielte häufiger als andere die Rolle von Baba Yaga, unter anderem in den Filmen:

„Abenteuer im Dreißigsten Königreich“ (2010) – Anna Yakunina.

Der Name der slawischen Zauberin wurde in Westeuropa populär. 1973 kam der französisch-italienische Film „Baba Yaga“ (italienisch) in die Kinos. Baba Yaga (Film)) unter der Regie von Corrado Farina (italienisch). Corrado Farina) mit Carroll Baker in der Titelrolle. Der Film entstand basierend auf einem der erotisch-mystischen Comics von Guido Crepax (italienisch). Guido Crepax) aus der Serie „Valentine“ (italienisch. Valentina (Fumetto)).

Cartoons

• „Die Froschprinzessin“ (1954) (Regie: Mikhail Tsekhanovsky, gesprochen von Georgy Millyar)
• „Iwaschko und Baba Jaga“ (1938, gesprochen von Osip Abdulov)
• „Die Froschprinzessin“ (1971) (Regie: Yu. Eliseev, gesprochen von Zinaida Naryshkina)
• „Das Ende des schwarzen Sumpfes“ (1960, gesprochen von Irina Masing)
• „Über die böse Stiefmutter“ (1966, gesprochen von Elena Ponsova)
• „The Tale is Telling“ (1970, gesprochen von Klara Rumyanova)
• „Fliegendes Schiff“ (1979, Frauengruppe des Moskauer Kammerchors)
• „Vasilisa die Schöne“ (1977, gesprochen von Anastasia Georgievskaya)
• „The Adventures of the Brownie“ (1985) / „A Tale for Natasha“ (1986) / „The Return of the Brownie“ (1987) (gesprochen von Tatyana Peltzer)
• „Baba Yaga ist dagegen! "(1980, geäußert von Olga Aroseva)
• „Iwaschka aus dem Palast der Pioniere“ (1981, gesprochen von Efim Katsirov)
• "Na warte! "(16. Ausgabe) (1986)
• „Dear Leshy“ (1988, gesprochen von Viktor Proskurin)
• „Und in diesem Märchen war es so...“ (1984)
• „Zwei Bogatyrer“ (1989, gesprochen von Maria Vinogradova)
• „Träumer aus dem Dorf Ugory“ (1994, gesprochen von Kazimira Smirnova)
• „Oma Ezhka und andere“ (2006, gesprochen von Tatyana Bondarenko)
• „Über Fedot den Schützen, einen wagemutigen Kerl“ (2008, gesprochen von Alexander Revva)
• „Dobrynya Nikitich und Zmey Gorynych“ (2006, gesprochen von Natalya Danilova)
• „Iwan Zarewitsch und der graue Wolf“ (2011, gesprochen von Liya Akhedzhakova)
• „Bartok der Prächtige“ (1999, gesprochen von Andrea Martin)

Märchen

„Mutterland“ und Baba Yagas Geburtstag

Forschung

• Potebnya A. A., Über die mythische Bedeutung einiger Rituale und Überzeugungen. [Kap.] 2 - Baba Yaga, „Lesungen in der Kaiserlichen Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer“, M., 1865, Buch. 3;
• Veselovsky N. I., Der aktuelle Stand des Themas „Steinfrauen“ oder „Balbals“. // Notizen der Imperial Odessa Society of History and Antiquities, Bd. XXXII. Odessa: 1915. Abt. Druck: 40 s. + 14 Tische
• Toporov V. N., hethitisches salŠU.GI und slawisches Baba Yaga, „Kurze Mitteilungen des Instituts für Slawistik der Akademie der Wissenschaften der UdSSR“, 1963, ca. 38.
• Malakhovskaya A. N., Das Erbe von Baba Yaga: Religiöse Ideen im Spiegel eines Märchens und ihre Spuren in der russischen Literatur des 19.-20. Jahrhunderts. - St. Petersburg: Aletheya, 2007. - 344 S.

Spielfigur

• Im Spiel „Harry Potter und der Gefangene von Askaban“ ist Baba Yaga eine der berühmten Hexen. Es wird von ihr erzählt, was sie gerne zum Frühstück (ggf. zum Mittag- und Abendessen) kleiner Kinder isst. Sie ist auf einer Sammelkarte in der Gruppe über berühmte Hexen zu sehen, sie erscheint auf Karte Nr. 1.
• Baba Yaga ist eine der Figuren im Spiel Castlevania: Lords of Shadow.
• Im ersten Teil des Spiels „Quest for Glory“ ist Baba Yaga einer der Hauptfeinde des Helden. Die alte Dame taucht später in einem der folgenden Spiele der Serie erneut auf.
• Baba Yaga wird in einem der Handlungsgespräche zwischen den Anderson-Brüdern im Spiel Alan Wake erwähnt. Darüber hinaus befindet sich am Haus am Cauldron Lake ein Schild mit der Aufschrift „Birds Leg Cabin“, was als Hütte auf Hühnerbeinen interpretiert werden kann.
• Im Spiel „Non-Children's Tales“ weist die Figur Baba Yaga dem Spieler Quests zu.
• Im Spiel „The Witcher“ gibt es ein Monster Yaga – eine alte tote Frau.
• In den Spielen „Geh dorthin, ich weiß nicht wohin“, „Baba Yaga weit weg“ und „Baba Yaga lernt lesen“ lernt Baba Yaga ein Fach mit einem Kind und gerät mit ihm in verschiedene Schwierigkeiten.

siehe auch

Anmerkungen

1. Verzaubertes Schloss
2. Jan Deda und der Rote Baba Yaga
3. Enzyklopädie übernatürlicher Wesen. Lockid-MYTH, Moskau, 2000.
4. Propp V. Ya. Historische Wurzeln von Märchen. L.: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1986.
5. Fernsehsender Yurgan
6. Komi-Mythologie
7. Zabylin M. Das russische Volk, seine Bräuche, Rituale, Legenden, Aberglauben und Poesie. 1880.
8. „Ist Baba Yaga eine Göttin?“
9. Michail Sitnikow, Unschuldig gefolterter Yaga. Die „spirituelle Avantgarde“ wie die Taliban, die Christen als „Kreuzanbeter“ verfluchen, verunglimpft die mythologische Baba Jaga, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
10. Veselovsky N. I. Imaginäre Steinfrauen // Bulletin of Archaeology and History, herausgegeben vom Imperial Archaeological Institute. Bd. XVII. St. Petersburg 1906.
11. Einige Beobachtungen zur Entwicklung des Bildes von Baba Yagiv in der russischen Folklore
12. Tanzen gegenüber Yaga
13. Petrukhin V. Ya. Der Beginn der ethnokulturellen Geschichte der Rus im 9.-11. Jahrhundert
14. Barkova A. L., Alekseev S., „Glauben der alten Slawen“ / Enzyklopädie für Kinder. [Bd.6.]: Religionen der Welt. Teil 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Marya Morevna
16. Schwanengänse
17. Finist - Yasnyi Sokol
18. Vasilisa die Schöne
19. Iwan Zarewitsch und Bely Poljanin
20. Über slawische Märchen
21. Niedergang infolge der sarmatischen Invasion
22. In der Sammlung von A. N. Afanasyev gibt es die erste Version des Märchens „Finists Feder des klaren Falken“, in der die dreifache Baba Yaga durch drei namenlose „alte Frauen“ ersetzt wird. Diese Option wurde später bearbeitet

Beantworten wir zunächst die Frage: Wer ist der fabelhafte Baba Yaga? Dies ist eine alte böse Hexe, die in einem tiefen Wald in einer Hütte auf Hühnerbeinen lebt, in einem Mörser fliegt, sie mit einem Stößel jagt und ihre Spuren mit einem Besen verwischt. Er liebt es, Menschenfleisch zu essen – kleine Kinder und gute Kerle. In manchen Märchen ist Baba Yaga jedoch überhaupt nicht böse: Sie hilft einem guten jungen Mann, indem sie ihm etwas Magisches schenkt oder ihm den Weg zu ihm zeigt.

