რა არის მაღაზიის წესდება. გერმანული ხელოსნობის სახელოსნოს წესდებისა და ფუნქციონირების თავისებურებები მე-16 საუკუნეში ჩრდილოეთ ბოჰემიაში

ყველაზე მეტად განვითარებული ქვეყნებიდასავლეთ ევროპა, სადაც გილდიური თემები ქალაქებში საკმაოდ ადრე და ყველგან ჩამოყალიბდა, XIV საუკუნიდან არსებობდა. დაიწყო ტრანსფორმაცია, შეიძინა ადრეული კაპიტალისტური თვისებები წარმოების, შრომითი და პირადი ურთიერთობებისა და ეთიკური დამოკიდებულებების სფეროში. ეს განსაკუთრებით დამახასიათებელი იყო ქსოვის, ზოგიერთი იარაღის, გემთმშენებლობის, მონეტების და სამთო მრეწველობისთვის. შვედეთში, ისევე როგორც სხვა სკანდინავიურ ქვეყნებში, ხელოსნობის გილდიები გვიან ჩამოყალიბდა (პირველი გილდიის ქარტია მიღებულ იქნა სტოკჰოლმის მკერავების სახელოსნომ XIV საუკუნის შუა წლებში), მე-15 საუკუნეშიც კი. არ იყო ფართოდ გავრცელებული დედაქალაქის ფარგლებს გარეთ და იქაც კი არ მოიცავდა ყველა ხელობას. თუ ვიმსჯელებთ შემორჩენილი მაღაზიების წესდებით, მათში არსებული ურთიერთობები შეიძლება ჩაითვალოს არა მხოლოდ როგორც ევროპის ჩრდილოეთის გარკვეულწილად "დათრგუნული" სოციალური ისტორიის ერთ-ერთი ფენომენი, არამედ როგორც ერთგვარი მტკიცებულება მაღაზიის ორგანიზების უფრო ადრეული, უფრო პატრიარქალური ეტაპების შესახებ. გენერალი. ეს ეტაპები ნაკლებად ცნობილია, ნაკლებად მიმზიდველია მკვლევარებისთვის და მათ მიერ ნაკლებად იყო შესწავლილი, მასალის მუდმივი ნაკლებობის გამო, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი, თითქოსდა, დაჩრდილა გილდიის ინსტიტუტის შემდგომმა დამაბრმავებელმა აწევამ / 3, pp. 124 - 125 /.

გილდიური ორგანიზაციის და ზოგადად კულტურის ტიპის ყველაზე თვალსაჩინო ზოგად, რეგიონულ და სტადიალურ მახასიათებლებს შორის, მათ ცნობილ მარეგულირებელ და თანასწორუფლებიან დამოკიდებულებებთან ერთად, არის ანაზღაურებადი შრომის რეგულაციები და ის, რაც ახასიათებს ზოგადად შრომისადმი დამოკიდებულებას. სწორედ ეს ორი შეთქმულებაა ამ თავის საგანი.

ამ თემების შესახებ ყველაზე სრულყოფილი ინფორმაცია შეგიძლიათ იხილოთ მე-15 საუკუნის სტოკჰოლმის გილდიის წესდებაში. რა თქმა უნდა არის რეგულაციები, ერთგვარი ინსტრუქციული მოდელია და, მათზე მითითებით, ყოველთვის უნდა გახსოვდეთ უფსკრული წესებსა და რეალობას შორის (რომლის აღმოფხვრა, სამწუხაროდ, თითქმის შეუძლებელია). მაგრამ წესდება ასახავს ხელოსნობის ასოციაციის მრავალფეროვან ფუნქციებს: ხელოსანთა ურთიერთობას ერთმანეთთან, მყიდველებთან და ხელისუფლებასთან, წარმოებისა და გაყიდვების სფეროში, დაქირავება, მუშაკების მომზადება და გამოყენება, ქვედა იურისდიქცია, რელიგიური საქმიანობა, ქველმოქმედება და ა.შ. / 13, გვ.394 / ... ამიტომ, გილდიის წესდება გამოიყურება როგორც „სახელმძღვანელო შრომისა და ხელფასების შესახებ“ და როგორც ურბანული ხელოსნების მორალური კოდექსი.

ხელოსნობის შეგირდები

შეგირდთა ინსტიტუტი შუა საუკუნეების ევროპის ქალაქური ცხოვრების დამახასიათებელი ფენომენია (რომელიც მოგვიანებით გადავიდა თანამედროვეობაში). საინტერესოა მთელი რიგი ასპექტებით, მაგრამ ამ შემთხვევაში, უპირველეს ყოვლისა, საუბარი იქნება იმაზე, თუ როგორ განხორციელდა ამ დაწესებულებაში ეპოქისთვის, ქალაქისა და საქალაქო ხელოსნობისთვის დამახასიათებელი შრომის ფორმები. სამწუხაროდ, კითხვები სხვადასხვა ხელოსნობაში შეგირდების რაოდენობაზე, შეგირდების ადგილს წარმოების პროცესში და გილდიურ საძმოში, ექსპლუატაციის ნორმებსა და ფორმებზე, ხელფასზე და ა.შ. - ამ კითხვებს, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია ამ თემისთვის, ყველაზე ხშირად ზუსტი არ არის რაოდენობრივი გადაწყვეტილებადა მხოლოდ თვისებრივი ანალიზით შეიძლება გაშუქდეს.

შვედეთში ურბანული ხელოსნების ყველა ცნობილი გილდიური პირობა განსახილველი პერიოდის განმავლობაში შეიცავს პუნქტებს შეგირდების პოზიციისა და მოვალეობების შესახებ. მაღაზიის რიგი დებულებები ითვალისწინებს შეგირდთა უდიდეს რაოდენობას თითოეული ოსტატისთვის: არაუმეტეს სამი ფეხსაცმლის მწარმოებელისთვის, ორი იუველირისთვის (და კიდევ 1-2 დიდი და გადაუდებელი შეკვეთის შესასრულებლად), ერთი ჯალათისთვის, ერთი. აგურის შემქმნელისგან (მაგრამ არა მუდმივად, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში). მეორეს მხრივ, მე-15 საუკუნის სტოკჰოლმის მაგისტრატის (ტანკებოკერის) სასამართლო ჩანაწერებში. ფეხსაცმლის პროფესიაში მოხსენიებულია 42 ხელოსანი და მხოლოდ 7 შეგირდი, საიუველირო პროფესიაში 25 ხელოსანი და 6 შეგირდი, ჯალათის პროფესიაში 15 ხელოსანი და 1 ქარხანა / 17, გვ. 200-201 /. რამდენიმე მოსაზრება შეიძლება იმის თაობაზე, თუ რატომ არის ქალაქების ზოგიერთი კატეგორიის ასახვა სასამართლოს ჩანაწერებში, ზოგი კი ნაკლებად. და მაინც, არ შეიძლება განთავისუფლდეს შთაბეჭდილება, რომ ურბანულ ხელოსნობაში უფრო მეტი შეგირდია, ვიდრე ხელოსანი.

რიგ ხელოსნობის სახელოსნოებში, შეგირდების რაოდენობა აშკარად განისაზღვრებოდა პირველ რიგში (ან თუნდაც ექსკლუზიურად) ხელოსნების ბუნებრივი დაცემის ანაზღაურების ამოცანებით. იყო, რა თქმა უნდა, ხელოსნობა, სადაც შეგირდების მუშაობა ტექნიკურად იყო განპირობებული. ესენი არიან, კერძოდ, ლითონის მუშები - სამსხმელო მუშები, მეიარაღეები, მონეტა და ა.შ., რომლებიც წარმოების პირობებიდან გამომდინარე, მარტო ვერ ამზადებდნენ საქონელს და თუ ზრდასრული ნათესავები არ ჰყავდათ, დაქირავებულ დახმარებას უწევდათ. სამუშაო ძალა... შეგირდთა რაოდენობის ზრდა გარდაუვალი იყო ასევე მასშტაბის გაფართოებისა და წარმოების დროის შემცირების გამო. მაგრამ დიდი ხელოსნობის სახელოსნოები შვედეთის ქალაქში მე -16 საუკუნემდე. ცოტა იყო / 18, გვ.92 / და ვისაუბრებთ ტრადიციულ ფორმებზე.

