ისტორიამ იცის სხვადასხვა სისტემა სოციალური სტრატიფიკაცია.

ვ ღია სისტემები საკმარისია ინდივიდებმა უბრალოდ შეცვალონ თავიანთი სოციალური სტატუსი. სისტემის გახსნილობა ნიშნავს შესაძლებლობას საზოგადოების ნებისმიერი წევრისთვის ასვლა (დაწევა) სოციალურ კიბეზე მათი შესაძლებლობებისა და ძალისხმევის შესაბამისად. ასეთ სისტემებში მიღწეული სტატუსი ნიშნავს არანაკლებ იმას, რაც პირს ენიჭება დაბადებიდან. თანამედროვე საზოგადოებაში, ნებისმიერ ინდივიდს, განურჩევლად სქესისა და წარმოშობისა, შეუძლია, მეტ -ნაკლები ძალისხმევის ფასად, მნიშვნელოვნად გაზარდოს თავისი პირვანდელი სტატუსი, მაგალითად, ნულიდან დაწყებული, გახდეს ქვეყნის პრეზიდენტი.

დახურული სისტემებისტრატიფიკაციები, მეორეს მხრივ, გულისხმობს მინიჭებული სტატუსის უპირობო უპირატესობას. აქ თითქმის შეუძლებელია ინდივიდმა შეცვალოს წარმოშობით მიღებული სტატუსი. ასეთი სისტემები გავრცელებულია ტრადიციულ საზოგადოებებში, განსაკუთრებით წარსულში. მაგალითად, კასტის სისტემა, რომელიც ინდოეთში ფუნქციონირებდა 1950 წლამდე, ადგენდა მკაცრ საზღვრებს ოთხ კასტას შორის, რომელთა ინდივიდების კუთვნილება განისაზღვრებოდა წარმოშობით. ამავე დროს, თითოეული კასტის წევრებს განსაზღვრული ჰქონდათ მკაცრად განსაზღვრული პროფესია, საკუთარი რიტუალები, კვების სისტემა, წესები ერთმანეთთან და ქალთან ურთიერთობისას და ცხოვრების წესი. უმაღლესი კასტების წარმომადგენლების პატივისცემა და ქვედათა მიმართ ზიზღი დაფიქსირდა რელიგიურ ინსტიტუტებსა და ტრადიციებში. იყო შემთხვევები კასტიდან კასტაზე გადასვლის, მაგრამ წესის ცალკეული გამონაკლისის სახით.

ცნობილია სოციალური სტრატიფიკაციის ოთხი ძირითადი სისტემა: მონობა, კასტები, მამულები და კლასები.

მონობაახასიათებს ზოგის მფლობელობა სხვებს. მონობა ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული აგრარულ საზოგადოებებში და მონობა იყო ყველაზე ნაკლებად მომთაბარე ხალხებისთვის, განსაკუთრებით მონადირეებისა და შემგროვებლებისათვის.

მონობისა და მონობის პირობები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში. ძველ საბერძნეთში მონები ეწეოდნენ ხელით შრომას, რაც თავისუფალ მოქალაქეებს აძლევდა პოლიტიკასა და ხელოვნებაში გამოხატვის შესაძლებლობას. ზოგიერთ ქვეყანაში მონობა იყო ადამიანის დროებითი მდგომარეობა: მუშაობდა თავის ბატონზე გამოყოფილი დროის განმავლობაში, მონა გახდა თავისუფალი და ჰქონდა უფლება დაბრუნებულიყო სამშობლოში. ისრაელიანებმა თავიანთი მონები გაათავისუფლეს საიუბილეო წელს - ყოველ 50 წელიწადში ერთხელ. ვ Ანტიკური რომიმონებს ჩვეულებრივ ჰქონდათ თავისუფლების ყიდვის შესაძლებლობა; გამოსასყიდისთვის საჭირო თანხის მოსაგროვებლად, მათ დადეს გარიგება მფლობელთან და გაყიდეს თავიანთი მომსახურება სხვა ადამიანებზე (ეს არის ზუსტად ის, რაც გააკეთეს რომაელთა მონობაში ჩავარდნილმა განათლებულმა ბერძნებმა). ისტორიები ცნობილია იმ შემთხვევების შესახებ, როდესაც მდიდარმა მონამ დაიწყო თავისი პატრონისთვის ფულის სესხება და საბოლოოდ ბატონი მონობაში მოექცა თავისი ყოფილი მონას. ხშირ შემთხვევაში მონობა იყო უვადო; კერძოდ, მძიმე შრომისათვის მსჯავრდებული დამნაშავეები მონებად იქცნენ და რომაულ გალერეებში მუშაობდნენ ნიჩბოსანებად სიკვდილამდე.

მონის სტატუსი ყოველთვის არ იყო მემკვიდრეობით მიღებული. ძველ მექსიკაში მონების შვილები ყოველთვის იყვნენ თავისუფალი ხალხი... მაგრამ უმეტეს ქვეყნებში მონების შვილები ასევე ავტომატურად გახდნენ მონები. ზოგიერთ შემთხვევაში, მონის შვილი, რომელიც მთელი ცხოვრება მდიდარ ოჯახში მსახურობდა, ამ ოჯახმა მიიღო, მან მიიღო თავისი ბატონების გვარი და შეიძლება გახდეს ერთ -ერთი მემკვიდრე ბატონების სხვა შვილებთან ერთად.

კასტებიყველაზე ხშირად ასოცირდება ინდოეთის ქვეკონტინენტის კულტურასთან. ტერმინი "კასტა" პორტუგალიური წარმოშობისაა, რაც ნიშნავს "გვარს" და "სუფთა გვარს". თავად ინდოელებს არ აქვთ ტერმინი, რომ აღწერონ კლასობრივი სისტემა მთლიანად; სხვადასხვა სიტყვა ავლენს მის სხვადასხვა ასპექტს. მათ შორის არის ორი ძირითადი - ვარნა და ჯათი. ვარნა მოიცავს ოთხ კატეგორიას, სოციალური პრესტიჟის მიხედვით. ჯატი განსაზღვრავს ჯგუფებს, რომლის ფარგლებშიც ორგანიზებულია კასტის წოდებები. უმაღლესი ვარნა, ბრაჰმანები, წარმოადგენს სიწმინდის უმაღლეს დონეს, ხელუხლებელი კი ყველაზე დაბალს. ბრაჰმანებმა თავიდან უნდა აიცილონ გარკვეული სახის კონტაქტი ხელშეუხებლებთან და მხოლოდ ხელუხლებელს ეკრძალება ფიზიკური კონტაქტი ცხოველებთან ან უწმინდურად განსაზღვრულ ნივთიერებასთან. კასტის სისტემა თავდაპირველად მკაცრად იყო დაკავშირებული ინდუისტურ რელიგიასთან. ინდივიდები დარწმუნებულნი არიან, რომ თუ ვინმე არ დარჩება თავისი კასტის რიტუალებისა და მოვალეობების ერთგული, მაშინ მას შემდგომ განსახიერებაში ყველაზე დაბალი პოზიცია ექნება.

კასტების კონცეფცია ზოგჯერ გამოიყენება ინდური კონტექსტის მიღმა, როდესაც ორი ან მეტი ეთნიკური ჯგუფი განცალკევებულია და რასობრივი სიწმინდის კონცეფცია დომინირებს (სამხრეთ აშშ, სამხრეთ აფრიკა).

კასტის სისტემაში სტატუსი განისაზღვრება დაბადებით და არის უწყვეტი; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კასტის სისტემის საფუძველია დადგენილი სტატუსი. მიღწეულ სტატუსს არ შეუძლია შეცვალოს ინდივიდის ადგილი ამ სისტემაში. მათ, ვინც დაბადებიდან მიეკუთვნება დაბალი სტატუსის ჯგუფს, ყოველთვის ექნებათ ეს სტატუსი იმისდა მიუხედავად, თუ რას მიაღწიეს პირადად ცხოვრებაში.

საზოგადოებები, რომლებიც ხასიათდება სტრატიფიკაციის ამ ფორმით, ცდილობენ აშკარად შეინარჩუნონ საზღვრები კასტებს შორის, ამიტომ აქ ენდოგამია გამოიყენება (ქორწინება საკუთარ ჯგუფში) და ჯგუფთაშორისი ქორწინება აკრძალულია, შემუშავებულია რთული წესები, რომლის მიხედვითაც კომუნიკაცია ქვედა კასტების წარმომადგენლებთან აბინძურებს უმაღლეს კასტას.

ქონების სისტემამიიღო უდიდესი განაწილება ფეოდალურ ევროპასა და აზიის ზოგიერთ ტრადიციულ საზოგადოებაში, მაგალითად, იაპონიაში. მისი მთავარი მახასიათებელია რამდენიმე (ჩვეულებრივ სამი) სტაბილური სოციალური ფენის არსებობა, რომელსაც ინდივიდები მიეკუთვნებიან წარმოშობით და რომელთა შორის გადასვლა ძალიან რთულია, თუმცა გამონაკლის შემთხვევებში ეს შესაძლებელია. ქონების სისტემის საფუძველია საზოგადოების სამართლებრივი ორგანიზაცია, რომელიც ითვალისწინებდა ტიტულებისა და სტატუსების მემკვიდრეობას, შესაბამისად, ჩვეულებრივ, ქორწინება იდო იმავე კლასში. მამულებს შორის ფუნდამენტური განსხვავება იყო არა იმდენად ეკონომიკური კეთილდღეობა, რამდენადაც პოლიტიკური და სოციალური ძალაუფლების ხელმისაწვდომობა და სოციალურად მნიშვნელოვანი ცოდნა. თითოეულ მამულს გააჩნდა მონოპოლია გარკვეული სახის პროფესიისა და პროფესიის შესახებ. ქონების სისტემა დახურული სისტემაა, თუმცა ხანდახან ნებადართული იყო სტატუსის ინდივიდუალური შეცვლა: მამულთა შორის ქორწინების შედეგად, მონარქის ან ფეოდალის ბრძანებით - ჯილდოს სახით განსაკუთრებული დამსახურებისთვის, სამონასტრო აღთქმის აღებისას ან მიღებისას სასულიერო პირის ღირსება.