So eine widersprüchliche alte Frau. Auf die Frage, wie Baba Jaga zu russischen Märchen kam und warum sie so heißt, sind sich Forscher noch nicht einig. Ich schlage vor, dass Sie sich mit den beliebtesten Versionen vertraut machen.

Einer von ihnen zufolge ist Baba Yaga ein Führer in die andere Welt – die Welt der Vorfahren. Sie lebt an der Grenze der Welten der Lebenden und der Toten, irgendwo im „fernen Königreich“. Und die berühmte Hütte auf Hühnerbeinen ist wie ein Übergang in diese Welt; Deshalb kann man ihn erst betreten, wenn er dem Wald den Rücken zukehrt. Und Baba Yaga selbst ist eine lebende Tote. Die folgenden Details stützen diese Hypothese. Erstens ist ihr Zuhause eine Hütte auf Hühnerbeinen. Warum genau auf Beinen und sogar auf „Hühnerbeinen“? Es wird angenommen, dass „kuryi“ im Laufe der Zeit eine Modifikation von „kurnye“ ist, das heißt, mit Rauch begast. Die alten Slawen hatten bei der Bestattung der Toten folgenden Brauch: Sie errichteten auf rauchgefüllten Säulen eine „Totenhütte“, in die die Asche der Verstorbenen gelegt wurde. Ein solcher Bestattungsritus existierte bei den alten Slawen im 6.-9. Jahrhundert. Vielleicht weist die Hütte auf Hühnerbeinen auf einen anderen Brauch der Antike hin – die Bestattung der Toten in Domovinas – besonderen Häusern auf hohen Baumstümpfen. Solche Stümpfe haben Wurzeln, die nach außen ragen und tatsächlich ein wenig wie Hühnerbeine aussehen.

Und Baba Yaga selbst ist zottelig (und damals wurden die Zöpfe nur von toten Frauen entflochten), blind, mit einem Knochenbein, einer Hakennase („die Nase ist in die Decke hineingewachsen“) – ein echter böser Geist, ein Lebender tot. Das Knochenbein erinnert uns vielleicht daran, dass die Toten mit den Füßen zum Ausgang des Hauses hin begraben wurden, und wenn man hineinschaute, konnte man nur ihre Füße sehen.

Deshalb hatten Kinder oft Angst vor Baba Yaga – genauso wie sie Angst vor den Toten hatten. Andererseits wurden die Vorfahren in der Antike mit Respekt, Ehrfurcht und Angst behandelt; und obwohl sie versuchten, sie nicht wegen Kleinigkeiten zu stören, wandten sie sich in schwierigen Situationen dennoch hilfesuchend an sie, da sie Angst hatten, sich selbst Ärger zu bereiten. Auf die gleiche Weise bittet Iwan Zarewitsch Baba Jaga um Hilfe, wenn er Kaschtschei oder die Schlange Gorynytsch besiegen muss, und sie gibt ihm einen magischen Führungsball und erklärt ihm, wie er den Feind besiegen kann.

Einer anderen Version zufolge ist der Prototyp von Baba Yaga eine Hexe, eine Heilerin, die Menschen behandelte. Oft handelte es sich dabei um ungesellige Frauen, die fernab der Siedlungen im Wald lebten. Viele Wissenschaftler leiten das Wort „Yaga“ vom altrussischen Wort „yazya“ („yaz“) ab, das „Schwäche“, „Krankheit“ bedeutet und nach dem 11. Jahrhundert allmählich nicht mehr verwendet wurde. Baba Yagas Leidenschaft, Kinder im Ofen auf einer Schaufel zu braten, erinnert stark an das sogenannte Ritual des „Überbackens“ oder „Backens“ von Babys, die an Rachitis oder Atrophie leiden: Das Kind wurde in eine „Windel“ gewickelt. Teig auf eine hölzerne Brotschaufel legen und dreimal in den heißen Kuchen stoßen. Dann wurde das Kind ausgepackt und der Teig den Hunden zum Fressen gegeben. Anderen Versionen zufolge wurde der Hund (Welpe) zusammen mit dem Kind in den Ofen gelegt, damit die Krankheit auf ihn überging.

Und es hat wirklich oft geholfen! Nur in Märchen änderte dieses Ritual sein Vorzeichen von „Plus“ (das Kind behandeln) zu „Minus“ (das Kind wird gebraten, um es zu essen). Es wird angenommen, dass dies bereits zu der Zeit geschah, als sich das Christentum in Russland zu etablieren begann und alles Heidnische aktiv ausgerottet wurde. Aber anscheinend war das Christentum immer noch nicht in der Lage, Baba Yaga, die Erbin der Volksheiler, vollständig zu besiegen: Erinnern Sie sich, hat es Baba Yaga in mindestens einem Märchen geschafft, jemanden zu braten? Nein, sie will es einfach tun.

Sie leiten auch das Wort „Yaga“ von „yagat“ ab – schreien, indem man seine ganze Kraft in den Schrei steckt. Hebammen und Hexen lehrten Frauen, die ein Kind gebären, Yag. „Yagat“ bedeutete aber auch „schreien“ im Sinne von „schimpfen“, schwören.“ Yaga leitet sich auch vom Wort „yagaya“ ab, das zwei Bedeutungen hat: „böse“ und „krank“. In einigen slawischen Sprachen bedeutet „yagaya“ eine Person mit einem schmerzenden Bein (erinnern Sie sich an Baba Yagas Knochenbein?). Vielleicht hat Baba Yaga einige oder sogar alle dieser Bedeutungen übernommen.

Anhänger der dritten Version sehen in Baba Yaga die Große Mutter – eine große mächtige Göttin, die Urmutter aller Lebewesen („Baba“ ist eine Mutter, die wichtigste Frau in der alten slawischen Kultur) oder eine große weise Priesterin. Zur Zeit der Jagdstämme war eine solche Priesterin-Hexe für den wichtigsten Ritus zuständig – die Initiationszeremonie junger Männer, also ihre Aufnahme in vollwertige Mitglieder der Gemeinschaft. Dieses Ritual bedeutete den symbolischen Tod eines Kindes und die Geburt eines erwachsenen Mannes, der in die Geheimnisse des Stammes eingeweiht wurde und das Recht hatte zu heiraten. Das Ritual bestand darin, Teenager tief in den Wald zu führen, wo sie zu echten Jägern ausgebildet wurden. Der Initiationsritus beinhaltete die Nachahmung (Aufführung) der „Verschlingung“ eines jungen Mannes durch ein Monster und seiner anschließenden „Auferstehung“. Es ging mit körperlicher Folter und Beschädigung einher. Daher war der Initiationsritus vor allem bei Jungen und ihren Müttern gefürchtet. Was macht die Märchen-Baba Yaga? Sie entführt Kinder und nimmt sie mit in den Wald (symbolisch für die Initiationszeremonie), röstet sie (symbolisch verschlingt sie) und gibt auch etwas hilfreiche RatschlägeÜberlebende, also diejenigen, die die Prüfung bestanden haben.