ასე რომ, აშკარად არ იყო საკმარისი შეგირდები. ცნობილია, რომ გილდიის წესდება აწესებს გარკვეულ, მკაფიო მოთხოვნებს დაქირავებული შეგირდებისთვის: იყოს მაღალკვალიფიციური, გაიაროს შეგირდობა ამ ხელობაში, იყოს კანონიერი, ჰქონდეს კარგი რეპუტაცია. მაგრამ შეგირდების მოთხოვნილება იმდენად დიდი აღმოჩნდა, რომ ოსტატები ხანდახან უგულებელყოფდნენ ბოლო ორ პირობას. ასე რომ, ზოგიერთი ფეხსაცმლის მწარმოებელი იხდიდა ჯარიმას სამუშაოს შეთავაზებისთვის ნებისმიერ „ბიჭს, რომელიც მიემგზავრება ქალაქებსა და სოფლებში და ამზადებს ფეხსაცმელს“ / 20, გვ. 166-167 /, ე.ი. შემთხვევით ადამიანს. რა თქმა უნდა, ასეთი ადამიანის ოსტატად აყვანის მიზეზი შეიძლება იყოს ის, რომ იგი დათანხმდა უარეს პირობებს. მაგრამ პრინციპში დასაქმებულთა ხელფასი ქალაქებში საკმაოდ მკაფიოდ იყო განსაზღვრული. და, სავარაუდოდ, უნდა ნახოთ მტკიცებულება, ასე ვთქვათ, სერტიფიცირებული შეგირდების ნაკლებობის შესახებ.

რა შეიძლება იყოს ამ ფენომენის მიზეზები? ცნობილია, რომ გილდიის შეგირდებს მაღალი კვალიფიკაცია უნდა ჰქონოდათ, ე.ი. პროფესიონალურად სრულიად მზად იყვნენ დამოუკიდებელი საქმიანობისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ მაღაზიის სახელმძღვანელოებში აკრძალულია შეგირდებისთვის სამაგისტრო სახელოსნოში „საკუთარი თავისთვის მუშაობა“. ასეთ შეგირდს შეეძლო გაემგზავრა სოფელში ან ქალაქში, სადაც სახელოსნოები არ იყო და იქ გამხდარიყო დამოუკიდებელი ხელოსანი / 19, გვ.23 /. ვაჭრობის ეს თავისუფლება პრინციპში იმდროინდელი შვედეთისთვის იყო დამახასიათებელი და განა ეს არ იმალებოდა მიზეზი - ან ერთ-ერთი მიზეზი - ქალაქის სახელოსნოებში შეგირდების ნაკლებობის?

ბატონის ქვრივი, მისი ქალიშვილი ან და, რომელიც ცდილობდა შეენარჩუნებინა სახელოსნო და სოციალური პოზიცია, ხშირად ქორწინდებოდა შეგირდებზე. რიგ ხელოსნობაში ამ ტიპის ქორწინება უპირატესობას ანიჭებდა. შეგირდებს ხშირ შემთხვევაში ოსტატს მხოლოდ სახელოსნოში შესვლის წესით აშორებდა. აშკარაა, რომ ასეთი შეგირდები ეკუთვნოდნენ ოსტატებთან საერთო შიდა სოციალურ გარემოს და შეგირდის მომსახურება მაღაზიაში მსახურობდა, როგორც ოსტატების რეპროდუქციის რეალური ეტაპი. რა თქმა უნდა, შეგირდებს მოსახლეობის სხვა ფენებიდან იღებდნენ, მაგრამ მომავალ გილდიის ოსტატებს შორის უცხო ადამიანები ცოტანი იყვნენ.

თუმცა, საქმე არც ისე მარტივი იყო, რადგან ოსტატსა და შეგირდს შორის ზღვარი არ იყო ფორმალური. არ არსებობდა თანასწორობა, სტატუსის მექანიკური თანმიმდევრობა ოსტატსა და შეგირდს შორის. სახელოსნოში ამ უკანასკნელს ჩვეულებრივ უფრო მარტივ ოპერაციებს ანდობდნენ, მას არ აძლევდნენ ფუნქციების ორგანიზების უფლებას. შეგირდების სოციალური მდგომარეობა ორაზროვანი იყო: ზოგიერთი მათგანი მომავალი წინამძღვარი და ბურგერია, მაგრამ ჯერჯერობით ყველა მათგანი დაქირავებული მუშაა. მაგრამ შეგირდთა ინსტიტუტის განვითარების ტენდენციამ განაპირობა მათი, როგორც დაქირავებული მუშაკების პოზიციის გაბატონება, ხოლო ოსტატში ჩავარდნილთა ჯგუფი სულ უფრო ვიწროვდებოდა და ჰქონდა მემკვიდრეობითი ხასიათი / 17, გვ. 116 /.

შეგირდების შრომის პირობების შეფასება შესაძლებელია მხოლოდ უნაგირთა შეგირდების წესდებით. ზაფხულში 3-დან 21 საათამდე მუშაობდნენ, რა თქმა უნდა, საჭმელად შესვენებებით, ზამთარში - ნაკლებს, მაგრამ მუშაობდნენ „სანთლის შუქზე“. მფლობელს შეეძლო თავად გაერჩია. დაქირავების ვადა ექვსი თვეა, უფრო ხშირად ერთი წელი. აყვანისა და აყვანის „კანონიერი დღეები“ იყო აღდგომა და მიქაელის დღე (29 სექტემბერი). ამ ვადების დაცვა ორივე მხარისთვის სავალდებულო იყო: დამნაშავე-შეგირდს მთელი ექვსთვიანი ხელფასი დაკარგა, ოსტატი დაჯარიმდა. თანხის გადახდის შემდეგ მოგზაურმა შვებულება მიიღო - რამდენიმე დღე. ზოგჯერ დაქირავებისას იყო გათვალისწინებული გამოსაცდელიმაგალითად, ორ კვირაში. აკრძალული იყო შეგირდების მოტყუება / 18, გვ. 93-94 /.

შეგირდი ბატონის სახლში ჭამდა, მაგრამ სხვა საჭიროებები თავად გადაიხადა, კერძოდ, ავადმყოფობის შემთხვევაში მოწვეულ ექიმს. გამოტოვებული სამუშაო დღეები არ გადაიხადეს. პატრონმა არ უნდა აიძულოს შეგირდი არდადეგებზე იმუშაოს და ხელფასი გადადოს. შეგირდი პირობას დებს, რომ მკაცრად დაიცავს შრომის დისციპლინა: არ „მოამოკლო“ სამუშაო დღე, არ ემსახურო ერთდროულად ორ ბატონს, არ „დაეხმარო სამსახურში“, როგორც სხვა ოსტატის შეგირდი. იგი პატივისცემით უნდა მოეკიდოს ბატონს / 17, გვ. 123 /.

პირობების მიხედვით, შეგირდების დაქირავება თითქმის იდენტურია შინაური მუშაკების დაქირავებასთან. ორივე შემთხვევაში, კერძოდ, ხაზგასმულია თანამშრომლის დაქირავებაზე იძულების, სამსახურში ყოფნის უკანონობა შრომითი ვადის ამოწურვის შემდეგ ან შეგირდის წასვლის შესახებ გაფრთხილების დღიდან ერთი თვის გასვლის შემდეგ.

შეგირდს ხელფასიდანაც ჰქონდა გამოქვითვები: სამუშაოს „უგულებელყოფისთვის“, ოსტატის ნედლეულისა და სახელოსნოში სამუშაო ადგილის საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენებისთვის. სამსახურში მიღებისას, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეგირდს უნდა წარმოედგინა კვალიფიკაციის დამადასტურებელი მოწმობები, დაბადების კანონიერება, რიგ ხელოსნობაში - გამოსაცდელი ვადის გავლა / 20, გვ. 167 /. ამრიგად, შეგირდები კვლავ ითვლებოდნენ დაქირავებულ მუშაკთა უფრო შერჩეულ ნაწილად, მაგრამ, მეორე მხრივ, მათ უნდა აკმაყოფილებდეს უფრო მაღალი მოთხოვნები, რაც, სხვათა შორის, მხოლოდ გილდიის შეგირდებს ეხებოდა.