მამულები ევროპული ფეოდალიზმის ნაწილი იყო, მაგრამ ასევე იქნა ნაპოვნი ბევრ სხვა ტრადიციულ საზოგადოებაში. ფეოდალური ქონება მოიცავს სხვადასხვა პასუხისმგებლობისა და უფლებების მქონე ფენებს; ზოგიერთი განსხვავება დადგენილია კანონით. ევროპაში მამულები მოიცავდნენ არისტოკრატიას და თავადაზნაურობას. სასულიერო პირები სხვა კლასს წარმოადგენდნენ, უფრო დაბალი სტატუსით, მაგრამ განსხვავებული პრივილეგიებით. ეგრეთ წოდებულ "მესამე მამულში" შედიოდნენ მოსამსახურეები, თავისუფალი გლეხები, ვაჭრები და ხელოვანები. კასტებისგან განსხვავებით, შეწყნარდა ქორწინება და ინდივიდუალური მობილურობა.

მამულები განვითარდნენ მაშინ, როდესაც არსებობდა ტრადიციული არისტოკრატია, რომელიც დაფუძნებული იყო წარმოშობის კეთილშობილებაზე. შუა საუკუნეების ევროპაში მსგავსი ფეოდალურ სისტემებში, მამულები დაიხურა მამულებზე და ლოკალიზდა და ჩამოყალიბდა სტრატიფიკაციის ადგილობრივი და არა ეროვნული სისტემა. უფრო ცენტრალიზებულ და ტრადიციულ იმპერიებში, როგორიცაა ჩინეთი ან იაპონია, ისინი ორგანიზებული იყვნენ უფრო გამოხატულ ეროვნულ საფუძველზე.

კლასის სისტემაბევრად უფრო ღია ვიდრე სტრატიფიკაციის სისტემები, რომლებიც დაფუძნებულია მონობაზე, კასტებსა და მამულებზე, სადაც ადამიანების გამყოფი საზღვრები იმდენად მკაფიო და მტკიცეა, რომ ისინი არ უტოვებენ ხალხს შესაძლებლობას გადავიდნენ ერთი ჯგუფიდან მეორეზე, გარდა სხვადასხვა კლანის წევრებს შორის ქორწინებისა. კლასის სისტემა ემყარება პირველ რიგში ფულს ან მატერიალურ საკუთრებას. მიუხედავად იმისა, რომ კლასს მიეკუთვნება დაბადებისთანავე - ინდივიდი იღებს მშობლების სტატუსს, მაგრამ ინდივიდის სოციალური კლასი შეიძლება შეიცვალოს იმისდა მიხედვით, რისი მიღწევა შეძლო (ან ვერ შეძლო) ცხოვრებაში. გარდა ამისა, არ არსებობს კანონი, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის პროფესიას დაბადების მიხედვით ან კრძალავს ქორწინებას სხვა სოციალური კლასების წარმომადგენლებთან. შესაბამისად, სოციალური სტრატიფიკაციის ამ სისტემას ახასიათებს მისი საზღვრების ფარდობითი მოქნილობა. კლასობრივი სისტემა ტოვებს ადგილს სოციალური მობილობისთვის, ე.ი. სოციალურ კიბეზე მაღლა (ქვემოთ) გადასვლა. სოციალური წინსვლის პოტენციალი, ანუ კლასი, არის ერთ -ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ადამიანებს აძლევს მოტივაციას კარგად ისწავლონ და იმუშაონ. რასაკვირველია, ოჯახური მდგომარეობა, რომელსაც ადამიანი მემკვიდრეობით იღებს მემკვიდრეობით, შეუძლია განსაზღვროს უკიდურესად არახელსაყრელი პირობები, რაც არ მისცემს მას შანსს ცხოვრებაში ძალიან მაღლა ადგეს, ან მიანიჭოს ისეთი პრივილეგიები, რომ მისთვის თითქმის შეუძლებელი იქნება "დაცემა" კლასის კიბე.

კლასობრივი სისტემები მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება მონობის, კასტისა და ქონებისგან. განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს ოთხი პუნქტი:

1. კლასები არ იქმნება სამართლებრივი და რელიგიური ნორმების საფუძველზე; მათში გაწევრიანება არ ემყარება მემკვიდრეობით სტატუსს და ჩვეულებებს. კლასობრივი სისტემები უფრო სუსტია ვიდრე სტრატიფიკაციის სხვა სისტემები და კლასებს შორის საზღვრები არასოდეს არის მკაფიოდ განსაზღვრული.

2. ინდივიდის კუთვნილება კლასში უნდა იყოს "მიღწეული" თვითონ და არა უბრალოდ "მიცემული" დაბადებიდან, როგორც სხვა სახის სტრატიფიკაციის სისტემებში.

სოციალური მობილურობა - მოძრაობა კლასის სტრუქტურაში ზემოთ და ქვემოთ - ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე სხვა ტიპებში (კასტის სისტემაში ინდივიდუალური მობილურობა, ერთი კასტიდან მეორეზე გადასვლა შეუძლებელია).

3. კლასები დამოკიდებულია ეკონომიკურ განსხვავებებზე ადამიანთა ჯგუფებს შორის, რაც დაკავშირებულია მატერიალური რესურსების ფლობისა და კონტროლის უთანასწორობასთან.

სხვა სახის სტრატიფიკაციის სისტემებში, უთანასწორობა გამოიხატება უპირველეს ყოვლისა ინტერპერსონალური ურთიერთობების დონეზე, რაც შეეხება მოვალეობებს მსახურს და ბატონს, მონასა და ბატონს, უმაღლესი და ქვედა კასტების წარმომადგენლებს შორის. მეორეს მხრივ, კლასობრივი სისტემები ძირითადად ახორციელებენ უპიროვნო ხასიათის კავშირებს. ”

3. თანამედროვე ბელორუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა და სტრატიფიკაცია (არ დაგავიწყდეთ პრეზენტაციის შესაბამისი სლაიდების ყურება !!!)

ბელორუსიაში სტრატიფიკაციის დინამიკის თავისებურება წინასწარ განსაზღვრულია რიგი გარემოებებით, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ის, რომ ბელორუსიის რესპუბლიკა არის აღმოსავლეთ ევროპის რეგიონის განუყოფელი ნაწილი. ამ რეგიონის განვითარების სტაბილური კულტურული და ისტორიული მახასიათებლების ანალიზი შესაძლებელს გახდის თავად ბელორუსის სოციალური განვითარების სპეციფიკის დადგენას.

სამეცნიერო ლიტერატურაში არსებობს რამდენიმე თვალსაზრისი აღმოსავლეთ ევროპის საზოგადოების ბუნებასთან დაკავშირებით:

ეს არის ჩამორჩენილი ევროპა, რომელიც აწყდება მოდერნიზაციის პრობლემას და მიაღწევს განვითარების ევროპულ დონეს ("განვითარების გამოწევას");

განსაკუთრებული კულტურული და ისტორიული ტიპი საერთო ევროპული ცივილიზაციის მეინსტრიმში, მთავარი პრობლემა არის ევროპაში "დაბრუნება";

სლავური საზოგადოებები ატარებენ დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცივილიზაციური საფუძვლების "მახინჯი სინთეზის" თავისებურებებს და შედეგებს და დღეს ისინი აკეთებენ საბოლოო "ცივილიზაციურ არჩევანს";

აქ განვითარდა სპეციალური შუალედური ცივილიზაცია, რომელიც ლიბერალური და ტრადიციული ღირებულებების ერთობლიობაა;

ეს არის განსაკუთრებული, გამორჩეული ცივილიზაცია, პრობლემის გადამჭრელიარა "ცივილიზაციური არჩევანი", არამედ სოციალური ტრანსფორმაცია - "ღირებულებების გადაფასება", სტრუქტურებისა და ღირებულებების განახლება;

განსხვავებით "მოდერნიზაციის მოდერნიზაციის" ქვეყნებისგან, აქ ორი გარდამავალი პროცესია გადატანილი-სამრეწველოდან პოსტ-ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლის გლობალური პროცესი და ბაზარზე გადასვლის პროცესი, რომელიც ასახავს "დაჭერის" ამოცანებს განვითარება ”.

ბოლო ორი ჰიპოთეზა უფრო პოპულარულია ვიდრე სხვები. აღმოსავლეთ ევროპაში ცხოვრების ცივილიზაციური პირობების სპეციფიკის გათვალისწინებით, შეიძლება გამოვლინდეს ამ რეგიონში სოციალური ცხოვრების ორგანიზაციის რიგი უმნიშვნელოვანესი მახასიათებლები.

პირველ რიგში, აღმოსავლეთ ევროპის საზოგადოებების ცივილიზაციური მახასიათებელია კულტურის არაორგანული ხასიათი - ურთიერთსაწინააღმდეგო ღირებულებითი სისტემების არსებობა. ეს გამოიხატა მასში სუბკულტურების თანაარსებობაში, რომელიც ასახავდა არა მხოლოდ განსხვავებულ ეთნო-ეროვნულ კულტურას, არამედ სხვადასხვა ისტორიულ და კულტურულ ტიპს. ეს ეხება ევროპულ ლიბერალურ კულტურას, რომელიც ხელი შეუწყო სლავური საზოგადოებების ზედა ფენებმა და ტრადიციულს, კოლექტივისტური და ეგალიტარული მასობრივი ცნობიერების არქაულ მექანიზმებზე დაყრდნობით, პატრიარქალურ-ავტორიტარული ცხოვრების საფუძვლებზე.