Mit der Entwicklung der Landwirtschaft gehörte das Initiationsritual der Vergangenheit an. Aber die Angst vor ihm blieb. So verwandelte sich das Bild einer Zauberin, die wichtige Rituale durchführte, in das Bild einer zottigen, gruseligen, blutrünstigen Hexe, die Kinder entführt und frisst – keineswegs symbolisch. Dazu trug auch das Christentum bei, das, wie wir oben angedeutet haben, den heidnischen Glauben bekämpfte und heidnische Götter als Dämonen und Hexen darstellte.

Es gibt andere Versionen, nach denen Baba Yaga zu russischen Märchen aus Indien („Baba Yaga“ – „Yoga-Mentor“), aus Zentralafrika (Geschichten russischer Seeleute über den afrikanischen Kannibalenstamm Yagga, angeführt von einer weiblichen Königin) kam ). .. Aber wir hören hier auf. Es genügt zu verstehen, dass Baba Yaga eine vielseitige Märchenfigur ist, die viele Symbole und Mythen der Vergangenheit in sich aufgenommen hat.

Einführung

Eines der Schlüsselbilder des Märchens ist Baba Jaga, die Iwan Zarewitsch oder Iwan dem Narren dabei hilft, im fernen Königreich fast unmögliche Wünsche zu erfüllen: eine verlorene Braut, verjüngende Äpfel, ein Schatzschwert usw. Die Allmacht von Baba Jaga lässt Forscher glauben, dass dies ein kollektives Bild ist, das aus der Folklore verschiedener Völker zu uns gekommen ist, und dass Wissenschaftler immer noch keinen Konsens über den Ursprung des Wortes Baba Yaga haben. Doch wie bei einem Seil wird es ein Ende geben. Versuchen wir, dies anhand der vergleichenden Linguistik herauszufinden.

Etymologie des Wortes „Baba Yaga“ in verschiedenen Sprachen

In Vasmers Wörterbuch das Wort „yaga“:
„yaga“
Ich Yaga;
I: ba;ba-yaga;, auch yaga;-ba;ba, yaga;ya, Adj., Ukrainisch. Baba yaga; - das Gleiche, blr. ba;ba-yaga;, zusammen mit Ukrainisch. yazi-ba;ba „Hexe, haarige Raupe“, ya;zya „Hexe“, Altslawisch. ;sa;;;;;;;, ;;;;; (Ostrom., Supr.), Bulgarisch. eza; „Qual, Folter“ (Mladenov 160), Serbokroatisch. je;za „Horror“, je;ziv „gefährlich“, Slowenisch. je;za „Wut“, jezi;ti „wütend machen“, Alttschechisch. je;ze; „lamia“, Tschechisch. jezinka „Waldhexe, böse Frau“, polnisch. je;dza „Hexe, Baba Yaga, böse Frau“, je;dzic; sie; "wütend werden".
Praslaw. *(j)e;ga wird näher an lit herangeführt. i;ngis „faule Person“, lt. i;gt, i;gstu „wüten, schmachten; ärgern“, i;dzina;t „Ärger verursachen, irritieren, necken, ekelhaft machen“, i;gns „verärgert, unzufrieden“, Altnordisch . ekki mi. R. „Trauer, Schmerz“, Englisch. inca „Frage, Zweifel, Trauer, Streit“; siehe Bernecker I, 268 ff.; M. – E. I, 834; Trautman, BSW 70; Holthausen, Granne. Wb. 48; Fortunatov, AfslPh 12, 103; Liden, Studien 70; Milevsky, RS 13, 10 ff.; Mikkola, Ursl. GR. Ich, 171; Thorpe 28; Bewässerung, RES 2, 257 ff. Kommunikation mit anderen Indern ya;ks;mas „Krankheit, Erschöpfung“ ist im Gegensatz zu Liden umstritten (siehe Bernecker, ebd.; Uhlenbeck, Aind. Wb. 234), ebenso wie bei Alb. i;dhe;te; „bitter“, heg. idhe;ni;m, Sehnsucht. idhe;ri;m „Bitterkeit, Zorn, Ärger, Traurigkeit“, im Gegensatz zu G. Mayer (Alb. Wb. 157); siehe Jocles, Studien 20 ff.; ebenso Lat. aeger „verärgert, krank“, das oft als Vergleich herangezogen wurde, trifft hier im Gegensatz zu Bernecker kaum zu; siehe Trautman, ebd., und insbesondere Meillet - Ernoux 18. Unglaublich ist auch die Rekonstruktion der Protoform *je;ga (Bernecker), die Sobolevsky bereits bekämpfte (ZhMNP, 1886, Sept. 150). Annäherung an Yaga; es gibt „Geschrei“ und Zappeln; im Gegensatz zu Ilyinsky (IORYAS 16, 4, 17). Es ist notwendig, Versuche, das Wort Yaga zu erklären, abzulehnen; als Ausleihe aus dem Türkischen *;mg;, vgl. Kypch. emgen – „leiden“ (Knutsson, Palat. 124), oder von Finn. ;k; „Wut“ (Nikolsky, FZ, 1891, Heft 4–5, 7).
II Yaga;
II „Fohlenhaut“, Orenb., Sib. (Dahl), „ein Pelzmantel aus Ziegenfellen mit dem Fell nach außen“, Tob. (Zhst., 1899, Heft 4, 518). Von leb., kuer., drum., Crimea-tat., Uyg. ja;a „Kragen“, Tur., Tat., Chagat. jaka – das Gleiche (Radlov 3, 25, 39).“ [SF]

Aserbaidschanisch – k;p;gir;n qari > von „korchaga“ (slaw.) k;p;gir;n > korchaginaj garnj – korchaginaj garnj (Mädchen, Frau) (slaw.)
Albanisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Englisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Arabisch - baba-jagana > > baba-jagana - baba-yagana (slaw.)
Armenisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Baskisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Weißrussisch - Baba Yaga
Bulgarisch – eza „Qual, Folter“; baba-yaga - baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Bosnisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Walisisch - Baba-yaga > baba-yaga (slawisch)
Ungarisch - Baba-Jaga > Baba Yaga (slaw.)
Niederländisch - Baba-Jaga > Baba Yaga (slaw.)
Griechisch – urnomaggissa > urnomaggilschitsa – urnomagister (Herrlichkeit)/Baba, Mttamtta
Georgisch - baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Dänisch - Baba-Yaga > Baba Yaga (slaw.)
Jiddisch - baba-jaga > Baba Yaga (slaw.)
Isländisch - Baba > baba (slaw.)
Spanisch - Baba-Yag; > Baba Yaga (slaw.)
Kasachisch - Almauyz-kampyr, Zhalmauyz-kempir > kempir >
Kirgisisch – mastan kempir, zhez kempir, zhez tumshuk > kempir > korjabbij/krivj – ungeschickt/krumm (Herrlichkeit) (Auslassung r, Reduktion b/m, b/p, Reduktion v/m, v/p)
Chinesisch - B;b;y;g; > Baba Yaga (slaw.)
Lettisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Litauisch – ;ie;ula > giegula, möglicherweise von gorgos – schrecklich, schrecklich (Griechisch), sonst Gorgon. Andererseits:
garnij – garny – schön (ukrainisch)
Grazus – schön (wörtl.)
Gorgeous (Englisch), gorgias (Altfranzösisch) – großartig, wunderschön.
Mazedonisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Mongolisch – eke – Mutter > eke > jaga – yaga (slawisch) (Reduktion g/k)
Deutsch - Hexe > jege - yaga (slaw.) (Reduktion g/x)
Norwegisch - Baba, Porselen > baba (slaw.)/bor-zelenj - grüner Kiefernwald (slaw.) (Reduktion b/p, z/s)
Persisch - Baba-Yaga-Ogerin > Baba Yaga (slaw.)
Polnisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Portugiesisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Rumänisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Serbisch - Baba Yaga
Slowakisch - Je;ibaba >
Slowenisch - jeza -anger > ujaz-baba - Horror-baba (slawisch)
Suaheli - Baba-Yaga > Baba Yaga (slawisch)
Tadschikisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Türkisch - baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Usbekisch - Yalmog "iz kampir > korjabbij/krivj - ungeschickt/krumm (verherrlicht) (Auslassung r, Reduktion b/m, b/p, Reduktion v/m, v/p)
Ukrainisch – baba-yaga, yazi-baba „Hexe, haarige Raupe“, ide „Hexe“,
Finnisch – noita akka > najada-jagga – naiad-yaga (Herrlichkeit) (g/k-Reduktion), sonst „Wasserhexe“
Französisch - Baba > baba (slaw.)
Kroatisch - Baba-Jaga > baba-yaga (slaw.)
Tschechisch - Je;ibaba > ujaz-baba - Horror-baba (slaw.)
Tschuwaschisch – caten karch;k, vup;r karch;k > von „korchaga“ (slaw.), „jemanden mit einem korchaga zu beugen, seine Arme und Beine sind krumm“ [SD]
Estnisch - Baba-yaga > baba-yaga (slaw.)
Japanisch - B;ba-y;ga > Baba Yaga (slaw.)