თუ ვიმსჯელებთ სამუშაო პირობების მიხედვით, შეგირდების ხელფასი შედგებოდა ნატურალური დახმარებისგან (მაგიდა და ოთახი), რომელიც უდრიდა ხელფასის მესამედს ან ნახევარს და ფულად ხელფასს, რომელიც კანონით უნდა გადაეხადა. ნაღდი ფული. ბუნებრივ ნაწილს ზოგჯერ საკვებში აძლევდნენ. შეგირდის ხელფასის ზუსტი ოდენობა უცნობია. არსებობს მხოლოდ ინფორმაცია, რომ მისი დღიური ანაზღაურება შეადგენდა სამაგისტრო ხელფასის 2/3-ს, ე.ი. დაახლოებით იგივე, რაც დღის მუშაკებს (ინფორმაცია სამშენებლო ხელოსნობის შესახებ) / 20, გვ. 168 /.

შეგირდი ოსტატზე გარკვეულ პიროვნულ დამოკიდებულებაში იყო. იგი თითქოსდა მიჯაჭვული იყო თავის ბატონთან და არა მარტო სახელოსნოს უფროსი, არამედ როგორც სახლის უფროსი, რომელიც, თუმცა, იმ დროს განუყოფელი იყო. ოსტატი ითვლებოდა შეგირდის ოსტატად, მის „პურის მომგვრელად“. თვალყურს ადევნებდა შეგირდის ზნე-ჩვეულებებს (მაგალითად, არ აძლევდა ღამის გათევას სახლის გარეთ), არეგულირებდა მის სტუმრობას ტავერნებში, არ აძლევდა ოსტატებს დღესასწაულებზე დასწრების უფლებას, მოითხოვდა სრულ მორჩილებას / 19, გვ. 24 /. ეს ყველაფერი მეტყველებს ოსტატის შეჭრაზე მოგზაურის პირად ცხოვრებაში, ამ უკანასკნელის არაეკონომიკური იძულების ელემენტების არსებობაზე - პატრიარქალურ ფორმაში მუშის ოჯახში ჩართვის, პირადი კავშირების სახით.

ეს პირადი კავშირები, რა თქმა უნდა, ამბივალენტური იყო. მაგრამ მათი საფარქვეშ მაინც შეინიშნება შეგირდების ტრადიციული ინსტიტუტის ტრანსფორმაციის ნიშნები. ამის შესახებ ინფორმაციას ვპოულობთ ახალი ოსტატების მიღების წესებში, რაც არ იყო იოლი. გარდა კვალიფიკაციის, ლეგიტიმურობისა და კარგი რეპუტაციის, და ზოგიერთ შემთხვევაში ასევე მოწესრიგების სერთიფიკატების გარდა, მომავალ ოსტატს უნდა დაეკისრა მნიშვნელოვანი შესვლის საფასური სახელოსნოში (ან სახელოსნოში და ქალაქში). მას უნდა ჰქონოდა გარკვეული საწყისი ქონება, სახელოსნოების უმეტესობაში - 20 მარკა (გაითვალისწინეთ, რომ ქონების საკუთრება მხოლოდ 3 მარკით აიძულებდა ადამიანს და გადაარჩინა შრომის კანონმდებლობის დამორჩილებისგან) / 19, გვ. 25 /.

თუ შევადარებთ სტოკჰოლმელი მკერავის წესდებას XIV საუკუნის შუა ხანებში და XVI საუკუნის დასაწყისში. (1356 და 1501), ასევე მე-14 საუკუნის შუა ხანებში გოთლანდის ქალაქ ვისბის ხელოსნობის კორპორაციების რეგულაციების შედარება. და მე-15 საუკუნის სტოკჰოლმის გილდიის წესდება, ადვილი მისახვედრია, რომ სახელოსნოში დაშვების ასეთი პირობები არ იყო ორიგინალური, ისინი დროთა განმავლობაში გართულდა და დამახასიათებელი გახდა უკვე მე-15 საუკუნისთვის. მე-15 საუკუნეში, პირველად შედგენილ ზოგიერთ წესდებაშიც კი უკვე დაიწყო პუნქტები სახელოსნოს წევრების რაოდენობის შეზღუდვისა და მათი მკაცრი შერჩევის შესახებ. ამასთან, თვალშისაცემია, რომ წინამძღვრის ოჯახის წევრები გილდიებში გაწევრიანებისას მნიშვნელოვანი შეღავათებით სარგებლობდნენ, რამაც მათ საშუალება მისცა დაემკვიდრებინათ წინამძღვრის თანამდებობა და გილდიის წევრი / 20, გვ. 168 /. ცხადია, XV საუკუნეში. უკვე გამოჩნდა სახელოსნოების დახურვის პროცესი და მოწაფეების გამოყოფის თანმხლები პროცესი.

ამ პროცესების ერთ-ერთი გამოვლინება იყო მათი გაერთიანებების შეგირდების (ზოგიერთი სპეციალობის) შექმნა. თითოეული მათგანი განკუთვნილი იყო მხოლოდ საკუთარი სპეციალობის პირებისთვის და გამოყოფილი იყო სხვა სახელოსნოებში შექმნილი სხვა გაერთიანებებისგან. ამ გაერთიანებების ერთ-ერთი ცენტრალური პუნქტი იყო საკუთარი ქეიფის უფლება, რაც შეიძლება განიხილებოდეს როგორც თვითდადასტურებისა და ერთიანობის განმტკიცების ერთგვარი საშუალება. ზოგიერთ შემთხვევაში შეგირდთა ასოციაციამ წარმოადგინა გარკვეული სამუშაო პირობებიდა მოითხოვა მათი გაფორმება ოსტატებთან შეთანხმების სახით. ასე იყო ქამრებისა და ჩანთების ხელობა, სადაც შეგირდები ითხოვდნენ ფიქსირებულ სამუშაო დღეს და დადგენილი ოთხდღიანი შვებულების გადახდას (1437 წ.). ბოლო პუნქტი - ერთადერთი მთელი ხელშეკრულების - გერმანულად არის დაწერილი; შესაძლებელია, რომ იგი, ისევე როგორც მთლიანი ხელშეკრულება, შემოიტანეს ემიგრანტებმა გერმანიის ქალაქებიდან, ასე მრავალრიცხოვანი და გავლენიანი იმდროინდელი შვედეთის ბურგერულ გარემოში / 19, გვ. 29 /.

ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ შვედეთის სახელოსნოებს არ გააჩნდათ მონოპოლიური უფლებები მათ მხარეში და საერთოდ არ იყო გავრცელებული, მაგრამ მოიცავდა მხოლოდ რამდენიმე უმსხვილესი ქალაქის, პირველ რიგში, სტოკჰოლმის ხელნაკეთ ელიტას. ამ პირობებში შეგირდს შეეძლო დამოუკიდებელი ხელოსანი გამხდარიყო, მით უმეტეს, რომ იმდროინდელი ხელოსნობის აბსოლუტური უმრავლესობის მატერიალური ბაზა საკმაოდ მარტივი იყო. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ „მარადიული შეგირდების“ მუდმივი კონტიგენტის შექმნის პროცესი, რა თქმა უნდა, მოხდა, განსახილველი პერიოდის დასრულებამდე შესამჩნევი შედეგი არ გამოიღო. შემთხვევითი არ არის, რომ მე-16 საუკუნის ბოლოს და მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ინვენტარების მიხედვით, სტოკჰოლმის ხელოსნებს, რომელთა რიცხვი 231 იყო, მხოლოდ 200 შეგირდი და მსახური ჰყავდათ. ამავდროულად, ზოგიერთ ოსტატს ჰყავდა რამდენიმე დაქირავებული მუშა, ზოგს კი, ზოგჯერ ძალიან მდიდრებს, საერთოდ არ ჰყავდა. პროვინციულ ქალაქებში ხელოსნები ძირითადად დაქირავებული ხელების გარეშე მუშაობდნენ და ოჯახურად მუშაობდნენ. შეგირდების ნაკლებობას ნაწილობრივ ანაზღაურებდნენ შეგირდები და მსახურები. ხელოსნობის გილდიების წესდებაშიც კი, შეგირდებს ხშირად უწოდებენ მოსამსახურეს ან მოსამსახურე-ასისტენტს, რომელიც მუშაობს საფასურად. სტუდენტს ეძახიან „ბიჭს“, მაგრამ „მსახურსაც“, „პატარა მუშაკს“ / 2, გვ. 403 /. როდესაც წესდება შეიცავს პუნქტებს მოსწავლეების შესახებ, ისინი ხაზს უსვამენ მოსწავლის პოზიციას ხაზს, რის შემდეგაც ამ უკანასკნელს აქვს უფლება მიიღოს ხელფასები, და ბატონი ვალდებულია გადაიხადოს იგი. სკოლის დამთავრების შემდეგ სტუდენტი მასწავლებელთან ერთად ერთი წელი მუშაობდა შეგირდად. ცხადია, სტუდენტები განსაკუთრებით ბოლო წლებშიწვრთნას იყენებდნენ, ასე ვთქვათ, „ფარულ შეგირდად“, უფრო მეტიც, უსასყიდლოდ, რაც შესაძლებელი იყო იმდროინდელ ხელოსნობაში არსებული პატრიარქალური კავშირებისა და ურთიერთობების გამო.