მეორეც, სახელმწიფოს განსაკუთრებული როლი საზოგადოებრივი ცხოვრების ორგანიზებაში, სახელმწიფო ქონების ბატონობა, კერძო საკუთრების ინსტიტუტის განუვითარებლობა.

მესამე, აქ ჩამოყალიბდა სოციალური ურთიერთობების რეგულირების ერთგვარი მოდელი, რომელშიც განვითარებული სამოქალაქო სტრუქტურები არ ჩამოყალიბებულა და სახელმწიფო მოქმედებდა როგორც არბიტრი სოციალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთობებში. სოციალური სტრუქტურა ემყარებოდა მკაცრ სოციალურ იერარქიას სოციალური ჯგუფების უფლებების, პრივილეგიებისა და მოვალეობების მკაფიო განაწილებით, არა კლასობრივი, არამედ სტატუსისა და პრესტიჟული განსხვავებების გადამწყვეტ როლზე.

მეოთხე, აღმოსავლეთ სლავების სოციალური ორგანიზაციის ისტორიულმა მახასიათებლებმა გავლენა იქონიეს საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე, რამაც წარმოშვა აზროვნებისა და ქცევის ორი დამახასიათებელი დამოკიდებულება. ერთი მხრივ, ხელისუფლების ირაციონალური ავტორიტეტი, მეორე მხრივ, სამართლებრივი ნიჰილიზმი, ორიენტაცია კონფლიქტურ ქცევაზე და პროტესტის არასანქცირებული ფორმები.

მეხუთე, ეს არის ინდივიდის განსაკუთრებული პოზიცია და ადგილი სახელმწიფოსთან და მთლიანად საზოგადოებასთან მიმართებაში, რაც გამოიხატა შემდეგში:

1) სახელმწიფო პრინციპის უპირატესობა პირადზე;

2) სოციალურობის უპირატესობა (კომუნალური, კონცილიარიზმი, კოლექტივიზმი) ინდივიდუალიზმზე;

3) სულიერების უპირატესობა კომერციალიზმზე, უტილიტარიზმზე;

4) უფრო ჭვრეტა, ვიდრე აქტიური, ცხოვრებისეული პოზიცია, ორიენტაცია არა პირად საქმიანობაზე, არამედ მამათმავლობის მდგომარეობაზე.

სოციალური განვითარების ეს რეტროსპექტული თვისებები განსაკუთრებით ნათლად გამოიხატება თანამედროვე ბელორუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ჩამოყალიბებაში.

მთავარი, რასაც განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს არის ის, რომ სტრატიფიკაციის დინამიკის კრიტერიუმების ქსელი მნიშვნელოვნად ფართოვდება თანამედროვე ბელორუსულ საზოგადოებაში. ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სოციალურ-კულტურულ ფაქტორებთან ერთად კრიტერიუმის სტატუსს იძენს „ჩრდილის“ და მარგინალიზაციის ფაქტორები. პირველი მათგანი უბიძგებს ინდივიდებს, რომლებიც წარმატებულნი არიან საქმიანობის შესაბამის სფეროებში, ქონებისა და სოციალური სტატუსის საფეხურზე, მაგრამ ეს უკანასკნელი პირიქით, უბიძგებს ადამიანებს, რომლებიც არ არიან ადაპტირებული ახალ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებთან. სოციალური "ქვედა".

მარგინალური (ლათინური margo - ზღვარი) არის ადამიანი, რომელიც იმყოფება სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების, სისტემების, კულტურების საზღვარზე და გავლენას ახდენს მათი კონფლიქტური ნორმები, ღირებულებები და ა.

მარგინალური ფენები არის ადამიანების სტაბილური მასა, რომლებიც არ მონაწილეობენ შრომის სოციალურ დანაწილებაში, არ ასრულებენ სოციალურ ფუნქციებს და არ აქვთ სოციალური სტატუსი.

მარგინალურობა (გვიანდელი ლათინური marginalis მდებარეობს ზღვარზე) არის კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს შუალედურობას, პიროვნების პოზიციას "სასაზღვრო" ნებისმიერ სოციალურ ჯგუფს შორის, რაც გარკვეულ კვალი აყენებს მის ფსიქიკას. ეს კონცეფცია გამოჩნდა ამერიკულ სოციოლოგიაში 1920 -იან წლებში. იმიგრანტების ახალ სოციალურ პირობებთან ადაპტაციის სიტუაციის მითითება.

ისტორიული გამოცდილება მიუთითებს იმაზე, რომ სოციალურ სტრატიფიკაციას შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული შინაგანი სტრუქტურა, გამოწვეული ჰორიზონტალური და ვერტიკალური მობილობის ინტენსივობისა და უნივერსალურობის განსხვავებებით და ეს უკანასკნელი დამოკიდებულია საზოგადოების ტიპზე. ეგრეთ წოდებული "დახურული" ტიპის საზოგადოებებში, სოციალურ სტრატიფიკაციას და მის მობილურობაში დინამიურ განსახიერებას პირამიდული ფორმა აქვს. ამ ტიპის საზოგადოებაში, სტრატიფიკაციის იერარქიის სათავეში არის ვიწრო სოციალური ფენა (ვთქვათ, პარტიის სახელმწიფო ნომენკლატურა სსრკ -ში), ხოლო სოციალური ჯგუფების უმრავლესობა - მუშაკები, გლეხები და საჯარო მოხელეები - ქვედა. , სოციალური პირამიდის ბევრად უფრო ფართო სართულები.

"ღია" ტიპის ან დემოკრატიულ საზოგადოებებს აქვთ ალმასის ფორმის სოციალური სტრატიფიკაციის განსხვავებული ფორმა. ეს განპირობებულია მათში ეგრეთწოდებული "საშუალო კლასის" რიცხვის მკვეთრი ზრდით. შეერთებულ შტატებში "საშუალო კლასი" მოსახლეობის დაახლოებით 60% -ს შეადგენს.

საშუალო კლასი არის სოციალური ჯგუფი, რომელიც იკავებს შუალედურ პოზიციას ელიტასა და დასაქმებულთა კლასს შორის თანამედროვე საზოგადოების სტრუქტურაში.

ამ ეტაპზე, ბელორუსიის რესპუბლიკის სოციალური სტრატიფიკაციის ფორმას არ შეიძლება მივაკუთვნოთ პირამიდული ან ბრილიანტის ფორმა. შეიძლება მხოლოდ მიუთითოს სტრატიფიკაციის მოდელის ალმასის ფორმის კონტურის შეძენის მზარდი ტენდენცია. ეს მეტწილად იმით არის განპირობებული, რომ რესპუბლიკაში კლასების ჩამოყალიბების პროცესი ჯერ არ დასრულებულა, რაც დამაჯერებლად დასტურდება იმით, რომ ჩვენს ქვეყანაში "საშუალო კლასი", ე.მ. ბაბოსოვის შეფასებით, არის 18-20% რა

ბევრი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ბელორუსული საშუალო კლასი ჯერ კიდევ ადრეულ სტადიაზეა. შედარებით საშუალო შემოსავლის ფენა მოსახლეობის 30% -ს შეადგენს. მაგრამ ბელორუსიელთა მხოლოდ 10% ობიექტური პარამეტრების (შემოსავლის, განათლების, პროფესიის პრესტიჟის) თვალსაზრისით შეიძლება მიეკუთვნოს საშუალო კლასს, თუმცა სუბიექტურად მოსახლეობის ორ მესამედზე მეტს კლასიფიცირდება როგორც საშუალო ფენა. ვ. ჩერნოვისა და ს. ნიკოლიუკის აზრით, მოსახლეობის 50% -ზე მეტი არის ეგრეთწოდებული საშუალო პროტო-კლასი, ანუ განვითარებადი საშუალო კლასის "პერიფერია".

2000-იანი წლების შუა ხანებში. ბელორუსი სოციოლოგი ჭამე ბაბოსოვიგამოარჩია იერარქიული სტრუქტურის 7 დონებელორუსული საზოგადოება სოციალური სტატუსის კრიტერიუმებზე დაყრდნობით:

1) სტრატიფიკაციის პირამიდის თავზე არის ახალი ელიტის ზედა ფენა, რომელშიც შედის მდიდარი მეწარმეები (ბანკების მფლობელები, კერძო მსხვილი ფირმები და სხვა), უფროსი ჩინოვნიკები მინისტრის წოდებით და ზემოთ. ეს არის, ფაქტობრივად, ახალი ბურჟუაზია და უმაღლესი სახელმწიფო ბიუროკრატია;

2) ზედა შუა ფენა - საშუალო და მცირე მეწარმეები, რეჟისორები, პოპულარული მხატვრები, მსახიობები, ტელეკომენტატორები, გამოჩენილი მეცნიერები, კერძო საავადმყოფოების მფლობელები, სტომატოლოგიური კაბინეტები და სხვა;

3) შუა საშუალო ფენა - პროფესორები, ექიმები და იურისტები კერძო პრაქტიკით, მსხვილი, ეფექტური საწარმოების განყოფილებების (სამსახურების) ხელმძღვანელები, უფროსი ოფიცრები და სხვა;

4) ქვედა საშუალო ფენა-მასწავლებლები, რიგითი ინჟინრები, კულტურული დაწესებულებების თანამშრომლები, უმცროსი ოფიცრები, გამოცდილი მუშაკები და სხვა;

5) ყველაზე დაბალი ფენა - დაბალი კვალიფიკაციის მუშები, გლეხები, თანამშრომლები, შეიარაღებული ძალებისა და სამართალდამცავი ორგანოების სერჟანტები და სხვა;

7) მარგინალური ფენები - ისინი, ვინც სოციალურ ფსკერზე დაიძრნენ სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებიდან, მათხოვრები, უსახლკაროები, ლტოლვილები, იძულებით გადაადგილებული პირები, ქუჩის მოზარდები და ა.