„In der Mythologie der Kasachen und Kirgisen (zhelmoguz kempir) ein dämonisches Wesen in Form einer alten Frau, oft mit sieben Köpfen. Normalerweise verkörpert es den bösen Geist. Zh. k. ist ein Kannibale, ein Kindesentführer; in der Form Als Lunge schwimmt sie auf der Wasseroberfläche, und wenn sich ein Mensch nähert, verwandelt sie sich in eine siebenköpfige alte Frau, packt ihn und zwingt ihn, seinen Sohn aufzugeben (Märchen „Er-Tostik“). Es gibt eine Meinung, dass das Bild von Zh. sie manchmal als Schamanin-Zauberin, Herrin des Ahnenfeuers, Herrin und Hüterin des „Landes des Todes“ fungiert. (Zh. K. behielt die Züge der guten Baba Yaga, der Schutzpatronin des Helden , in einigen Märchen, in denen sie erzählt, wie man eine selbstspielende Dombra bekommt, hilft, einen Zauberspiegel zu bekommen und zu heiraten.) Bei den Kirgisen ist eine Art von J. k. eine Dämonenmilbe, die als alt erscheint Frau in Lumpen, die in den Bergen, im Wald, fernab menschlicher Behausungen lebt. Sie schleppt Mädchen in ihre Hütte und saugt ihnen leise das Blut aus den Knien; Wenn die Beute schwächer wird, frisst Milbe sie. Mitya steht dem Dämon Zhalmavyz [Yalmavyz (karchyk)] der Kasaner Tataren nahe. Ein ähnlicher Charakter findet sich in den Mythologien der Uiguren und Baschkiren [Kannibalenhexe Yalmauz (Yalmauyz)], Usbeken [alte Kannibalenfrau YalmoFiz (Kampir) oder Zhalmoviz (Kampir)] und Nogais (Yelmavyz).“
In einem interessanten Aufsatz über Folklore bestätigt der Autor die Version des Bildes von Baba Yaga als Muttergöttin.
„Wissenschaftler glauben, dass das Bild von Yaga eine Transformation des alten Bildes der Muttergöttin ist, die sowohl über das Schicksal der Welt als auch über das Schicksal der Menschen herrscht. Während des Übergangs vom Matriarchat zum Patriarchat und von der Jagd zur Landwirtschaft und Viehzucht Die Muttergöttin begann als Herrin des Regens wahrgenommen zu werden, dem Wichtigsten und Notwendigsten für die Ernte – sie fliegt in einem feurigen Mörser mit einem Sturm, verwischt ihre Spuren mit einem feurigen Besen (Wind). Und mit dem Aufkommen des Christentums , von einer Bereginya verwandelte sie sich in eine dämonische Kreatur, die ein Schlepptau (Schicksal) spinnt.
Meiner Meinung nach ist das Bild von Baba Yaga jedoch nicht mit dem Kult der Schutzmutter zu vergleichen, da die Charaktere der Volkskunst und religiöser Kulte unterschiedliche Zwecke und Funktionen haben. Baba Yaga ist eine Zauberin, Wächterin der Totenwelt, Heilerin, lebt in Märchen isoliert von der Gesellschaft. Die Muttergöttin ist die Stammvaterin des Clans, sie ist das Bild der Familie, des Clans, der ethnischen Gruppe und des Lebens in der Gesellschaft. Die Muttergöttin ist ein Produkt eines Mythos, und Baba Yaga ist ein Produkt eines Märchens, aber der Mythos geht dem Märchen immer voraus, daher sind Baba Yaga und die Muttergöttin unvereinbar.
Baba Yaga ist ein Symbol für hässliches Alter. Darin verwandelt sich das einst schöne Mädchen nach den Gesetzen der unaufhaltsamen Zeit, daher haben Wörter mit ähnlichen Wurzeln, die in verschiedenen Sprachen Horror und Schönheit bezeichnen, gegensätzliche Bedeutungen (siehe Gorgon).
Es gibt erhebliche Unterschiede zwischen Nomaden- und Sesshaftigkeit, die sich in der Wortschöpfung der indogermanischen und türkischen Völker widerspiegeln. Das Wort Yaga hat also eine gemeinsame Wurzel für die Indoeuropäer und die Türken j-g, aber seine Bedeutung ist unterschiedlich.
In indogermanischen Sprachen das Wort Yaga:
1. Aus dem altrussischen Verb „yagat“ – schwören – gebildet.
Von der Sanskrit-Wurzel ah, auh, die „gehen“ bedeutet, sich bewegen, woraus das Sanskrit „ahi“, das lateinische „anguis“, das slawische „Igel“ usw. stammt (P. A. Lavrovsky); ahi > agi > nogi – Beine (verherrlicht). In Afanasyevs Märchen ist „Bein“ eine Schlange (vgl. Absatz 5, wo Yaga eine Eidechse ist).
2. In allen Namen von Baba Yaga lässt sich eine sehr alte indogermanische Wurzel finden, die Wissenschaftler als *jegъ rekonstruieren, was „böse, abscheulich“ bedeutet.
3. „YAGA zh. Sib. Orenb. Yargak, Ergak (Akademischer Sl. fälschlicherweise Erchak), eine Fellart mit nach außen gerichteter Wolle, aus Fohlenfellen oder aus nicht erbrochenem Fell, und teure Yagas aus Seetaucherhälsen (Columbus septentrionalis); Fell Mantel, Schaffellmantel, nachlässig geschnitten, mit Klappkragen, im Orenb. ohne; mit Stoff oder hellem Fell gefüttert; jeder trägt eine Yaga oder Yargak, besonders auf der Straße und bei der Jagd. Yagushka ist eine weibliche Yaga, mit schmalem Kragen ; für die Straße“ [SD ]
4. Die Kombination Baba Yaga entstand durch die Verschmelzung der Wörter baba (alte Frau, Frau) und yaga (böse; Wut, Krankheit) nach Vasmer.
5. Yaga – vom Wort Yasha. Yasha ist der Vorfahre der Maul- und Klauenseuche, der Hüter der Familie und der Traditionen – eine fürsorgliche, aber sehr strenge und anspruchsvolle Bereginya
6. Yaga – vom Wort Yoga – eine Priesterin, die die Geheimnisse alter Lehren kennt. Baba ist in Russland ein Ehrenwort. Baba bedeutet erfahren, weise, kenntnisreich.
In türkischen Sprachen das Wort Yaga:
1. Das Wort Yaga wird mit dem mongolischen eke (Mutter) in Verbindung gebracht, insbesondere da sich das Wort eke bei den alten Mongolen auf weibliche Gottheiten bezog. Das mongolische eke entspricht dem burjatischen ehe und in den türkischen Sprachen eka (ältere Schwester, Tante). eke – eke > jaga – yaga (Herrlichkeit).
2. Bei den kleinen Völkern Sibiriens bedeutet Yaga-Yag „zuerst, einsam“ oder „Fluss tragend in die andere Welt“. jaga > reka – Fluss (slaw.) (Auslassung r, Reduktion k/g)
3. In der Komi-Sprache bedeutet Yag Wald, daher die Verbindung mit dem slawischen Wort jagoda – „Beere“. Jedoch jagoda > jablok – Apfel (slawisch) (inv. jagoda, Ersatz b/d, Reduktion k/g), sonst „rund“. berry – Beere (Englisch) > jablloc – Apfel (slaw.) (Reduktion l/r)
Auf die eine oder andere Weise überschneiden sich türkische Parallelen im Wort Yaga mit slawischen und verwandeln sich dennoch in slawische Wurzeln.
In der slawischen Folklore ist Baba Jaga der Hüter des Totenreiches, denn sesshafte Völker hatten Friedhöfe und Friedhöfe. Nomadenvölker hatten keine dauerhaften Friedhöfe; sie wurden in der Regel in Hügelgräbern begraben, die im Laufe der Zeit aufgrund der Suche nach neuen Weideflächen für das Vieh aufgegeben wurden. Daraus lässt sich das rein türkische Wort „Kampir“ bilden, das mit „Stute“ oder „Huftier“ übersetzt werden kann:
kampir – kampir > kobbilj – Stute (Herrlichkeit) (Reduktion b/m, b/p, l/r)
kampir – kampir > koptnaj – Huftier (slaw.) (Reduktion b/m, b/p, l/r)
Interessant ist, dass der Name Baba Yaga im Märchen mit einem Pferd und einer Stute in Verbindung gebracht wird. Also schenkt Baba Jaga Iwan Zarewitsch ein magisches Pferd, Baba Jagas Töchter verwandeln sich in Stuten.
„In einigen südslawischen Märchen ist Baba Yaga keine böse alte Frau des Waldes, sondern eine Steppenheldin, Mutter, Ehefrau oder Schwester von Schlangen, die von Helden getötet wurden. Ihr Königreich liegt in fernen Ländern, im dreißigsten Königreich, jenseits des feuriger Fluss, oft in der Unterwelt. Sie besitzt Herden von Rindern und Herden magischer Pferde. Protagonist heuert sie als Hirte an, um als Belohnung ein solch magisches Pferd zu erhalten. In einigen Geschichten verwandelt sie ihre Töchter in Stuten. Der Held des Märchens weidet sie und nimmt als Belohnung ein magisches Pferd mit unscheinbarem Aussehen, den Sohn von Yaga. In vielen Märchen reitet Yaga auf einem Pferd und kämpft wie eine Heldin, und sie wird von einer großen Armee begleitet, einer riesigen Armee. Nachdem sie Yaga besiegt hat, fällt die Heldin in einen Kerker, kämpft mit ihren Arbeitern und besiegt sie: Sie (Schmiede, Näherinnen und Weber) können keine neue Armee mehr für Yaga aufstellen. Vielleicht basierte das Bild des Helden Yaga auf Legenden über einen Amazonenstamm, der im Süden, in der Nähe des Asowschen Meeres, lebte.
Die Stute ist das Tiertotem des östlichen Baba Yaga, wo die Stute der Vorfahre des Clans ist.
Dies sind die Metamorphosen des Bildes von Baba Yaga in einem Märchen, die entweder als Stute durch die endlosen Steppen wandert oder in den dichten Wäldern Osteuropas den harten, zurückgezogenen Lebensstil einer Hexe führt.