ამრიგად, შეგირდული შრომა, როგორც სახელფასო შრომის ფორმა შუა საუკუნეების ხელნაკეთ მრეწველობაში, ძირითადად დამხმარე ხასიათით გამოირჩეოდა. ეს ნამუშევარი იყო პატარა, ინდივიდუალური, ფრაგმენტული, როგორც თავად ხელობა. მიუხედავად იმისა, რომ შეგირდები იყო სპეციალური ფენა ქალაქისა და ურბანული წარმოების შიგნით, ეს ფენა შვედეთში შედარებით ვიწრო იყო. გილდიურ ხელოსნობაში მის მნიშვნელოვან ნაწილს გილდიური გარემოდან გამოსული პოტენციური ხელოსნები შეადგენდნენ. „მარადიული შეგირდების“ ჯგუფი ახლახან ყალიბდებოდა. დასაქმებისა და თანამდებობის მხრივ, შეგირდები მცირედით განსხვავდებოდნენ შინამოსამსახურეებისგან. მათი ხელფასი ნატურით მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდა. ხელოსნებმა შეგირდების პირადი უფლებები შეზღუდეს და შეგირდთა გაერთიანებების უმთავრეს ამოცანად პიროვნული თვითდამკვიდრება იქცა, თუმცა მათ უკვე ჰქონდათ ეკონომიკური მოთხოვნები. ამის საპირისპიროდ, მაღაზიის წესდება და მთავრობის დადგენილებები ამტკიცებდა შეგირდების პიროვნულ არაკომპეტენტურობას. შეგირდების თანამდებობის თავისებურებები ცხადყოფს, რომ მათთან ურთიერთობას ჯერ კიდევ არ ჰქონია თავისუფალი დასაქმების ხასიათი, ე.ი. დაქირავება მხოლოდ ეკონომიკური იძულებით. ეს იყო ანაზღაურებადი შრომის ტიპიური „შეკრული“ ფორმა, შეზღუდული ყველა პარამეტრით, არაეკონომიკური იძულების ძლიერი ელემენტებით /21, გვ.320/.

1.1. მაღაზია არის საწარმოს დამოუკიდებელი სტრუქტურული ერთეული.

1.2. მაღაზია იქმნება და ლიკვიდირებულია საწარმოს დირექტორის ბრძანებით.

1.3. მაღაზია ექვემდებარება დირექტორის მოადგილეს წარმოებაში.

1.4. მაღაზიის მენეჯმენტი:

1.4.1. მაღაზიას ხელმძღვანელობს მაღაზიის უფროსი, რომელიც თანამდებობაზე ინიშნება საწარმოს დირექტორის ბრძანებით.

1.4.2 მაღაზიის ხელმძღვანელს ჰყავს ____ მოადგილე (მოადგილეები).

1.4.3 მოადგილის (მოადგილეების) მოვალეობებს განსაზღვრავს (აკისრებს) მაღაზია.

1.4.4. მოადგილე(ებ)ი და მენეჯერები სტრუქტურული ერთეულებიმაღაზიის შემადგენლობაში, მაღაზიის ხელმძღვანელის წარდგინებით საწარმოს დირექტორის ბრძანებით თანამდებობაზე ინიშნება და ათავისუფლებს მაღაზიის სხვა მუშები.

1. 2. მაღაზიის სტრუქტურა

2.1. მაღაზიის შემადგენლობას და დაკომპლექტებას ამტკიცებს საწარმოს დირექტორი საწარმოს საქმიანობის პირობებისა და მახასიათებლების საფუძველზე წარმოების დირექტორის მოადგილის და მაღაზიის ხელმძღვანელის წარდგინებით და შეთანხმებით.

2.2. დეპარტამენტი მოიცავს

2.3. მაღაზიის ხელმძღვანელი ანაწილებს მოვალეობებს მაღაზიის თანამშრომლებს შორის და ამტკიცებს მათ სამუშაო აღწერილობას.

1. 3. დეპარტამენტის ამოცანები და ფუნქციები

1. მარეგულირებელი დოკუმენტები

4.1. გარე დოკუმენტები:

საკანონმდებლო და ნორმატიული აქტები.

4.2. შიდა დოკუმენტები:

სამოქალაქო თავდაცვის სტანდარტები, საწარმოს წესდება, განყოფილების დებულებები, Სამსახურის აღწერა, შრომის შინაგანაწესი.

5. მაღაზიის ურთიერთობა სხვა განყოფილებებთან

ამ დებულებით გათვალისწინებული ფუნქციების შესასრულებლად და უფლებების განსახორციელებლად სახელოსნო ურთიერთქმედებს:

1. მაღაზიის უფლებები

6.1. სახელოსნოს უფლება აქვს:

6.1.1. საწარმოს გენერალურ დაგეგმარებაში მონაწილეობა.

6.1.2. გააფორმეთ კონტრაქტები პროდუქციის წარმოებისთვის კონტრაქტორების ნახაზების მიხედვით.

6.2. მაღაზიის მენეჯერს ასევე უფლება აქვს:

6.2.1. საწარმოს ხელმძღვანელობას წარუდგინოს წინადადებები გამორჩეული თანამშრომელთა წახალისებისა და საწარმოო და შრომითი დისციპლინის დამრღვევი თანამშრომლებისთვის ჯარიმების დაკისრების შესახებ.

1. პასუხისმგებლობა სახელოსნოები

7.1. ხელმძღვანელი პასუხისმგებელია მაღაზიის მიერ ფუნქციების შესრულების ხარისხზე და დროულად.

7.2. მაღაზიის მენეჯერი პირადად არის პასუხისმგებელი:

7.2.1. შესაბამისობა მოქმედი კანონმდებლობამაღაზიის ხელმძღვანელობის პროცესში.

7.2.2. სემინარის საქმიანობის შესახებ სანდო ინფორმაციის შედგენა, დამტკიცება და წარდგენა.

7.2.3. მენეჯმენტისგან შეკვეთების დროული და ხარისხიანი შესრულება.

7.3. სახელოსნოში სხვა მუშაკების პასუხისმგებლობა დგინდება შესაბამისი ინსტრუქციებით.

1. საბოლოო დებულებები

8.1. თუ გამოვლინდება, რომ სიტუაციის რომელიმე პუნქტი არ შეესაბამება მაღაზიაში არსებულ რეალურ მდგომარეობას, განყოფილების უფროსმა, თანამშრომელმა ან სხვა პირმა უნდა დაუკავშირდეს

დებულებაში ცვლილებებისა და დამატებების შეტანის განაცხადით. (აპლიკაციის ფორმა წარმოდგენილია დანართ 1-ში).

8.2. წარდგენილ წინადადებას განიხილავს 8.1 პუნქტით განსაზღვრული ქვედანაყოფი. ამ დებულებასგანაცხადის შეტანის დღიდან ერთი თვის განმავლობაში.