უმეტეს შემთხვევაში, სოციალური ქონების იერარქიის ზედა დონე ემთხვევა სოციალური სტატუსის სტრატიფიკაციის ზედა დონეს (მდიდარი ხალხი, როგორც წესი, მიეკუთვნება ზედა სოციალურ ფენას), ხოლო ქვედა, ღარიბი და ღარიბი-ქვედა. სოციალური სტატუსის ფენები, მარგინალური. თუმცა, ასეთი დამთხვევა ყოველთვის არ ხდება, რის შედეგადაც თითოეული განხილული მატრიცის შვიდი საფეხური სრულად არ არის დაკავშირებული სხვა მატრიცის შესაბამის დონესთან და ეს კიდევ უფრო ართულებს სოციალური სტრუქტურის დინამიკას თანამედროვე პოსტსაბჭოთა საზოგადოება, მასში შემოაქვს არაწრფივობის, ქაოსისა და არაპროგნოზირებადობის ელემენტები. ...

თანამედროვე საზოგადოებაში სტრატიფიკაციის დინამიკის ზემოაღნიშნული კრიტერიუმების გარდა, მნიშვნელოვანია სოციალური სტრუქტურის სოციალურ-კულტურული მაჩვენებლებიც. თანამედროვე საზოგადოებაში სტრუქტურული დიფერენციაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალურ -კულტურული კრიტერიუმებია:

1) ეთნო-ნაციონალური (დიფერენციაცია ბელორუსელებად, რუსებად, უკრაინელებად, პოლონელებად, ლიტვებად, ებრაელებად, თათრებად და სხვ.);

2) იდეოლოგიური (მორწმუნეები, ურწმუნოები, რწმენასა და ურწმუნოებას შორის ყოყმანობენ, ათეისტები);

3) რელიგიური და კონფესიური (მართლმადიდებელი, კათოლიკეები, პროტესტანტები, მუსულმანები და სხვ.);

4) საგანმანათლებლო (უმაღლესი, საშუალო, არასრული საშუალო განათლების მქონე პირები და სხვა);

5) სულიერი და კულტურული (ხალხური, ელიტური, მასობრივი კულტურის, სუბკულტურის, ფსევდოკულტურის, კონტრკულტურის მომხრეები);

6) იდეოლოგიური და პოლიტიკური (ლიბერალ-დემოკრატიული, კომუნისტური, მემარჯვენე რადიკალური იდეოლოგიის მიმდევრები და სხვა);

7) ღირებულებაზე ორიენტირებული (რელიგიური, არარელიგიური მორალის მიმდევრები, მორალური რელატივიზმი, ამორალიზმი და სხვა).

ბელორუსული საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურა.კვლევის შედეგების მიხედვით I.F. ივაშევიჩი (2010), ბელორუსული საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურაში, უსაფრთხოების დონის მიხედვით, შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი ფენები:

- ზედა(უზრუნველყოფილია საშუალოზე მაღალი). ეს მოიცავს ადამიანთა მცირე ჯგუფს, რომელთა შემოსავალი მათ საშუალებას აძლევს განახორციელონ ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე ძვირადღირებული შესყიდვები (უძრავი ქონება, მანქანები), დასასვენებლად მსოფლიოს პრესტიჟულ კურორტებზე. ამ ფენის წილი მოსახლეობის მხოლოდ 10.8% -ია;

- საშუალო(საშუალო შემოსავალი, 41.8%) - ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საკმარისი ფული საკმაოდ ძვირადღირებული გრძელვადიანი საქონლის (ტელევიზია, მაცივარი) შესაძენად, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ მანქანის ან ბინის შეძენა.

- ძირითადი(დაბალშემოსავლიანი, 33.3%) - ისინი, ვისი შემოსავალიც საკმარისია მხოლოდ საკვებისა და აუცილებელი საქონლის (ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ჰიგიენის საშუალებები) შესყიდვისთვის.

- ქვედა(ღარიბი, დაახლოებით 14.1%) - ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ საკმარისი ფული ნორმალური კვებისათვისაც კი.

მკვლევარი აღნიშნავს, რომ ზედა და შუა ფენის წარმომადგენლები ძირითადად დედაქალაქსა და დიდ ქალაქებში არიან კონცენტრირებულნი (ყველაზე ხშირად ისინი ახალგაზრდა და საშუალო ასაკის მამაკაცები არიან). ძირითად ფენას დომინირებენ 45 წელზე უფროსი ასაკის ქალები, მცირე ქალაქებისა და ურბანული დასახლებების მაცხოვრებლები. ქვედა ფენა შედგება ძირითადად პენსიონერებისგან, მცირე ზომის მაცხოვრებლებისგან დასახლებები(პატარა ქალაქები, სოფლები), ასევე უმუშევარი და დაბალი კვალიფიკაციის მქონე მუშაკები.

სტატისტიკური კრებულში „მოსახლეობის სოციალური მდგომარეობა და ცხოვრების დონე“ წარმოდგენილი მონაცემების თანახმად, 2014 წელს ბელორუსიის მოსახლეობა გადანაწილდა ერთ სულ მოსახლეზე ერთჯერადი რესურსების დონის მიხედვით შემდეგნაირად:

ბელორუსული საზოგადოების ეთნო-ეროვნული სტრუქტურა. 2009 წლის აღწერის მონაცემებით, ბელორუსიაში ცხოვრობდა 130 -ზე მეტი ერისა და ეროვნების წარმომადგენელი. მოსახლეობის უმრავლესობა (83,7%) არის მკვიდრი ბელორუსული ეროვნების წარმომადგენლები, როგორც რესპუბლიკაში მთლიანად, ისე ყველა რეგიონის ქალაქებსა და სოფლებში. რესპუბლიკის არა-მკვიდრი მოსახლეობიდან ყველაზე მეტად რუსები არიან (2009 წელს იყო 8.3%), პოლონელები (3.1%), უკრაინელები (1.7%). გარდა ამისა, ბელორუსიაში ცხოვრობენ ისეთი ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები, როგორიცაა ებრაელები, სომხები, თათრები, ბოშები, აზერბაიჯანელები, ლიტველები და ა.შ.

ბელორუსული საზოგადოების ტერიტორიული სტრუქტურა.ბელორუსული საზოგადოების ტერიტორიული სტრუქტურის თავისებურებები ამ ეტაპზე განპირობებულია ურბანიზაციის პროცესით, რომელმაც განსაკუთრებული ინტენსივობა შეიძინა მეოცე საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ასე რომ, თუ 1970 წელს BSSR– ში კვლავ ჭარბობდა სოფლის მოსახლეობა (57%), მაშინ უკვე 1975 წელს ურბანული და სოფლის მოსახლეობის თანაფარდობა პრაქტიკულად ერთი და იგივე იყო (შესაბამისად 49,9%და 50,1%შესაბამისად), ხოლო 1980 წლის მონაცემებით ბელორუსიაში დაიწყო ურბანული მოსახლეობის გაბატონება (61%). 2009 წლის აღწერის შედეგების მიხედვით, ბელორუსიის ურბანული მოსახლეობა უკვე 74.5%იყო, სოფლის მოსახლეობა, შესაბამისად, 25.5%. ეროვნული სტატისტიკური კომიტეტის მონაცემებით, 2015 წელს ქალაქისა და სოფლის მოსახლეობის პროცენტული მაჩვენებელი იყო შესაბამისად 77.3% და 22.7%.

ბელორუსული საზოგადოების ასაკი და სქესის სტრუქტურა.ეროვნული სტატისტიკური კომიტეტის მონაცემებით, 2015 წლის დასაწყისში მამაკაცები ბელორუსიის მოსახლეობის 46.5% -ს შეადგენდნენ, ქალები - 53.5%. შესაბამისად, 1000 კაცზე 1150 ქალია.

განაწილება ასაკობრივი ჯგუფების მიხედვით ასეთია.

გაგზავნეთ თქვენი კარგი ნამუშევარი ცოდნის ბაზაზე, მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლაში და მუშაობაში, ძალიან მადლიერი იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

სოციალური სტრატიფიკაცია

შესავალი

სტრატიფიკაცია:

1. სოციალური დიფერენციაცია და უთანასწორობა ისეთი კრიტერიუმების საფუძველზე, როგორიცაა სოციალური პრესტიჟი, თვითიდენტიფიკაცია, პროფესია, შემოსავალი, განათლება, ძალაუფლების ურთიერთობებში მონაწილეობა და ა.შ.

2. სტრატიფიკაცია იერარქიულად ორგანიზებული სტრუქტურაა სოციალური უთანასწორობა, რომელიც არსებობს გარკვეულ საზოგადოებაში, დროის გარკვეულ ისტორიულ პერიოდში. უფრო მეტიც, სოციალური უთანასწორობა რეპროდუცირდება საკმაოდ სტაბილური ფორმებით, როგორც საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და ნორმატიული სტრუქტურის ანარეკლი.