Abkürzungen

SPI – Ein Wort zu Igors Kampagne
PVL – Geschichte vergangener Jahre
SD – Dahls Wörterbuch
SF – Vasmers Wörterbuch
SIS - Wörterbuch der Fremdwörter
TSE – Wörterbuch Efremova
TSOSH - Erklärendes Wörterbuch von Ozhegov, Shvedov
CRS – Wörterbuch der russischen Synonyme
BTSU – Uschakows großes erklärendes Wörterbuch
SSIS - kombiniertes Fremdwörterwörterbuch
MAK – kleines wissenschaftliches Wörterbuch der russischen Sprache
VP – Wikipedia
EBE – Brockhaus- und Efron-Enzyklopädie
TSB – große sowjetische Enzyklopädie

1. T. D. Bayalieva „Vorislamische Überzeugungen und ihre Überreste unter den Kirgisen“, F., 1972.
2. N. Dyalovskaya „Folklore. Baba Yaga“, http://www.litcetera.net/forum/112-557-1
3. V. N. Timofeev „Methodik zur Suche nach slawischen Wurzeln in Fremdwörtern“, http://www.tezan.ru/metod.htm

Während meiner Kindheit, als jede Schule, die etwas auf sich hielt, vor Neujahr Partys veranstaltete (z Junior-Klassen) und „Diskotheken“ (für ältere Menschen) waren Auftritte eingeladener Künstler – mal Profis aus dem örtlichen Schauspielhaus, mal Amateure – Mütter, Väter, Lehrer – ein unverzichtbarer Bestandteil dieser Veranstaltungen.

Und ebenso unverzichtbar war die Teilnehmerzahl: Väterchen Frost, Schneewittchen, Waldbewohner (Eichhörnchen, Hasen etc.), mal Piraten, Bremer Stadtmusikanten und Teufel mit Kikimora. Aber der Hauptschurke war Baba Yaga. In allen möglichen Interpretationen erschien sie vor dem staunenden Publikum – eine bucklige alte Frau, eine Frau mittleren Alters mit hellem Make-up – etwas zwischen einer Zigeuner-Wahrsagerin und einer Hexe und ein sexy junges Wesen in einem Kleid aus Flicken und charmant struppiges Haar auf ihrem Kopf. Das Einzige, was unverändert blieb, war sein Wesen – den „guten Charakteren“ so viel Schaden wie möglich zuzufügen – sie nicht zum Weihnachtsbaum gehen zu lassen, Geschenke wegzunehmen, sie in einen alten Baumstumpf zu verwandeln – die Liste ist unbegrenzt.