განხილვის შედეგების საფუძველზე მიიღება გადაწყვეტილება:

მიიღეთ ცვლილება ან დამატება,

გაგზავნა გადასინჯვისთვის (გადასინჯვის პერიოდისა და კონტრაქტორის მითითებით),

უარი განაცხადოს წარდგენილ წინადადებაზე (ამ შემთხვევაში განმცხადებელს წერილობით ეგზავნება დასაბუთებული უარი).

8.3. დამტკიცებულია დებულებაში ცვლილებები და დამატებები

პრეზენტაციაზე

სახელოსნოების გაჩენის მიზეზები

შუა საუკუნეების სახელოსნოები არის „ერთი ან რამდენიმე სპეციალობის ქალაქური ხელოსანთა გაერთიანებები“.

გილდიების გაჩენა განპირობებული იყო იმ დროისთვის მიღწეული საწარმოო ძალების დონით და საზოგადოების მთელი ფეოდალურ-სამკვიდრო სტრუქტურით.

საქალაქო ხელოსნობის ორგანიზების საწყისი მოდელი ნაწილობრივ იყო სასოფლო თემის-ნიშნებისა და მამულ-ოსტატების სახელოსნოების სტრუქტურა.

სახელოსნოს განყოფილება იყო მისი სრულუფლებიანი წევრი - სახელოსნოს მფლობელი ოსტატი. მაღაზიის თითოეული ოსტატი იყო უშუალო მუშაკი და ამავე დროს წარმოების საშუალებების მფლობელი. თავის სახელოსნოში მუშაობდა რამდენიმე ასისტენტთან - შეგირდებთან და შეგირდებთან - თავისი ხელსაწყოებითა და ნედლეულით. როგორც წესი, ხელობა მემკვიდრეობით გადაეცა: ხელოსნების მრავალი თაობა მუშაობდა იმავე იარაღებითა და ტექნიკით, როგორც მათი დიდი ბაბუები. გამოჩენილი ახალი სპეციალობები გადანაწილდა ცალკეულ სახელოსნოებში.

სახელოსნოს საწარმოო კოლექტივი მცირე იყო: შრომის დანაწილების დაბალი დონის გამო პროდუქტი ხელიდან ხელში კი არ გადადიოდა, არამედ მთლიან სახელოსნოში მზადდებოდა. მაგრამ "შუა საუკუნეების ტრადიციულ, სამფლობელო, კორპორატიულ საზოგადოებაში, ნებისმიერი საქმიანობის კონსტიტუცია ყველაზე წარმატებით კოლექტივის მეშვეობით ხდებოდა. ამიტომ, დასავლეთ ევროპის ურბანული ხელოსნობის უმეტესობაში, საწარმოო კოლექტივების ხელმძღვანელები ცდილობდნენ გაერთიანებას სახელოსნოებში".

სახელოსნოები იყოფოდა პროფესიის მიხედვით და გამყოფი ნიშნები ეფუძნებოდა არა წარმოების ბუნებას, არამედ ფუნქციით გამორჩეულ გამომუშავებას. მაგალითად, ტექნოლოგიურად მსგავსი წარმოების საყოფაცხოვრებო დანები და საბრძოლო ხანჯლები მზადდებოდა სხვადასხვა სახელოსნოს წევრების მიერ: მჭრელი და იარაღი, შესაბამისად.

სახელოსნოების ჩამოყალიბების ძირითადი მიზეზები შემდეგი იყო: ქალაქელ ხელოსნებს, როგორც დამოუკიდებელ, ფრაგმენტულ, მცირე საქონლის მწარმოებლებს სჭირდებოდათ გარკვეული ასოციაცია, რათა დაეცვათ თავიანთი პროდუქცია და შემოსავალი ფეოდალებისგან, "გარეთა" - არაორგანიზებული ხელოსნების ან ემიგრანტების კონკურენციისგან. ქალაქებში გამუდმებით ჩამოსული სოფლები, ხელოსნები სხვა ქალაქებიდან და მეზობლებიდან - ხელოსნები. ასეთი კონკურენცია საშიში იყო მაშინდელი ძალიან ვიწრო ბაზრის, უმნიშვნელო მოთხოვნის პირობებში.

ამგვარად, სახელოსნოების გაჩენის მიზეზები მჭიდრო კავშირშია მათ ფუნქციებთან.

ხელნაკეთი მაღაზიის ორგანიზაციის ფუნქციები

მაღაზიების ერთ-ერთი მთავარი ფუნქცია იყო ამ ტიპის ხელოსნობაზე მონოპოლიის დამყარება. გერმანიაში მას ეძახდნენ Zunftzwang - გილდიის იძულება. უმეტეს ქალაქებში სახელოსნოს ეკუთვნოდა წინაპირობახელსაქმისთვის. სახელოსნოების კიდევ ერთი მთავარი ფუნქცია იყო ხელნაკეთი ნივთების წარმოებასა და რეალიზაციაზე კონტროლის დამყარება. ბევრ ქალაქში თანდათან გაჩნდა ათეულობით, ხოლო უდიდესში ასობით სახელოსნოც კი.

გილდიის ხელოსანს მუშაობაში ჩვეულებრივ ეხმარებოდა მისი ოჯახი, ერთი ან ორი შეგირდი და რამდენიმე შეგირდი. მაგრამ სახელოსნოს წევრი მხოლოდ ოსტატი იყო, სახელოსნოს მფლობელი. და ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო ოსტატების ურთიერთობის მოწესრიგება შეგირდებთან და შეგირდებთან. გილდიის იერარქიის სხვადასხვა დონეზე იდგნენ ოსტატი, შეგირდი და შეგირდი. ორი ქვედა ეტაპის წინასწარი გავლა სავალდებულო იყო ყველასთვის, ვისაც სურდა გახდეს სემინარის წევრი. თავდაპირველად, ყოველი შეგირდი შეიძლება გახდეს შეგირდი, ხოლო შეგირდი შეიძლება გახდეს ოსტატი.

შუა საუკუნეების სახელოსნო არის არა მწარმოებლების, არამედ ადამიანების საზოგადოება. აქედან გამომდინარე, მაღაზიის მნიშვნელოვანი ამოცანაა არა მხოლოდ წარმოების, არამედ ადამიანური ურთიერთობების რეგულირება. "სიტყვა" გილდია "მომდინარეობს გერმანულიდან" Zeche "- დღესასწაული, ანუ წარმოებული ცნება "დღესასწაული"; იგივე წარმოშობა სიტყვა "კლანში", რომელიც აერთიანებდა როგორც ვაჭრების თემებს, ასევე, ხშირად, ხელოსანთა საზოგადოებები. "დღესასწაული" არ არის ხშირი გასართობი, არამედ ინტერპერსონალური კომუნიკაციის განსაკუთრებული ფორმა, სოციალური კომუნიკაციის აქტი და თვით მართვისა და თვითმმართველობის სისტემის ერთგვარი ელემენტიც კი."

სახელოსნოები - ყველგან არა, მაგრამ იქ, სადაც მათ მიაღწიეს ოფიციალურ თანამდებობას კომუნებში - იყო ქალაქის თვითმმართველობის ერთეულები, საქალაქო მილიცია იყო მოწყობილი სახელოსნოებში. მაგრამ სახელოსნოს ცენტრალური ფუნქციაა უზრუნველყოს ღირსეული ცხოვრება მისი წევრებისთვის, ღირსეული არა მხოლოდ ეკონომიკური, არამედ ყოველდღიური გაგებითაც კი: სახელოსნოს ხელმძღვანელობა აკონტროლებდა მისი წევრების, განსაკუთრებით შეგირდების კეთილდღეობას, მოითხოვდა. უნაკლო რეპუტაცია, უყურებდა ოსტატების, მათი ცოლების და თანაშემწეების ქორწინებას, გართობას, ტანსაცმელს და სამკაულებს.

სახელოსნო მკაცრად არეგულირებდა წარმოებას: თითოეული ოსტატის მიერ წარმოებული პროდუქციის ხარისხი და რაოდენობა. ცუდმა, უხარისხო პროდუქტმა შელახა მაღაზიის კარგი სახელი, ამიტომ, ვინც ასეთ პროდუქტს აწარმოებდა, ისჯებოდა ჯარიმებით, კორპორაციისგან გარიცხვით და სამარცხვინო სასჯელებითაც კი. ხარისხი იგულისხმებოდა არა მხოლოდ იმ მატერიალური გაგებით, რომელსაც ჩვენ შევეჩვიეთ. ცნობილია ებრაელებისგან ნედლი აბრეშუმის შეძენის აკრძალვა, ე.ი. მასალის ხარისხის ფაქტორი ასევე მოიცავდა რელიგიის ხარისხის ფაქტორს და ამ მასალის მწარმოებლის სხვა პიროვნულ თვისებებს.