საზოგადოებების უმეტესობა ისეა ორგანიზებული, რომ მათი ინსტიტუტები არათანაბრად ანაწილებენ სარგებელსა და პასუხისმგებლობას სხვადასხვა კატეგორიის ადამიანებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის. სოციოლოგები სოციალურ სტრატიფიკაციას უწოდებენ ინდივიდებისა და ჯგუფების მოწყობას ზემოდან ქვემოდან ჰორიზონტალური ფენების ან ფენების გასწვრივ, შემოსავლების უთანასწორობის, განათლების დონის, ძალაუფლებისა და პროფესიული პრესტიჟის საფუძველზე. ამ თვალსაზრისით, სოციალური წესრიგი არ არის ნეიტრალური, მაგრამ ემსახურება ზოგიერთი ადამიანისა და სოციალური ჯგუფის მიზნებისა და ინტერესების მიღწევას სხვებზე მეტად.

კითხვა "ვინ რას იღებს და რატომ?" ყოველთვის დაინტერესებულია კაცობრიობით. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 800 წელს ყველაზე ადრეული ებრაელი წინასწარმეტყველები, კერძოდ ამოსი, მიქა და ესაია, უცვლელად გმობდნენ საზოგადოების მდიდარ და ძლიერ წევრებს. მაგალითად, მიხამ დაადანაშაულა ისინი მეზობლების მინდვრების და სახლების ხელში ჩაგდებაში; იყვნენ "ძალადობრივი", მოითხოვდნენ ქრთამს და ასრულებდნენ არაკეთილსინდისიერ და მოღალატე ქმედებებს. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები, მათ შორის პლატონი და არისტოტელე, ვრცლად განიხილავდნენ კერძო საკუთრებისა და მონობის ინსტიტუტს. 370 წელს მის დიალოგში "სახელმწიფო". NS პლატონი წერდა: "ნებისმიერი ქალაქი, რაც არ უნდა მცირე იყოს ის, ფაქტობრივად იყოფა ორ ნაწილად: ერთი ღარიბებისთვის, მეორე მდიდრებისთვის და ისინი ომობენ ერთმანეთთან". მანუს ინდური კანონები, რომელიც შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წელს, აღწერს სამყაროს შექმნას, რომელშიც სოციალური უთანასწორობა ითვლება ღმერთების მიერ გაგზავნილ საერთო კეთილდღეობისათვის.

ამრიგად, ცნობილია სოციალური სტრატიფიკაციის პოლარული საპირისპირო შეხედულებები: ზოგი, მიკასა და პლატონის მსგავსად, აკრიტიკებდა არსებული განაწილების სისტემას, ზოგიც, ისევე როგორც ბრაჰმანები, მხარს უჭერდნენ მას.

რეალურ ცხოვრებაში ადამიანის უთანასწორობა უზარმაზარ როლს ასრულებს. უთანასწორობა - კონკრეტული ფორმასოციალური დიფერენციაცია, რომლის დროსაც ცალკეული ინდივიდები, ფენები, კლასები ვერტიკალური სოციალური იერარქიის სხვადასხვა დონეზეა, აქვთ არათანაბარი ცხოვრებისეული შანსი და შესაძლებლობები მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. უთანასწორობა- ეს არის კრიტერიუმი, რომლის მიხედვითაც ჩვენ შეგვიძლია დავაყენოთ ზოგიერთი ჯგუფი სხვაზე მაღლა ან ქვემოთ. სოციალური სტრუქტურა წარმოიქმნება შრომის სოციალურ დაყოფასთან მიმართებაში, ხოლო სოციალური სტრატიფიკაცია - შრომის შედეგების სოციალურ განაწილებასთან დაკავშირებით, ე.ი. სოციალური ბენეფიციალი.

1. მოდელებისოციალური სტრატიფიკაცია

სოციალური სტრატიფიკაციის საზოგადოების უთანასწორობა

1.1 სოციალური დიფერენციაცია

სოციალური სტრატიფიკაცია ემყარება სოციალურ დიფერენციაციას, მაგრამ არა მისი იდენტური.

სოციალური დიფერენციაცია- სოციალური მთლიანობის ან მისი ნაწილის დაშლა ურთიერთდაკავშირებულ ელემენტებად, რომლებიც წარმოიქმნება ევოლუციის შედეგად, მარტივიდან რთულის გადასვლა. დიფერენციაცია პირველ რიგში მოიცავს შრომის დაყოფას, სხვადასხვა პროფესიის, სტატუსის, როლის, ჯგუფების გაჩენას. სოციალური დიფერენციაციაარის ფუნქციურად სპეციალიზებული ინსტიტუტების გაჩენის და შრომის დანაწილების პროცესი. მათი ისტორიის გარიჟრაჟზე ადამიანებმა აღმოაჩინეს, რომ ფუნქციებისა და შრომის გამიჯვნა ზრდის საზოგადოების ეფექტურობას, ამიტომ, ყველა საზოგადოებაში ხდება სტატუსებისა და როლების დაყოფა. ამავე დროს, საზოგადოების წევრები უნდა განაწილდნენ სოციალურ სტრუქტურაში ისე, რომ მოხდეს სხვადასხვა სტატუსის შევსება და მათი შესაბამისი როლების შესრულება.

1.2 გახსნა დადახურული სტრატიფიკაციის სისტემები

განასხვავებენ სტრატიფიკაციის ღია და დახურულ სისტემებს. სოციალური სტრუქტურა, რომლის წევრებსაც შეუძლიათ შედარებით ადვილად შეცვალონ თავიანთი სტატუსი, ეწოდება ღია სტრატიფიკაციის სისტემას.სტრუქტურა, რომლის წევრებსაც შეუძლიათ შეცვალონ თავიანთი სტატუსი დიდი სირთულეებით, ეწოდება დახურული სტრატიფიკაციის სისტემა.გარკვეულწილად მსგავსი განსხვავება აისახება მიღწეული და განსაზღვრული სტატუსის კონცეფციებში: მიღწეული სტატუსები მიიღება ინდივიდუალური არჩევანით და კონკურენციით, ხოლო დადგენილ სტატუსებს ანიჭებს ჯგუფი ან საზოგადოება.

სტრატიფიკაციის ღია სისტემებში საზოგადოების თითოეულ წევრს შეუძლია შეცვალოს თავისი სტატუსი, აიწიოს ან დაეცეს სოციალურ კიბეზე საკუთარი ძალისხმევისა და შესაძლებლობების საფუძველზე.

სტრატიფიკაციის დახურული სისტემის მაგალითია ინდოეთის კასტური ორგანიზაცია (ის ფუნქციონირებდა 1900 წლამდე).

ტრადიციულად, ინდუისტური საზოგადოება დაყოფილი იყო კასტებად და ადამიანებმა მემკვიდრეობით მიიღეს სოციალური მდგომარეობა მშობლებისგან და ვერ შეცვალეს იგი ცხოვრების განმავლობაში. ინდოეთში იყო ათასობით კასტა, მაგრამ ისინი ყველა ოთხ მთავარ ჯგუფად იყო დაჯგუფებული: ბრაჰმანები, ანუ მღვდლების კასტა, მოსახლეობის დაახლოებით 3%; კშატრია, მეომრების შთამომავლები და ვაიზიები, ვაჭრები, რომლებიც ერთად შეადგენდნენ ინდოელთა დაახლოებით 7% -ს; სუდრები, გლეხები და ხელოსნები - მოსახლეობის დაახლოებით 70%, დანარჩენი 20% - ჰარიჯანელები, ან ხელშეუხებლები, რომლებიც ტრადიციულად იყვნენ დამლაგებლები, ნაგავსაყრელები, გარუჯულები და ღორები.

ქვედა კასტების წევრები შეურაცხყოფდნენ, ამცირებდნენ და ჩაგრავდნენ ქვედა კასტების წევრებს, განურჩევლად მათი საქციელისა და პირადი დამსახურებისა. მკაცრი წესები არ აძლევდა საშუალებას უმაღლესი და ქვედა კასტების წარმომადგენლებს დაუკავშირდნენ, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს სულიერად აბინძურებდა უმაღლესი კასტის წევრებს.

1.3 სტრატიფიკაციის გაზომვები

კარლ მარქსი და მაქს ვებერი იყვნენ პირველი, ვინც სოციალური სტრატიფიკაციის ბუნების ახსნა სცადა. მარქსისჯეროდა, რომ კაპიტალისტურ საზოგადოებებში სოციალური სტრატიფიკაციის მიზეზი იყო დაყოფა მათ, ვინც ფლობს და აკონტროლებს წარმოების უმნიშვნელოვანეს საშუალებებს - მჩაგვრელ კაპიტალისტურ კლასს, ან ბურჟუაზიას, და მათ, ვისაც მხოლოდ შრომის გაყიდვა შეუძლია - ჩაგრულ მუშათა კლასს, ან პროლეტარიატი.

სჯეროდა, რომ მარქსმა ზედმეტად გაამარტივა სტრატიფიკაციის სურათი, ვებერიამტკიცებდა, რომ საზოგადოებაში არსებობს სხვა დაყოფის ხაზები, რომლებიც არ არის დამოკიდებული კლასის კუთვნილებაზე ან ეკონომიკურ მდგომარეობაზე და შესთავაზა სტრატიფიკაციის მრავალგანზომილებიანი მიდგომა, რომელიც ხაზს უსვამს სამ განზომილებას: კლასი (ეკონომიკური პოზიცია), სტატუსი (პრესტიჟი) და პარტია (ძალა). თითოეული ეს განზომილება არის სოციალური გრადაციის ცალკე ასპექტი. უმეტესწილად, ეს სამი განზომილება ურთიერთდაკავშირებულია; ისინი იკვებებიან და მხარს უჭერენ ერთმანეთს, მაგრამ მაინც არ შეიძლება იყოს იგივე. ამრიგად, ცალკეულ მეძავებსა და კრიმინალებს აქვთ დიდი ეკონომიკური შესაძლებლობები, მაგრამ მათ არ აქვთ პრესტიჟი და ძალა. უნივერსიტეტის ფაკულტეტი და სასულიერო პირები სარგებლობენ მაღალი პრესტიჟით, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, შედარებით დაბალია სიმდიდრესა და ძალაში. ზოგიერთ ჩინოვნიკს შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელოვანი ძალაუფლება და ამავე დროს მიიღოს დაბალი ხელფასი და არ გააჩნდეს პრესტიჟი.