Am Rande zweier Welten, einer hellen und einer dunklen, mitten in einem dichten Wald lebt der alte Yaga seit der Antike in einer seltsamen Hütte, umgeben von einem Zaun aus menschlichen Knochen. Manchmal kommen Gäste aus Russland vorbei, um sie zu sehen. Yaga versucht einige zu essen, andere heißt er willkommen, hilft mit Rat und Tat und sagt das Schicksal voraus. Sie hat umfangreiche Bekanntschaften im lebenden und toten Königreich und besucht diese regelmäßig. Versuchen wir herauszufinden, wer sie ist, woher sie in der russischen Folklore kommt und warum ihr Name häufiger in Märchen aus dem Norden Russlands vorkommt. Es kann davon ausgegangen werden, dass das Märchenbild von Yaga in der russischen Volkskunst als Ergebnis einer jahrhundertealten Interaktion vor dem gemeinsamen indoiranischen Hintergrund der slawischen und finno-ugrischen Kulturen entstand.

Es besteht kein Zweifel, dass das Eindringen der Russen in den Norden, Jugra und Sibirien, die Bekanntschaft mit dem Leben der lokalen Bevölkerung und die nachfolgenden Geschichten über sie einen spürbaren Einfluss auf die Entstehung des Yaga-Bildes in russischen und dann zyrischen Märchen hatten. Es waren die Nowgoroder Uschkuiniki, Kosakenpioniere, Krieger, Kutscher und Soldaten, die der Rus jene außergewöhnlichen Informationen über die Lebensweise, Bräuche und Glaubensvorstellungen von Jugra brachten, die, vermischt mit altslawischer Mythologie und Folklore, ihre Spuren bei der Fee hinterließen Geschichten über Baba Yaga.

Wer ist dieser Baba Yaga wirklich? Folklore-Element? Eine Erfindung der Fantasie der Menschen? Echter Charakter? Eine Erfindung von Kinderbuchautoren? Versuchen wir, den Ursprung der heimtückischsten Märchenfigur unserer Kindheit herauszufinden.

Slawische Mythologie

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) – der älteste Charakter Slawische Mythologie. Ursprünglich war dies die Gottheit des Todes: eine Frau mit einem Schlangenschwanz, die den Eingang zur Unterwelt bewachte und die Seelen der Verstorbenen in das Totenreich begleitete. Auf diese Weise erinnert sie ein wenig an die altgriechische Schlangenjungfrau Echidna. Alten Mythen zufolge brachte Echidna aus ihrer Ehe mit Herkules die Skythen zur Welt, und die Skythen gelten als die ältesten Vorfahren der Slawen. Nicht umsonst spielt Baba Yaga in allen Märchen eine sehr wichtige Rolle; Helden greifen manchmal auf sie als letzte Hoffnung, letzte Assistentin zurück – das sind unbestreitbare Spuren des Matriarchats.

Yagas ständiger Lebensraum ist ein dichter Wald. Sie lebt in einer kleinen Hütte auf Hühnerbeinen, so klein, dass Yaga darin liegend die ganze Hütte einnimmt. Wenn der Held sich der Hütte nähert, sagt er normalerweise: „Hütte – Hütte, stell dich mit dem Rücken zum Wald, stell dich vor mich!“ Die Hütte dreht sich um und Baba Yaga ist darin: „Fu-fu! Es riecht nach russischem Geist ... Machst du, guter Kerl, Geschäfte oder quälst du Dinge?“ Er antwortet ihr: „Geben Sie ihr zunächst etwas zu trinken und zu füttern und fragen Sie dann nach Informationen.“

Es besteht kein Zweifel, dass diese Geschichte von Menschen erfunden wurde, die mit dem Leben der Obugrier gut vertraut waren. Der Satz über den russischen Geist kam nicht zufällig dazu. Teer, der von den Russen häufig zum Imprägnieren von Lederschuhen, Geschirren und Schiffsausrüstung verwendet wurde, reizte den empfindlichen Geruchssinn der Taiga-Bewohner, die Gänse- und Fischöl zum Imprägnieren von Schuhen verwendeten. Ein Gast, der in mit Teer gefetteten Stiefeln die Jurte betrat, hinterließ einen anhaltenden Geruch des „russischen Geistes“.

War das Knochenbein der Schwanz einer Schlange?

Besonderes Augenmerk wird auf die knochige, einbeinige Natur von Baba Yaga gelegt, die mit ihrem einst bestialischen oder schlangenähnlichen Aussehen verbunden ist: „Der Kult der Schlangen als mit dem Land der Toten verbundene Kreaturen beginnt offenbar bereits im Paläolithikum. Im Paläolithikum sind Bilder von Schlangen bekannt, die die Unterwelt verkörpern. Aus dieser Zeit stammt das Erscheinen eines Bildes gemischter Natur: Der obere Teil der Figur stammt von einer Person, der untere Teil von einer Schlange oder vielleicht einem Wurm.“
Laut K.D. Laushkin, der Baba Yaga für die Göttin des Todes hält, sind einbeinige Kreaturen in den Mythologien vieler Völker auf die eine oder andere Weise mit dem Bild einer Schlange verbunden (mögliche Entwicklung von Vorstellungen über solche Kreaturen: eine Schlange). - ein Mann mit Schlangenschwanz - ein einbeiniger Mann - lahm usw.) P.).

V. Ya. Propp stellt fest, dass „Yaga in der Regel nicht geht, sondern fliegt, wie eine mythische Schlange oder ein Drache.“ „Wie bekannt ist, ist die allrussische „Schlange“ nicht der ursprüngliche Name dieses Reptils, sondern entstand als Tabu im Zusammenhang mit dem Wort „Erde“ – „auf dem Boden kriechen““, schreibt O. A. Cherepanova und schlägt vor, dass die ursprünglich, nicht geklärt, obwohl der Name der Schlange Yaga sein könnte.

Eines der möglichen Echos alter Vorstellungen über eine solche schlangenartige Gottheit ist das Bild einer riesigen Wald- (weißen) oder Feldschlange, die sich im Glauben der Bauern in einer Reihe russischer Provinzen widerspiegelt und Macht über das Vieh verleihen kann Allwissenheit usw.

Hat das Knochenbein einen Zusammenhang mit dem Tod?

Einem anderen Glauben zufolge übergibt der Tod den Verstorbenen an Baba Yaga, mit der sie um die Welt reist. Gleichzeitig ernähren sich Baba Yaga und die ihr unterstellten Hexen von den Seelen der Toten und werden dadurch so leicht wie die Seelen selbst.

Früher glaubten sie, dass Baba Yaga in jedem Dorf leben und sich als gewöhnliche Frau ausgeben könne: Vieh hüten, kochen, Kinder großziehen. Dabei kommen die Vorstellungen über sie den Vorstellungen über gewöhnliche Hexen näher.

Dennoch ist Baba Yaga eine gefährlichere Kreatur, die viel größere Macht besitzt als eine Art Hexe. Am häufigsten lebt sie in einem dichten Wald, der den Menschen seit langem Angst einflößt, da er als Grenze zwischen der Welt der Toten und der Lebenden wahrgenommen wird. Nicht umsonst ist ihre Hütte von einer Palisade aus menschlichen Knochen und Schädeln umgeben, und in vielen Märchen ernährt sich Baba Yaga von Menschenfleisch, und sie selbst wird das „Knochenbein“ genannt.

Genau wie Koschey der Unsterbliche (Koshch – Knochen) gehört sie gleichzeitig zwei Welten an: der Welt der Lebenden und der Welt der Toten. Daher sind die Möglichkeiten nahezu unbegrenzt.

Märchen

In Märchen agiert sie in drei Inkarnationen. Yaga, der Held, besitzt ein Schatzschwert und kämpft auf Augenhöhe mit den Helden. Die Entführerin Yaga stiehlt Kinder und wirft sie manchmal, bereits tot, auf das Dach ihres Hauses, meistens aber bringt sie sie auf Hühnerbeinen zu ihrer Hütte, auf ein offenes Feld oder in den Untergrund. Aus dieser seltsamen Hütte entkommen Kinder und auch Erwachsene, indem sie Yagibishna überlisten.