გადახურვა იყო არა მხოლოდ ცუდი ან არასაკმარისად წარმოებული საქონლის წარმოება, არამედ ძალიან კარგი ან ძალიან დიდი რაოდენობით წარმოებული საქონლის წარმოება, რადგან წარმოებული საქონლის მოცულობისა და ხარისხის განსხვავებამ შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ვიღაც უფრო მეტს იყიდის ვინმესგან, ვიღაცისგან. დააკლებს წარმოების ღირებულებას და, მაშასადამე, ის სხვაზე მდიდარი იქნება და ეს გამოიწვევს საზოგადოებაში სტრატიფიკაციას და კონფლიქტებს. ამიტომ დამხმარე მუშაკთა რაოდენობა შეზღუდული იყო, ე.ი. შეგირდები და შეგირდები, სამუშაო საათები და ა.შ. განიხილებოდა მაღაზიის წესდების დარღვევა მთავარი შეხვედრამაღაზია, რომელიც ნაწილობრივ სასამართლო იყო.

სახელოსნოს სალარო, რომელსაც ხელოსნები თავიანთი შემოსავლის წილს სწირავდნენ, განკუთვნილი იყო სახელოსნოს გაჭირვებული წევრების, მათი ქვრივებისა და ობლების დასახმარებლად. სახელოსნო ასევე იყო თვითდახმარების ორგანიზაცია, რომელიც დახმარებას უწევდა გაჭირვებულ ხელოსნებსა და მათ ოჯახებს ავადმყოფობის ან მარჩენალის გარდაცვალების შემთხვევაში.

იძულებითი თანასწორობა მაღაზიაში შერწყმული იყო სხვადასხვა მაღაზიის უთანასწორობასთან. საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ ზოგიერთი მაღაზია - მაგალითად, საიუველირო მაღაზიები - უფრო მდიდარი იყო, ვიდრე სხვები, ვთქვათ, პორტიეები, ან ზოგიერთი, მაგალითად, ქანდაკების ქარხნები, სხვებზე მეტ უნარს მოითხოვდნენ, მაგალითად, ბეწვის მწარმოებელს. როლი ითამაშა ორივეს ხასიათმა და მოქმედების ხერხმა, „პატივს“: მაგალითად, ექიმებს, რომლებიც ადამიანებს სიცოცხლეს აძლევდნენ, უფრო პატივს სცემდნენ, ვიდრე ჯალათებს, რომლებიც სიცოცხლეს ართმევდნენ ცხოველებს.

შუა საუკუნეების თითქმის ნებისმიერ ფენომენს - სახელმწიფოს და მამულებს, დაავადებებსა და სტიქიურ უბედურებებს, ცოდვებსა და სათნოებებს - ჰყავდათ თავიანთი წმინდანები, "პასუხისმგებლები" ამ ფენომენებზე, იცავდნენ მათ ან აცილებდნენ მათ. ყველა ხელობას და ყველა სახელოსნოს ჰყავდა თავისი ზეციური მფარველი. ამ წმინდანის თაყვანისმცემლები გაერთიანდნენ ახლო სახელოსნო ორგანიზაციებში - საძმოებში. ამ უკანასკნელის მოვალეობები მოიცავდა წევრებთან მიმართებაში ქველმოქმედებას, მათ შორის ღირსეულ დაკრძალვასა და დაკრძალვას, ეკლესიებისა და სამლოცველოების შექმნას მათი წმინდანის პატივსაცემად და გილდიის ფესტივალების ორგანიზებას, რომელიც ეძღვნება წმინდანს - მფარველ წმინდანს. ხელობა. სახელოსნო ასევე იყო ერთგვარი საკულტო ორგანიზაცია.

გილდიები აერთიანებდნენ ქალაქელებს ფეოდალებთან საბრძოლველად, შემდეგ კი პატრიციონის მმართველობით. მაღაზია მონაწილეობდა ქალაქის დაცვაში და მოქმედებდა როგორც ცალკეული საბრძოლო ნაწილი. ომის შემთხვევაში მოქმედებდა, როგორც ცალკე საბრძოლო ნაწილი; ჰქონდა თავისი ბანერი და სამკერდე ნიშანი, რომელსაც ატარებდნენ სადღესასწაულო მსვლელობისა და ბრძოლების დროს.

სახელოსნოს წევრები ყველა არდადეგებს ერთად ატარებდნენ და ამთავრებდნენ სუფრით (და ბევრი წესდება მკაფიოდ განსაზღვრავს ასეთ დღესასწაულებზე ქცევის წესებს).

შუა საუკუნეების გილდიის ხელოსნის მთელი ცხოვრება - სოციალური, ეკონომიკური, სამრეწველო, რელიგიური, ყოველდღიური, სადღესასწაულო - გილდიურ საძმოში მიმდინარეობდა.

მაღაზიის რეგულირება

მაღაზიის წევრები მოტივირებულნი იყვნენ, რომ მათი პროდუქცია შეუფერხებლად გაეყიდათ. ამიტომ, სახელოსნომ, სპეციალურად არჩეული თანამდებობის პირების მეშვეობით, მკაცრად არეგულირებდა წარმოებას: ის დარწმუნდა, რომ თითოეული ოსტატი აწარმოებდა პროდუქტს. გარკვეული სახისდა ხარისხი. სახელოსნომ დაადგინა, მაგალითად, რა სიგანისა და ფერის უნდა იყოს გასაკეთებელი ქსოვილი, რამდენი ძაფი უნდა იყოს ძირში, რა იარაღები და ნედლეული უნდა იყოს გამოყენებული და ა.შ.

ამრიგად, "საბაჟო წიგნი" - ლონდონის ხელოსნობის გილდიების რეგულაციები - შეიცავს წესებს, რომლებიც არეგულირებს ლონდონელი მქსოველების მიერ გარკვეული ქსოვილების წარმოებას:

„IX.და თუ აღმოჩნდება უხეში, ჯაგრისებით გაურეცხავი ძაფისგან დამზადებული და გასაყიდად განკუთვნილი ქსოვილი, წესის დარღვევისთვის მერმა ჯარიმის სახით ნახევარი მარკა უნდა მიიღოს.

X. ხოლო თუ მსხვილი თეთრი შალის ძაფისგან დამზადებული ქსოვილი აღმოჩნდება გასაყიდად, წესის დარღვევისთვის მერი ჯარიმის სახით ნახევარ ნიშანს მიიღებს.

XI. ხოლო თუ აღმოჩნდება გასაყიდად გამზადებული და ძაფისგან დამზადებული ქსოვილი, რომლის ძირი შეღებილია მადრით, ქსოვილი კი ვაიდით, მერი ასევე მიიღებს ნახევარ ნიშანს, როგორც ჯარიმა წესების დარღვევისთვის.

XVII. და ვარაუდობენ, რომ არც ერთი მქსოველი არ გააკეთებს ქსოვილებს ფრანგული ქალაქის ნიმუშებიდან ან ქსოვილისგან უხეში შალის ძაფისგან, დიაგონალური შეკვრით, ან ღია მწვანე ფერის ძაფისგან, ან ნაჭრისებრი ქსოვილისგან... და ეს ქსოვილი უნდა იყოს ექვსი. ასლები სიგრძით და მისი ყველა ნაწილით - იყოს ხარისხიანი და კარგად შესრულებული...