პ.სოროკინი- ადამიანი, რომელიც პირველი იყო მსოფლიოში, ვინც გასცა სრული თეორიული განმარტება სოციალური სტრატიფიკაციის შესახებ - წარმოადგინა ის სოციალური სივრცის სახით, რომელშიც ვერტიკალური და ჰორიზონტალური დისტანციები არ არის თანაბარი.

სტატუსებს შორის მანძილის უთანასწორობა არის სტრატიფიკაციის მთავარი თვისება. მას აქვს ოთხი საზომი მმართველი, ანუ საკოორდინატო ღერძი. ყველა მათგანი განლაგებულია ვერტიკალურად და ერთმანეთის გვერდით: შემოსავალი, ძალა, განათლება, პრესტიჟი.

შემოსავალიიზომება რუბლით ან დოლარით, რომელსაც ინდივიდი ან ოჯახი იღებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ვთქვათ, ერთი თვის ან წლის განმავლობაში.

Განათლებაიზომება საჯარო ან კერძო სკოლაში ან უნივერსიტეტში სწავლის წლების მიხედვით.

Ძალაიზომება თქვენი გადაწყვეტილებით დაზარალებული ადამიანების რაოდენობის მიხედვით

პრესტიჟი- სტატუსის პატივისცემა, გაბატონებული საზოგადოებრივ აზრში.

სოციოლოგია განასხვავებს სამს ძირითადი ტიპებისტრატიფიკაცია:

ეკონომიკური (შემოსავალი),

პოლიტიკური ძალა),

პროფესიონალი (პრესტიჟი)

და ბევრი არასამთავრობო, მაგალითად, კულტურული მეტყველება და ასაკი.

Სოციალური სტატუსი- ეს არის ის შედარებით წოდება, ყველა უფლება, მოვალეობა და ცხოვრების სტილი, რაც მისგან გამომდინარეობს, რომელსაც ინდივიდი იკავებს სოციალურ იერარქიაში. სტატუსი შეიძლება მიენიჭოს ინდივიდებს დაბადებისთანავე, მიუხედავად პიროვნების თვისებებისა, ასევე სქესის, ასაკის, ოჯახური ურთიერთობების, წარმოშობის ან მისი მიღწევა კონკურენტულ ბრძოლაში, რომელიც მოითხოვს განსაკუთრებულ პიროვნულ თვისებებს საკუთარი ძალისხმევა.

სტატუსს მიაღწიაშეიძლება დაფუძნებული იყოს განათლებაზე, პროფესიაზე, მომგებიან ქორწინებაზე და ა.შ. გარეგნობაჩაცმის სტილი, მანერები, უფრო მეტ წონას იძენდა პირადი სოციალური სტატუსის განსაზღვრისას, ვიდრე წარმომავლობა.

ცხოვრების სტატუსივარაუდობს სოციალური სტრატიფიკაციის არსებობას ვერტიკალური მასშტაბის გასწვრივ. ასე რომ, ადამიანის შესახებ ისინი ამბობენ, რომ ის იკავებს მაღალ თანამდებობას, თუ მას აქვს უნარი გააკონტროლოს სხვა ადამიანების ქცევა, ბრძანებით ან გავლენის საშუალებით; თუ მისი პრესტიჟის საფუძველია მნიშვნელოვანი თანამდებობა, რომელსაც ის იკავებს; თუ მან თავისი ქმედებებით დაიმსახურა კოლეგების პატივისცემა. ნათესავი სტატუსი არის ადამიანების ერთმანეთის მიმართ ქცევის მთავარი განმსაზღვრელი. სტატუსისთვის ბრძოლა შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანების უპირველეს მიზნად.

2. SIსოციალური სტრატიფიკაციის განრიგი

მიუხედავად სოციალური სტრატიფიკაციის ფორმებისა, მისი არსებობა უნივერსალურია. არსებობს სოციალური სტრატიფიკაციის ოთხი ძირითადი სისტემა: მონობა, კასტები, კლანები და კლასები.

2.1 მონობა

მონობახალხის დამონების ეკონომიკური, სოციალური და სამართლებრივი ფორმა, რომელიც ესაზღვრება უფლებების სრულ ნაკლებობას და უკიდურეს უთანასწორობას.

მონობის მიზეზები.მონობის თანდაყოლილი თვისება არის ზოგიერთი ადამიანის ფლობა სხვების მიერ. ძველ რომაელებსა და ძველ აფრიკელებს ჰყავდათ მონები. ძველ საბერძნეთში მონები ეწეოდნენ ხელით შრომას, რაც თავისუფალ მოქალაქეებს აძლევდა პოლიტიკასა და ხელოვნებაში გამოხატვის შესაძლებლობას. ყველაზე ნაკლებად ტიპური მონობა მომთაბარე ხალხებს, განსაკუთრებით მონადირეებს და შემგროვებლებს ჰქონდათ და ის ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული აგრარულ საზოგადოებებში.

ჩვეულებრივ მიუთითებს მონობის სამი მიზეზი. Პირველად,თამასუქი, როდესაც პირი, რომელიც ვერ ახერხებდა ვალების გადახდას, მონებად მოექცა თავისი კრედიტორის წინაშე. Მეორეც,კანონების დარღვევა, როდესაც მკვლელის ან ყაჩაღის აღსრულება შეიცვალა მონობით, ე.ი. დამნაშავე დაზარალებულ ოჯახს გადაეცა მწუხარების ან მიყენებული ზიანის ანაზღაურების სახით. მესამე,ომი, რეიდები, დაპყრობა, როდესაც ადამიანთა ერთმა ჯგუფმა დაიპყრო მეორე და გამარჯვებულებმა გამოიყენეს ტყვეების ნაწილი მონად.

მონობის პირობები.მონობისა და მონობის პირობები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში. ზოგიერთ ქვეყანაში მონობა იყო ადამიანის დროებითი მდგომარეობა: მუშაობდა თავის ბატონზე გამოყოფილი დროის განმავლობაში, მონა გახდა თავისუფალი და ჰქონდა უფლება დაბრუნებულიყო სამშობლოში. ამრიგად, ისრაელებმა თავიანთი მონები გაათავისუფლეს საიუბილეო წელს, ყოველ 50 წელიწადში ერთხელ. ძველ რომში მონები თავისუფლების ყიდვას ცდილობდნენ; გამოსასყიდისათვის საჭირო თანხის მოსაგროვებლად, მათ დადეს გარიგება თავიანთ ბატონთან და გაყიდეს თავიანთი მომსახურება სხვა ადამიანებზე. თუმცა, ხშირ შემთხვევაში, მონობა იყო უვადო; კერძოდ, დამნაშავეები, რომლებსაც სამუდამო შრომა მიუსაჯეს, მონებად გადაიქცნენ და რომაულ გალერეებში მუშაობდნენ მწვალებლებად სიკვდილამდე.

მონის სტატუსი ყოველთვის არ იყო მემკვიდრეობით მიღებული. ძველ მექსიკაში მონების შვილები ყოველთვის თავისუფალი ადამიანები იყვნენ. უმეტეს ქვეყნებში მონების შვილები ასევე ავტომატურად გახდნენ მონები, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში მონათა შვილი, რომელიც მდიდარ ოჯახში მსახურობდა, ამ ოჯახმა იშვილა, მან მიიღო თავისი ბატონების გვარი და შეიძლება ერთ -ერთი მემკვიდრეც გამხდარიყო. ოსტატების სხვა შვილებთან ერთად. როგორც წესი, მონებს არ ჰქონდათ არც ქონება და არც ძალა. თუმცა, მაგალითად, ძველ რომში მონებს ჰქონდათ შესაძლებლობა დაეგროვებინათ რაიმე სახის ქონება და მიაღწიონ კიდეც საზოგადოებაში მაღალ თანამდებობას.

მონობის ზოგადი მახასიათებლები.მიუხედავად იმისა, რომ მონების პრაქტიკა განსხვავებული იყო სხვადასხვა რეგიონში და სხვადასხვა ეპოქაში, იმისდა მიუხედავად, მონობა იყო გადაუხდელი ვალის, სასჯელის, ომის ტყვეობის თუ რასობრივი ცრურწმენების შედეგი; სიცოცხლე იყო თუ დროებითი; მემკვიდრეობით თუ არა, მონა ჯერ კიდევ სხვა პირის საკუთრება იყო და კანონების სისტემა ადგენდა მონა სტატუსს. მონობა იყო მთავარი განსხვავება ადამიანებს შორის, მკაფიოდ მიუთითებდა რომელი ადამიანი თავისუფალია (და კანონის თანახმად იღებს გარკვეულ პრივილეგიებს) და რომელი მონაა (არ აქვს პრივილეგიები).

მონობა ისტორიულად განვითარდა. მისი ორი ფორმა არსებობს:

პატრიარქალური მონობა- მონას ჰქონდა ოჯახის უმცროსი წევრის ყველა უფლება: ის ცხოვრობდა მფლობელებთან ერთად ერთ სახლში, მონაწილეობდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, თავისუფლად დაქორწინდა; აკრძალული იყო მისი მოკვლა;

კლასიკური მონობა- მონა საბოლოოდ დამონდა; ის ცხოვრობდა ცალკე ოთახში, არ მონაწილეობდა არაფერში, არ დაქორწინებულა და არ ჰყავდა ოჯახი, იგი ითვლებოდა მესაკუთრის საკუთრებად.