Und schließlich begrüßt Yaga der Geber den Helden oder die Heldin herzlich, verwöhnt ihn köstlich, schwebt im Badehaus, gibt nützliche Ratschläge, überreicht ein Pferd oder reiche Geschenke, zum Beispiel einen Zauberball, der zu einem wunderbaren Ziel führt usw.
Diese alte Zauberin geht nicht, sondern reist in einem eisernen Mörser (also einem Rollerwagen) um die Welt, und wenn sie geht, zwingt sie den Mörser dazu, schneller zu laufen, indem sie ihn mit einer eisernen Keule oder einem Stößel schlägt. Und damit aus ihr bekannten Gründen keine Spuren sichtbar sind, werden sie von speziellen, mit Besen und Besen am Mörser befestigten, hinter sich hergefegt. Ihr dienen Frösche, schwarze Katzen, darunter Cat Bayun, Krähen und Schlangen: alles Geschöpfe, in denen sowohl Bedrohung als auch Weisheit koexistieren.
Auch wenn Baba Yaga in ihrer unansehnlichsten Form erscheint und sich durch ihr wildes Wesen auszeichnet, kennt sie die Zukunft, besitzt unzählige Schätze und geheimes Wissen.

Die Verehrung all seiner Eigenschaften spiegelt sich nicht nur in Märchen, sondern auch in Rätseln wider. Einer von ihnen sagt Folgendes: „Baba Jaga ernährt mit der Heugabel die ganze Welt und lässt sich selbst verhungern.“ Die Rede ist von einem Pflüger, dem wichtigsten Werkzeug im bäuerlichen Leben.

Die gleiche große Rolle im Leben Märchenheld Auch der geheimnisvolle, weise und gruselige Baba Yaga spielt mit.

Vladimir Dahls Version

„YAGA oder Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya und Yagavaya oder Yagishna und Yaginichna, eine Art Hexe, ein böser Geist, unter dem Deckmantel einer hässlichen alten Frau. Gibt es einen Yaga mit Hörnern auf der Stirn (eine Ofensäule mit Krähen)? Baba Yaga, ein Knochenbein, reitet in einem Mörser, drückt mit einem Stößel und bedeckt die Spur mit einem Besen. Ihre Knochen kommen stellenweise unter ihrem Körper hervor; Brustwarzen hängen unterhalb der Taille; sie geht auf Menschenfleisch los, entführt Kinder, ihr Mörser ist aus Eisen, sie wird von Teufeln getrieben; Unter diesem Zug herrscht ein schrecklicher Sturm, alles ächzt, das Vieh brüllt, es herrscht Pest und Tod; Wer die Yaga sieht, wird stumm. Eine wütende, schimpfende Frau wird Yagishna genannt.“
„Baba Yaga oder Yaga Baba, ein Märchenmonster, ein Schreckgespenst der Hexen, ein Assistent Satans. Baba Yagas Knochenbein: Sie reitet in einem Mörser, drängt (ruht) mit einem Stößel und bedeckt die Spur mit einem Besen. Sie ist barhaarig und trägt nur ein Hemd ohne Gürtel: Beides ist der Gipfel der Empörung.“

Baba Yaga unter anderen Völkern

Baba Yaga (polnisch Endza, tschechisch Ezhibaba) gilt als ein Monster, an das nur kleine Kinder glauben sollten. Aber schon vor anderthalb Jahrhunderten glaubten in Weißrussland auch Erwachsene an sie – die schreckliche Göttin des Todes, die Körper und Seelen der Menschen zerstört. Und diese Göttin ist eine der ältesten.

Ethnographen haben seinen Zusammenhang mit dem primitiven Initiationsritus hergestellt, der bereits im Paläolithikum durchgeführt wurde und bei den rückständigsten Völkern der Welt (Australiern) bekannt war.

Um in den Stamm aufgenommen zu werden, mussten sich Jugendliche besonderen, manchmal schwierigen Ritualen – Prüfungen – unterziehen. Sie wurden in einer Höhle oder in einem tiefen Wald in der Nähe einer einsamen Hütte durchgeführt und von einer alten Frau – einer Priesterin – durchgeführt. Die schrecklichste Prüfung bestand darin, das „Verschlingen“ der Untertanen durch ein Monster und ihre anschließende „Auferstehung“ zu inszenieren. Auf jeden Fall mussten sie „sterben“, die andere Welt besuchen und „auferstehen“.

Alles um sie herum atmet Tod und Grauen. Der Riegel in ihrer Hütte ist ein menschliches Bein, die Schlösser sind Hände und das Schloss ist ein gezahnter Mund. Ihr Rücken besteht aus Knochen und darauf befinden sich Totenköpfe mit flammenden Augenhöhlen. Sie brät und isst Menschen, vor allem Kinder, während sie mit der Zunge den Herd ableckt und mit den Füßen die Kohlen herausschöpft. Ihre Hütte ist mit einem Pfannkuchen bedeckt und mit einer Torte gestützt, aber das sind keine Symbole des Überflusses, sondern des Todes (Beerdigungsessen).

Nach belarussischem Glauben fliegt Yaga in einem Eisenmörser mit einem feurigen Besen. Wo es rauscht – der Wind tobt, die Erde ächzt, Tiere heulen, Vieh versteckt sich. Yaga ist eine mächtige Zauberin. Sie wird wie Hexen von Teufeln, Krähen, schwarzen Katzen, Schlangen und Kröten bedient. Sie verwandelt sich in eine Schlange, eine Stute, einen Baum, einen Wirbelwind usw.; Das Einzige, was er nicht kann, ist, ein einigermaßen normales menschliches Aussehen anzunehmen.

Yaga lebt in einem dichten Wald oder in der Untergrundwelt. Sie ist die Herrin der unterirdischen Hölle: „Willst du in die Hölle? „Ich bin Jerzy-ba-ba“, sagt Yaga in einem slowakischen Märchen. Für einen Bauern (im Gegensatz zu einem Jäger) ist der Wald ein unfreundlicher Ort voller böser Geister aller Art, dieselbe andere Welt, und die berühmte Hütte auf Hühnerbeinen ist wie ein Durchgang in diese Welt, und deshalb kann man es nicht betreten Sie es, bis er dem Wald den Rücken zuwendet.

Yaga, der Wächter, ist schwer zu handhaben. Sie schlägt die Helden des Märchens, fesselt sie, schneidet ihnen die Riemen vom Rücken, und nur der stärkste und mutigste Held besiegt sie und steigt in die Unterwelt hinab. Gleichzeitig hat Yaga die Züge eines Herrschers des Universums und sieht aus wie eine Art schreckliche Parodie auf die Mutter der Welt.

Yaga ist auch eine Muttergöttin: Sie hat drei Söhne (Schlangen oder Riesen) und drei oder zwölf Töchter. Vielleicht ist sie die verfluchte Mutter oder Großmutter. Sie ist Hausfrau, ihre Attribute (Mörser, Besen, Stößel) sind Werkzeuge weiblicher Arbeit. Yaga wird von drei Reitern bedient – ​​Schwarz (Nacht), Weiß (Tag) und Rot (Sonne), die jeden Tag durch ihr „Tor“ reiten. Mit Hilfe des Totenkopfes befiehlt sie den Regen.