XXIV. და ქსოვილების მაკონტროლებლები უნდა დაინიშნონ ისე, რომ ისინი კარგად და ერთგულად იყოს დამზადებული, როცა მქსოველების ხელიდან გამოვა. და ვარაუდობენ, რომ სხვა გაზრდილი მოთხოვნები არ უნდა დაწესდეს ქსოვილზე, თუ ეს არ იქნება შეთანხმების შედეგი ქსოვილის შემკვეთსა და თავად მქსოველს შორის; მოსალოდნელია, რომ ქსოვილი დამზადდება კეთილსინდისიერად. ”

გერმანიის ქალაქ კიოლნში ოთხი ექსკლუზიურად ქალი სახელოსნო იყო. გარდა ამისა, ქალებს შეეძლოთ იმუშაონ მამაკაცებთან ერთად სხვა სახელოსნოებში. გთავაზობთ ამონარიდს მეაბრეშუმეების სახელოსნოს წესდებიდან, მიღებული 1469 წელს.

”ჩვენმა წინაპრებმა - ბურგომასტერებმა და ქალაქ კიოლნის საბჭომ... დააარსეს ქალთა აბრეშუმის ქსოვის სახელოსნო, დაამტკიცეს იგი სხვა კანონებისა და წესების შესაბამისად და მისცეს ზემოხსენებულ მქსოველებს წესდება, რომლითაც მას ქალაქის ბეჭედი ამაგრებდა; ან საყოველთაო კეთილდღეობასთან შეუსაბამოდ, მათ უფლება აქვთ ნებისმიერ დროს გააფართოვონ ან შეამცირონ ის საჭიროებისამებრ. , რასაც ისინი აკეთებდნენ მრავალი წლის განმავლობაში ღირსეულად და ღირსეულად, დაიწყო შესამჩნევი ვარდნა, ერთის მხრივ. მხრივ, გარკვეული ინოვაციების გამო, მეორეს მხრივ, ჯერ კიდევ დაწერილი კანონების არარსებობის გამო, სხვათა მსგავსი ხელოსნობით, უფრო მეტიც, ქარტია მიცემული იყო ყოვლისშემძლე ღმერთისა და ჩვენი ქალაქის სადიდებლად, სახელით. საერთო სიკეთე და, ბოლოს და ბოლოს, ისე, რომ ვაჭარი, როგორც საკუთარი, ასევე სტუმარი, არ გარისკოს მოტყუება ... " ...

წარმოების რეგულირება სხვა მიზნებსაც ემსახურებოდა: რომ სახელოსნოს წევრების წარმოება მცირე რჩებოდა, რომ არცერთ მათგანს არ გამოეყენებინა ბაზრიდან სხვა ოსტატი, მეტი პროდუქციის წარმოება ან გაძვირება. ამ მიზნით გილდიის წესდებამ ნორმალიზა შეგირდებისა და შეგირდების რაოდენობა, რომლებიც ოსტატს შეეძლო შეენახა, აკრძალა ღამით და არდადეგებზე მუშაობა, შეზღუდა მანქანებისა და ნედლეულის რაოდენობა თითოეულ სახელოსნოში, არეგულირებდა ხელსაქმის ფასებს და ა.შ.

ასევე საჭირო იყო მაღაზიის ცხოვრების რეგულირება, რათა მაღაზიის წევრებმა შეინარჩუნონ მაღალი რეპუტაცია არა მხოლოდ წარმოებული პროდუქციის ხარისხით, არამედ კარგი ქცევითაც.

ამრიგად, სახელოსნოების გამოჩენა განპირობებული იყო იმ დროისთვის მიღწეული საწარმოო ძალების დონით და საზოგადოების მთელი ფეოდალურ-სამემკვიდრეო სტრუქტურით. სახელოსნოების ჩამოყალიბების ძირითადი მიზეზები შემდეგი იყო: ქალაქელ ხელოსნებს, როგორც დამოუკიდებელ, ფრაგმენტულ, მცირე საქონლის მწარმოებლებს სჭირდებოდათ გარკვეული ასოციაცია, რათა დაეცვათ თავიანთი პროდუქცია და შემოსავალი ფეოდალებისგან, "გარეთა" - არაორგანიზებული ხელოსნების ან ემიგრანტების კონკურენციისგან. ქალაქებში გამუდმებით ჩამოსული სოფლები, ხელოსნები სხვა ქალაქებიდან და მეზობლებიდან - ხელოსნები. შუა საუკუნეების გილდიის ხელოსნის მთელი ცხოვრება - სოციალური, ეკონომიკური, სამრეწველო, რელიგიური, ყოველდღიური, სადღესასწაულო - გილდიურ საძმოში მიმდინარეობდა.

მაღაზიის წევრები მოტივირებულნი იყვნენ, რომ მათი პროდუქცია შეუფერხებლად გაეყიდათ. ამიტომ მაღაზია სპეციალურად არჩეული თანამდებობის პირების მეშვეობით მკაცრად არეგულირებდა წარმოებას. ასევე საჭირო იყო მაღაზიის ცხოვრების რეგულირება, რათა მაღაზიის წევრებმა შეინარჩუნონ მაღალი რეპუტაცია არა მხოლოდ წარმოებული პროდუქციის ხარისხით, არამედ კარგი ქცევითაც.

აბრეშუმის ნაწარმის ქსოვა

ჩვენ, ბურგომასტერები და ქალაქ კიოლნის საბჭო, ვაცხადებთ შემდეგს ყველას, ვინც აპირებს ნახოს და მოისმინოს ეს ქარტია:

ჩვენი წინაპრები ქალაქ კიოლნის მერები და საკრებულო უფლის დღის 1437 წელს მაისის თვეში, წმ. ლუსიამ დააარსა ქალთა აბრეშუმის ქსოვის სახელოსნო, დაამტკიცა იგი მტკიცე კანონებითა და რეგულაციებით და მისცა ზემოხსენებულ მქსოველებს წესდება, რომლითაც მას ქალაქის ბეჭედი დაურთო; ეს ქარტია შეიცავდა დათქმას, რომ თუ ბურგომასტერები და საბჭო აღმოაჩენენ მას საერთო სიკეთესთან შეუსაბამოდ, მაშინ მათ უფლება აქვთ ნებისმიერ დროს, საჭიროებისამებრ, გააფართოვონ ან შეამცირონ იგი. ქარტია მიცემული იყო ჩვენი ძვირფასი და ერთგული ბურგერებისა და ქალების წინადადებითა და აბრეშუმის მქსოველი ქალების წინადადებითა და უმდაბლესი თხოვნით, რომლებიც აღფრთოვანებულნი იყვნენ იმით, რომ ხელობა, რომლითაც ისინი მრავალი საპატიო და ღვაწლით იყვნენ დაკავებულნი. წლების განმავლობაში დაიწყო შესამჩნევი ვარდნა, ერთის მხრივ, ზოგიერთი სიახლეების გამო, მეორეს მხრივ, იმის გამო, რომ მათ ჯერ კიდევ არ აქვთ დაწერილი კანონები, რომლებიც მსგავსია სხვა ხელობისა; უფრო მეტიც, სიგელი მიცემული იყო ყოვლისშემძლე ღმერთისა და ჩვენი ქალაქის სადიდებლად, საერთო კეთილდღეობის სახელით და, ბოლოს და ბოლოს, რათა ვაჭარი, როგორც საკუთარი, ისე სტუმარი, არ გარისკოს მოტყუება ...

1. ამ სახელოსნოს არც ერთ ქალს არ აქვს უფლება დაიკავოს უფროსი მეაბრეშუმე ქალბატონის თანამდებობა ამ სახელოსნოში სწავლისა და სამი წლის განმავლობაში მუშაობის გარეშე. მას სახელოსნოს მთავარმა ხელოსანმა უნდა ასწავლოს... ისე, რომ თუ ერთ ხელოსანთან არ შეეგუება, სწავლა მეორესთან გააგრძელოს, სხვაგვარად კი არა, როგორც სახელოსნოს ცოდნით. .

2. ყველას, ვინც ამ სახელოსნოში სამი წელი იმუშავა, შეიძლება გახდეს აბრეშუმის დამზადების ოსტატი ხელოსანი... მიუხედავად იმისა, ლეგალურია თუ არალეგალური წარმოშობისა. მთავარ ხელოსანს უფლება აქვს აღნიშნულ დროს ასწავლოს შვილებს სახლში; შემდეგ მათ შეუძლიათ შევიდნენ მაღაზიაში ერთი რაინის გულდერის შემოწირულობით. სხვა სტუდენტებს, რომლებმაც დაასრულეს სწავლის ვადა, შეუძლიათ სემინარში შესვლა მხოლოდ ორი რაინის გილდერის შემოწირულობის პირობით, იმის გათვალისწინებით, რომ რაინის გილდერი უდრის 3 მარკას და 5 შილინგს ჩვენი კიოლნის ვალუტის ...