მონობა- სოციალური ურთიერთობების ერთადერთი ფორმა ისტორიაში, როდესაც ერთი ადამიანი მოქმედებს როგორც მეორის საკუთრება და როდესაც ქვედა ფენას მოკლებულია ყველა უფლება და თავისუფლება.

2.2 კასტები

კასტოიმოვუწოდებთ სოციალურ ჯგუფს (ფენას), წევრობას, რომლის წევრიც არის ადამიანი, რომელიც ვალდებულია მხოლოდ მის დაბადებას.

მიღწეულ სტატუსს არ შეუძლია შეცვალოს ინდივიდის ადგილი ამ სისტემაში. დაბალი სტატუსის ჯგუფში დაბადებულ ადამიანებს ყოველთვის ექნებათ ეს სტატუსი, რაც არ უნდა მიაღწიონ პირადად მათ ცხოვრებაში.

საზოგადოებები, რომლებიც ხასიათდება სტრატიფიკაციის ამ ფორმით, ისწრაფვიან კასტებს შორის საზღვრების მკაფიოდ შენარჩუნებისათვის, ამიტომ ამას აქაც იყენებენ ენდოგამია- ქორწინება საკუთარი ჯგუფის შიგნით - და არსებობს აკრძალვა ჯგუფებს შორის ქორწინების შესახებ. კასტებს შორის კონტაქტის თავიდან ასაცილებლად, ასეთი საზოგადოებები აყალიბებენ რთულ წესებს რიტუალურ სიწმინდესთან დაკავშირებით, რომლის მიხედვითაც ითვლება, რომ ქვედა კასტების წარმომადგენლებთან ურთიერთობა აბინძურებს მაღალ კასტას.

ინდური საზოგადოება კასტური სისტემის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია. არა რასობრივი, არამედ რელიგიური პრინციპებიდან გამომდინარე, ეს სისტემა თითქმის სამი ათასწლეულია არსებობს. ოთხი ძირითადი ინდური კასტა, ანუ ვარნა, იყოფა ათასობით სპეციალიზებულ პოდკასტად (ჯათი), თითოეული კასტა და თითოეული ჯათი ასრულებს კონკრეტულ ხელობას; ასე რომ, ბრაჰმანები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ მღვდლები ან მეცნიერები, ხშატრიას კასტა შედგება კეთილშობილი ადამიანებისა და მეომრებისგან; ყველა ვაისია არის ვაჭარი და გამოცდილი ხელოსანი; სუდრა - ჩვეულებრივი მუშები და გლეხები; ჰარიჯანი - განდევნილი, ხელუხლებელი, დამამცირებელი შრომა.

მიუხედავად იმისა, რომ ინდოეთის მთავრობამ გამოაცხადა კასტის სისტემის გაუქმება 1949 წელს, უძველესი ტრადიციების ძალაუფლება ასე იოლად ვერ გადალახავს და კასტის სისტემა ინდოეთის ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილია. მაგალითად, რიტუალები, რომლითაც ადამიანი გადის დაბადების, ქორწინების, სიკვდილის დროს, ნაკარნახევია კასტის კანონებით. თუმცა, ინდუსტრიალიზაცია და ურბანიზაცია ანადგურებს კასტის სისტემას, ვინაიდან ძნელია კასტების საზღვრების დაცვა უცხოებით სავსე ქალაქში.

ბოლო დრომდე სამხრეთ აფრიკა იყო საზოგადოების კიდევ ერთი მაგალითი, რომელშიც სოციალური სტრატიფიკაცია დაფუძნებული იყო კასტის სისტემაზე. ჰოლანდიური წარმოშობის ევროპელები - დიდი ეროვნული უმცირესობა, რომლებიც საკუთარ თავს აფრიკანერებს უწოდებდნენ, აკონტროლებდნენ მთავრობას, პოლიციასა და ჯარს, განახორციელეს იდეები სტრატიფიკაციის საკუთარი სისტემის შესახებ, რომელიც მათ განუცხადეს როგორც აპარტეიდი - რასების დაყოფა. ქვეყნის მოსახლეობა იყოფა ოთხ რასობრივ ჯგუფად: ევროპელები (თეთრები), აფრიკელები (შავკანიანები), ფერადი (შერეული რასა) და აზიელები. მიეკუთვნება კონკრეტულ ჯგუფს, განსაზღვრული სად აქვს ამა თუ იმ პირს ცხოვრების, სწავლის, მუშაობის უფლება; სადაც პირს აქვს ცურვის ან ფილმის ყურების უფლება - აკრძალული იყო თეთრი და არა თეთრკანიანების ერთად ყოფნა საზოგადოებრივ ადგილებში. ათწლეულების განმავლობაში საერთაშორისო სავაჭრო სანქციების შემდეგ, სპორტული ბოიკოტი და ა. აფრიკანელები იძულებულნი გახდნენ ლიკვიდირებულიყვნენ თავიანთი კასტის სისტემა.

შეერთებულ შტატებში მონობის გაუქმების შემდეგ (1863 წლის 1 იანვარი), ის "შეიცვალა" რასობრივი კასტის სისტემით - პიროვნების დაბადებამ მას უვადო მეტა დააწესა და ყველა თეთრკანიანი ამერიკელი, მათ შორის ღარიბი და გაუნათლებელი, მიიჩნევდნენ თავს უკეთესად და უფრო მაღლა, ვიდრე რომელიმე აფრიკელი ამერიკელი წარმოშობის. ეს დამოკიდებულება არსებობდა მე -20 საუკუნის პირველ ნახევარშიც კი, მონობის გაუქმებიდან მრავალი წლის შემდეგ. ისევე, როგორც ინდოეთსა და სამხრეთ აფრიკაში, ზედა კასტის თეთრკანიანებს ეშინოდათ შავებით დაბინძურების, დაჟინებით მოითხოვდნენ ცალკეული სკოლების, სასტუმროების, რესტორნების და ტუალეტების არსებობას და საზოგადოებრივ ადგილებში სასმელ შადრევნებს.

2.3 კლანები

კლანი- გვარი ან დაკავშირებული ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია ეკონომიკურ და სოციალურ კავშირებთან.

კლანური სისტემა დამახასიათებელია აგრარული საზოგადოებებისთვის. ასეთ სისტემაში, თითოეული ინდივიდუალური ასოცირდება ფართო სოციალური ქსელინათესავები - კლანის მიერ. კლანიარის რაღაც ძალიან დანგრეული ოჯახი და აქვს მსგავსი მახასიათებლები: თუ კლანს აქვს მაღალი სტატუსი, ამ კლანის კუთვნილ ინდივიდს აქვს იგივე სტატუსი; ყველა სახსარი, რომელიც მიეკუთვნება კლანს, ღარიბი თუ მდიდარი, თანაბრად ეკუთვნის კლანის თითოეულ წევრს; კლანისადმი ერთგულება არის კლანის თითოეული წევრის უვადო პასუხისმგებლობა.

კლანები ასევე წააგავს კასტებს: კლანის კუთვნილება განისაზღვრება დაბადებით და არის სიცოცხლის განმავლობაში. თუმცა, კასტებისგან განსხვავებით, სხვადასხვა კლანებს შორის ქორწინება საკმაოდ შემწყნარებელია; ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას კლანებს შორის კავშირების შესაქმნელად და გასაძლიერებლად, რადგან მეუღლის ნათესავებზე ქორწინებით დაკისრებულმა ვალდებულებებმა შეიძლება გააერთიანოს ორი კლანის წევრები. ინდუსტრიალიზაციისა და ურბანიზაციის პროცესები კლანებს უფრო არასტაბილურ ჯგუფებად აქცევს და საბოლოოდ კლანებს სოციალური კლასებით ცვლის. კლანები განსაკუთრებით ახლოს არიან საფრთხის დროს.

2.4 კლასები

Კლასიადამიანების დიდი სოციალური ჯგუფი, რომლებიც არ ფლობენ წარმოების საშუალებებს, იკავებენ გარკვეულ ადგილს შრომის სოციალური განაწილების სისტემაში და ახასიათებენ შემოსავლის გამომუშავების სპეციფიკურ გზას ..

მონობა, კასტები და კლანები დაფუძნებული სტრატიფიკაციის სისტემები დახურულია. ადამიანების გამყოფი საზღვრები იმდენად მკაფიო და მტკიცეა, რომ ისინი არ ტოვებენ ადგილს ადამიანებს ერთი ჯგუფიდან მეორეზე გადასვლისთვის, გარდა სხვადასხვა კლანის წევრებს შორის ქორწინებისა. კლასობრივი სისტემა გაცილებით ღიაა, რადგან ის ძირითადად ფულზე ან მატერიალურ საკუთრებაზეა დაფუძნებული. კლასის კუთვნილება ასევე განისაზღვრება დაბადებისას - ინდივიდი იღებს მშობლების სტატუსს, მაგრამ ინდივიდის სოციალური კლასი შეიძლება შეიცვალოს იმისდა მიხედვით, რისი მიღწევა შეძლო (ან ვერ შეძლო) ცხოვრებაში. გარდა ამისა, არ არსებობს კანონი, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის პროფესიას დაბადებიდან გამომდინარე ან კრძალავს ქორწინებას სხვა სოციალური კლასების წევრებთან.