Yaga ist eine pan-indogermanische Göttin.

Bei den Griechen entspricht es Hekate – der schrecklichen dreigesichtigen Göttin der Nacht, der Hexerei, des Todes und der Jagd.
Die Deutschen haben Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Die Indianer haben kein weniger schreckliches Kali.
Perkhta-Holda lebt unter der Erde (in Brunnen), beherrscht Regen, Schnee und das Wetter im Allgemeinen und eilt wie Yaga oder Hecate an der Spitze einer Schar von Geistern und Hexen umher. Perchta wurde von den Deutschen von ihren slawischen Nachbarn – den Tschechen und Slowenen – geliehen.

Alternative Ursprünge des Bildes

In der Antike wurden die Toten in Domovinas begraben – Häusern, die über dem Boden auf sehr hohen Baumstümpfen standen und deren Wurzeln ähnlich wie Hühnerbeine unter der Erde hervorlugten. Die Häuser wurden so platziert, dass die Öffnung in ihnen in die entgegengesetzte Richtung zur Siedlung zeigte, in Richtung Wald. Die Menschen glaubten, dass die Toten auf ihren Särgen flogen.
Die Toten wurden mit den Füßen zum Ausgang hin begraben, und wenn man ins Haus schaute, konnte man nur ihre Füße sehen – daher stammt der Ausdruck „Baba Yaga-Knochenbein“. Die Menschen behandelten ihre toten Vorfahren mit Respekt und Angst, störten sie nie wegen Kleinigkeiten, aus Angst, sich selbst Ärger zu bereiten, aber in schwierigen Situationen kamen sie trotzdem, um um Hilfe zu bitten. Baba Yaga ist also eine verstorbene Vorfahrin, eine tote Person, und Kinder hatten oft Angst vor ihr.

Andere Option:

Möglicherweise handelt es sich bei der geheimnisvollen Hütte auf Hühnerbeinen um nichts anderes als den im Norden weithin bekannten „Lagerladen“ oder „Chamya“ – eine Art Nebengebäude auf hohen, glatten Säulen, in dem Ausrüstung und Vorräte aufbewahrt werden sollen. Lagerschuppen werden immer „mit der Rückseite zum Wald und mit der Vorderseite zum Reisenden“ aufgestellt, sodass der Zugang zu ihnen von der Seite des Flusses oder Waldwegs aus erfolgt.

Kleine Jagdschuppen werden manchmal auf zwei oder drei hochgeschnittenen Baumstümpfen gebaut – warum nicht Hühnerbeine? Noch ähnlicher einer Märchenhütte sind kleine, fenster- und türlose Kultscheunen an rituellen Orten – „Hurra“. Sie enthielten normalerweise Ittarma-Puppen in Pelznationalkleidung. Die Puppe nahm fast die gesamte Scheune ein – vielleicht ist die Hütte im Märchen deshalb für Baba Jaga immer zu klein?

Anderen Quellen zufolge war Baba Yaga bei einigen slawischen Stämmen (insbesondere den Rus) eine Priesterin, die das Ritual der Einäscherung der Toten leitete. Sie schlachtete Opfervieh und Konkubinen, die dann ins Feuer geworfen wurden.

Und noch eine Version:

„Ursprünglich hieß Baba Yaga Baba Yoga (erinnern Sie sich an „Baba Yozhka“) – Baba Yaga ist also eigentlich ein Yoga-Praktizierender.“

„In Indien werden Yogis und wandernde Sadhus respektvoll Baba (Hindi बाबा – „Vater“) genannt. Viele Yogi-Rituale werden rund um ein Feuer durchgeführt und werden von Ausländern kaum verstanden, was durchaus Nahrung für Fantasien und Märchenhandlungen sein könnte, in denen sich ein Baba Yogi in Baba Yaga verwandeln könnte. Bei den indischen Naga-Stämmen ist es üblich, am Feuer zu sitzen, Yajna (Feueropfer) zu vollbringen, den Körper mit Asche zu beschmieren, ohne Kleidung (nackt), mit einem Stab („Knochenbein“) und langen, verfilzten Haaren zu gehen. Tragen Sie Ringe in den Ohren, wiederholen Sie Mantras („Zauber“) und praktizieren Sie Yoga. Nagas sind in der indischen Mythologie Schlangen mit einem oder mehreren Köpfen (der Prototyp der Schlange Gorynych). In dieser und anderen indischen Sekten wurden mysteriöse und beängstigende Rituale mit Schädeln und Knochen durchgeführt, Opfer gebracht usw.“

Solowjow hat in „Geschichte des russischen Staates“ auch eine Version über Baba Jaga – dass es ein Volk wie Jaga gab –, das sich in den Russen auflöste. Es gab einige Kannibalen in den Wäldern usw. Berühmt ist zum Beispiel Prinz Jagiello. Märchen sind also Märchen – ethnische Gruppen sind ethnische Gruppen.

Aber eine andere Version besagt, dass Baba Yaga der mongolisch-tatarische Steuereintreiber des Goldenen Ordens aus den eroberten (na ja, ok, ok, verbündeten :)) Ländern ist. Sein Gesicht ist schrecklich, seine Augen sind schräg. Die Kleidung ähnelt der von Frauen und man kann nicht erkennen, ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt. Und diejenigen, die ihm nahe stehen, nennen ihn entweder Babai (das heißt Großvater und im Allgemeinen der Älteste) oder Aga (ein solcher Rang)... Es ist also Babai-Aga, das heißt Baba Yaga. Nun, jeder mag ihn nicht – warum sollten sie einen Steuereintreiber lieben?

Hier ist eine weitere Version, die nicht vertrauenswürdig ist, aber hartnäckig im Internet kursiert:

Es stellt sich heraus, dass die Baba Jaga aus russischen Märchen gar nicht in Russland, sondern in Zentralafrika lebte. Sie war die Königin des Yagga-Kannibalenstammes. Deshalb begannen sie, sie Königin Yagga zu nennen. Später verwandelte sie sich in unserer Heimat in den Kannibalen Baba Yaga. Diese Transformation geschah so. Im 17. Jahrhundert kamen Kapuzinermissionare zusammen mit portugiesischen Truppen nach Zentralafrika. Die portugiesische Kolonie Angola entstand im Einzugsgebiet des Kongo. Dort befand sich ein kleines einheimisches Königreich, das von der tapferen Kriegerin Ngola Mbanka regiert wurde. Seine geliebte jüngere Schwester Ntsinga lebte bei ihm. Aber meine Schwester wollte auch regieren. Sie vergiftete ihren Bruder und erklärte sich selbst zur Königin. Als Glücksbringer, der Kraft spendete, trug die liebevolle Schwester die Knochen ihres Bruders überall in ihrer Tasche bei sich. Daher taucht im russischen Märchen offenbar der unverständliche Ausdruck „Baba Yaga ist ein Knochenbein“ auf.

Zwei Kapuziner, Bruder Antonio de Gaeta und Bruder Givanni de Montecuggo, haben ein ganzes Buch über Königin Jagga geschrieben, in dem sie nicht nur die Art und Weise beschrieben, wie sie an die Macht kam, sondern auch ihre Annahme des Christentums im Alter. Dieses Buch kam nach Russland und hier wurde die Geschichte einer schwarzen Kannibalenfrau zu einem Märchen über eine russische Baba Yaga.

Diese „Version“ hat keine Quelle. Im Internet herumlaufen mit einem Link zu einem Belletristikbuch eines gewissen G. Klimov (russisch-amerikanischer Schriftsteller).