3. ოსტატ ხელოსანს უფლება აქვს ერთდროულად შეინახოს არაუმეტეს 4 ქალი სტუდენტი... საკუთარი შვილების ჩათვლის გარეშე.

7. ზემოხსენებულ ხელოსნებსა და მათ ქმრებს ეკრძალებათ აბრეშუმის ნაწარმის წარმოება კიოლნში დაუმზადებელი ძაფისგან და მისაცემად შესაღებად. ვინც ამ წესს არღვევს ისჯება აბრეშუმის ჩამორთმევით, რომლის ნახევარი მიდის საკრებულოსა და ბურგომისტერს, მეორე ნახევარი კი სახელოსნოს უხუცესებს (ქალი და მამაკაცი). ამასთან, აღნიშნული პირები კარგავენ სამომავლოდ აბრეშუმის ნაწარმის წარმოებით დაკავების უფლებას.

8. ჩვენს ქალაქში აბრეშუმის მღებავებს უფლება აქვთ იმუშაონ მხოლოდ მთავარ ხელოსან ქალებზე. ეს გადაწყდა იმისათვის, რომ შენარჩუნებულიყო საკვების წყაროები ჩვენი ბურგერების, ბურგერების და მაცხოვრებლებისთვის. აბრეშუმის მღებავი, რომელიც არღვევს ამ პუნქტს, იხდის 100 მარკის ჯარიმას და ერთი თვით ციხეში ზის ქალაქის კოშკში. ხელოსან ქალებს ჯარიმის გადახდამდე სამუშაოს მიცემა ეკრძალებათ.

10. თუ რომელიმე ვენეციელმა, ვერდენმა ან სხვამ, ვინც ჩვენს ქალაქ კიოლნში ცხოვრობს, მოიტანს აქ წყლის ან მშრალი გზით შეკრული აბრეშუმი [ნედლი აბრეშუმი], შეღებილი ან შეუღებავი, მისცეს აქ შემდგომი გადამუშავებისთვის და ნედლთან ერთად წავა. აბრეშუმი, რითაც ეძებს საკვებს... მაშინ ხელოსნებს ეკრძალებათ მისგან ნედლი აბრეშუმის ყიდვა. ხელოსნები, რომლებიც ამ წესს დაარღვევენ, იხდიან ჯარიმას 1000 მარკის ოდენობით.

12. ... არც აბრეშუმის მქსოველს და არც ვინმეს მათი სახელით არ აქვს ბროკადის დამზადების უფლება, გარდა ბროკადის აბრეშუმისა; იხვები ისეთივე ხარისხის ოქროსა და ვერცხლისგან უნდა იყოს დამზადებული, როგორც ჩვენს ქალაქში ჩვეულებაა. ამ წესის დარღვევა ისჯება 5 ქულით ყოველ ფუნტ აბრეშუმზე.

13. აბრეშუმის თოკები დასაშვებია მხოლოდ ისე, რომ ნაქსოვი ბროკადისგან იყოს; სურვილისამებრ, შეგიძლიათ აურიოთ კარგი აბრეშუმი. ვინც დაარღვევს ამ დებულებას, ჯარიმას იხდის.

14. არ შეურიოთ შეღებილი ან შეუღებავი ძაფები ბროკადს ან თოკებს. ვინც ამ წესს დაარღვევს, კარგავს უფლებას ჩაერთოს აბრეშუმის ნაწარმის წარმოებაში და ამ გზით დამზადებული საქონელი იწვება.

15. აკრძალულია ვინმესთვის კვანძებიდან აბრეშუმის ტრიალი..., ვინც ჩაიდინა ეს დანაშაული, ისჯება აბრეშუმის და კვანძების წაღებით, რომლებიც იწვება. უფრო მეტიც, ის იხდის 40 მარკის ჯარიმას ყოველ ფუნტ ძაფზე.

16. ქალთა აბრეშუმის ქსოვის სახელოსნოში მყოფ ხელოსან ქალებს არ აქვთ უფლება გადასცენ აბრეშუმი დაწნვის ან სხვა გადამუშავებისთვის კიოლნის გარეთ მცხოვრებ პირებს... ვინც ამ წესს არღვევს, მოკლებულია ხელოსნობის უფლებას.

17 .... ვინც ხელფასზე აბრეშუმს ტრიალებს, ამზადებს ბროკადს ან თოკს, ​​ან სხვაგვარად მონაწილეობს აბრეშუმის ნაწარმის წარმოებაში, უნდა გადაიხადოს ჩვეულებრივი კურსით და მხოლოდ კიოლნში ბრუნვის ფულით და არა სხვა საქონლით. ვინც ამ წესს დაარღვევს, იხდის ჯარიმას იმ პროდუქტის ღირებულების ოდენობით, რომლის წარმოებაზეც ხელფასი იყო დაწესებული.

20. ამ სახელოსნოს კუთვნილი ყველა პირი ვალდებულია დაემორჩილოს წინამძღოლებს ამ უკანასკნელის მიერ აბრეშუმის და აბრეშუმის დაწესებულებების შესამოწმებლად ტურების დროს. ვინც წინააღმდეგობას უწევს სიტყვით ან საქმით, იხდის ჯარიმას რაინის გულდერში და, მიუხედავად ამისა, უნდა წარუდგინოს თავისი ნამუშევარი წინამძღოლებს, რათა განსაჯოს იგი.

21. თუ ზედამხედველები აღმოაჩენენ, რომ სამუშაო არასწორად არის შესრულებული და არ არის კარგი პროდუქტი, მაშინ ართმევენ მას და წარუდგენენ ხელისუფლებას. ვინც იპოვა ეს პროდუქტი, თავად უნდა დაჭრას იგი ნაჭრებად და გარდა ამისა, იხდის 2 შილინგი ჯარიმას თითოეული ლოტიდან.

მატყლის საპარსების შუამდგომლობა მონტაჟის შესახებ
ფიქსირებული ხელფასი (1350)

ლონდონის მერისა და უხუცესების წინაშე კარგი ხალხი გამოვიდა , გამჭრილები, იმავე ქალაქის სრულუფლებიანი მოქალაქეები... ისინი გამოთქვამენ სურვილს, რომ შეეძლოთ დაქირავებულიყვნენ მომსახურება და შეგირდები იმავე ხელფასით, რომლითაც ისინი ჩვეულებრივ აიყვანეს და წარსულში მათ შეეძლოთ მიეღოთ თანამშრომელი, რომელიც სამუშაოდ. შობის დღესასწაულიდან და აღდგომამდე ჭამით დღეში 3 პენსს იღებდა; ხოლო დღესასწაულიდან წმ. იოანე დღესასწაულამდე წმ. ბართლომე 3 პენსი საკუთარი კვებით; ხოლო დღესასწაულიდან წმ. ბართლომე და შობის წინ 4 პენსი დღეში საკუთარი საჭმლით და მაშინაც კი, როცა კარგი მუშა იყო.

ახლა ზემოხსენებულებს არ სურთ სხვანაირად მუშაობა, გარდა სამაგისტრო ტანსაცმლისა და მერე ისე უდარდელად ექცევიან, რომ ზარალს აყენებენ ტანსაცმლის მფლობელ ადამიანებს; ამის გამო მათი ხელოსნები, აღნიშნული ხელობის ხელოსნები დიდ ზარალს განიცდიან და იმაზე ნაკლებს იღებენ, ვიდრე შეეძლოთ მიეღოთ. ამიტომ, ხელოსნები [სახელები] ითხოვენ, თუკი უნდათ, უბრძანონ ზემოაღნიშნული ადამიანების დასჯას და სასჯელის სახით მათ დაევალონ იმუშაონ ძველი წეს-ჩვეულებების მიხედვით, რომლებიც ადრე იყო დამკვიდრებული, როგორც მათი. საკუთარი და ქალაქელების საკეთილდღეოდ...

(სახელოსნო შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ. - გვ. 134 - 135)