შესაბამისად, სოციალური სტრატიფიკაციის ამ სისტემის მთავარი მახასიათებელია მისი საზღვრების ფარდობითი მოქნილობა. კლასობრივი სისტემა ტოვებს ადგილს სოციალური მობილობისთვის, ე.ი. სოციალურ კიბეზე მაღლა ან ქვევით გადასვლა. მათი სოციალური სტატუსის ან კლასის გაუმჯობესების პოტენციალი არის ერთ -ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ადამიანებს აძლევს მოტივაციას კარგად ისწავლონ და იმუშაონ. რასაკვირველია, პიროვნების მიერ დაბადებიდანვე მემკვიდრეობით მიღებულ ოჯახურ მდგომარეობას შეუძლია განსაზღვროს უკიდურესად არახელსაყრელი პირობები, რაც არ მისცემს მას შანსს ცხოვრებაში ძალიან მაღლა აიწიოს და ბავშვს მიანიჭოს ისეთი პრივილეგიები, რომ მისთვის თითქმის შეუძლებელი იქნება „სრიალი ქვემოთ ”კლასის კიბე.

3. CLASS SYSTEM MODERNსაზოგადოებები

3.1 Სოციალური კლასები

სოციოლოგები არ ეთანხმებიან სოციალური სტრატიფიკაციის წყაროებს, მაგრამ ისინი თანხმდებიან, რომ სოციალური უთანასწორობა არის სტრუქტურული ასპექტითანამედროვე ცხოვრება. როდესაც სოციოლოგები საუბრობენ სოციალური უთანასწორობის სტრუქტურაზე, ისინი გულისხმობენ არა მხოლოდ იმას, რომ ინდივიდები და სოციალური ჯგუფები განსხვავდებიან თავიანთი პრივილეგიებით, პრესტიჟით და ძალაუფლებით. სტრუქტურირება ნიშნავს უთანასწორობის ინსტიტუციონალიზაციას. უთანასწორობა არ ხდება შემთხვევით, არამედ განმეორებითი, შედარებით თანმიმდევრული და სტაბილური ნიმუშების შესაბამისად; ის ჩვეულებრივ გადაეცემა თაობიდან თაობას, რისთვისაც უპირატესობის მქონე პირები და ჯგუფები, როგორც წესი, პოულობენ შესაბამის გზებს.

Კლასი- ეს არის დიდი სოციალური ჯგუფი, რომელიც განსხვავდება სხვებისგან საზოგადოებრივი სიმდიდრის ხელმისაწვდომობით (საზოგადოებაში სარგებლის განაწილება), ძალაუფლებით, სოციალური პრესტიჟით, იგივე სოციალურ-ეკონომიკური სტატუსით. ტერმინი "კლასი" შემოვიდა სამეცნიერო მიმოქცევაში მე -19 საუკუნის დასაწყისში, შეცვალა ტერმინები, როგორიცაა "წოდება" და "რიგი", რომლებიც გამოიყენებოდა საზოგადოების მთავარი იერარქიული ჯგუფების აღსაწერად.

სოციოლოგები იცავენ თანამედროვე საზოგადოებებში ძირითადი სოციალური კლასების მახასიათებლების ერთიან შეხედულებას და ჩვეულებრივ განასხვავებენ სამ კლასს: უფრო მაღალი, ქვედა და შუა.

ზედა კლასითანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებებში ძირითადად შედიან გავლენიანი და მდიდარი დინასტიების წარმომადგენლები. მაგალითად, შეერთებულ შტატებში, მთელი ეროვნული სიმდიდრის 30% -ზე მეტი კონცენტრირებულია მფლობელების პირველი 1% -ის ხელში. ასეთი მნიშვნელოვანი ქონების ფლობა ამ კლასის წარმომადგენლებს აძლევს იმ პოზიციის ძალას, რომელიც არ არის დამოკიდებული კონკურენციაზე, გაცვლითი კურსის ვარდნა ღირებული ნაშრომებიმათ აქვთ უნარი გავლენა მოახდინონ ეკონომიკურ პოლიტიკაზე და პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებზე, რაც ხშირად ხელს უწყობს ოჯახის კეთილდღეობის შენარჩუნებას და გაზრდას.

Საშუალო კლასიმოიცავს თანამშრომლებს - საშუალო და უმაღლესი დონის ჩინოვნიკებს, ინჟინრებს, მასწავლებლებს, საშუალო მენეჯერებს, ასევე მფლობელებს პატარა მაღაზიები, საწარმოები, ფერმები.

Მუშათა კლასიინდუსტრიული საზოგადოებები ტრადიციულად მოიცავს ხელფასის მუშაკებს ეკონომიკის მოპოვებისა და წარმოების სექტორში, ასევე მათ, ვინც ასრულებს დაბალ ანაზღაურებას, დაბალი კვალიფიკაციის მქონე, გაერთიანებულ სამუშაოს მომსახურების ინდუსტრიაში და საცალო... არსებობს მუშების დაყოფა კვალიფიციურ, ნახევრად დახელოვნებულ და არაკვალიფიციურ ადამიანებად, რაც, რა თქმა უნდა, აისახება დონეზე ხელფასი... საერთოდ, მუშათა კლასს ახასიათებს საკუთრების ნაკლებობა და ზედა კლასებზე დამოკიდებულება საარსებო წყაროს - ხელფასის მიღების თვალსაზრისით. ეს პირობები დაკავშირებულია ცხოვრების შედარებით დაბალ სტანდარტებთან, შეზღუდულ წვდომასთან უმაღლესი განათლებადა მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღების სფეროებიდან გამორიცხვა.

ამ ცვლილებებმა ზოგადად გამოიწვია კლასობრივი იდეოლოგიების პოპულარობის შემცირება და კლასობრივი კონფლიქტების შესუსტება. საშუალო ფენის წარმომადგენლები გახდნენ საზოგადოების ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური სტაბილურობის გარანტი, არსებული მთავრობის მხარდაჭერის საფუძველი.

3.2 სოციალური კლასების მნიშვნელობა

კონკრეტული სოციალური კლასის კუთვნილება გავლენას ახდენს ადამიანების ქცევასა და აზროვნებაზე ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე სოციალური ცხოვრების სხვა ასპექტები, ეს განსაზღვრავს მათ ცხოვრებისეულ შანსებს.

Პირველად,გადარჩენისთვის, საზოგადოების ზედა ფენის წარმომადგენლებს უნდა დახარჯონ არსებული რესურსების უფრო მცირე წილი, ვიდრე დაბალი სოციალური კლასების წარმომადგენლებს. სოციოლოგ პოლ ბლუმბერგის კვლევის თანახმად, კლასის იერარქიაში 100 -დან ათეულში მოთავსებული ამერიკელები თავიანთი შემოსავლის დაახლოებით 11% -ს ხარჯავენ საკვებზე, ხოლო ბოლო 10 -ში მყოფი 40% -ზე მეტს ხარჯავს საკვებზე.

მეორეც, უმაღლესი კლასების წარმომადგენლებს უფრო არამატერიალური სარგებელი აქვთ. მათი შვილები უფრო ხშირად დაესწრებიან პრესტიჟულს საგანმანათლებო ინსტიტუტებიდა უფრო სავარაუდოა, რომ უკეთესად გამოირჩეოდნენ, ვიდრე დაბალი სოციალური დონის მქონე მშობლების შვილები. აქვე შეიძლება დავამატოთ, რომ მაღალი კლასის მშობლების შვილები უფრო მეტად გადარჩებიან, ვიდრე დაბალი კლასის მშობლების შვილები.

მესამედმდიდარ ადამიანებს აქვთ უფრო მაღალი საშუალო აქტიური ცხოვრება ვიდრე ღარიბებს. და კიბოს ამერიკული საზოგადოების თანახმად, არახელსაყრელ ადამიანებს აქვთ კიბოსგან დაინფიცირებისა და სიკვდილის უფრო დიდი რისკი, რაც დიდწილად ცხოვრების წესით არის განპირობებული. კიბოს გამოვლენის შემდეგ, დაბალშემოსავლიანი პაციენტების დაახლოებით 37% -ს და საშუალო და მაღალი შემოსავლის მქონე პაციენტების დაახლოებით 50% -ს შეუძლია 5 წლით გადარჩენა.

მეოთხე, უფრო მაღალი შემოსავლის მქონე ადამიანები განიცდიან უფრო დიდ კმაყოფილებას, ვიდრე ნაკლებად მდიდარი ადამიანები, რადგან კონკრეტული სოციალური კლასის კუთვნილება გავლენას ახდენს ცხოვრების წესზე - საქონლისა და მომსახურების მოხმარების მოცულობასა და ბუნებაზე. საკვები ნახევრად მზა პროდუქციასწრაფი კვებისათვის - სწრაფი კვება, კარტოფილის ჩიფსები, გაყინული პიცა და ჰამბურგერი - უფრო ხშირად შედიან დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახების მენიუში. საზოგადოების ნაკლებად შეძლებული ფენის წარმომადგენლები სვამენ ნაკლებად არაყს, ძვირადღირებულ ვისკის და იმპორტირებულ ღვინოს, მაგრამ ისინი უფრო მეტ ლუდს და იაფ ალკოჰოლს სვამენ. შეძლებულ ოჯახებთან შედარებით, დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახები უფრო მეტ თავისუფალ დროს ატარებენ ტელევიზორის ყურებაში.

4. სოციალური მობილურობა

4.1 სოციალური მობილობის ფორმები

სტრატიფიკაციის სისტემაში ინდივიდებს ან ჯგუფებს შეუძლიათ გადავიდნენ ერთი დონიდან (ფენიდან) მეორეზე. ამ პროცესს ქვია სოციალური მობილურობა.სოციალური უთანასწორობა გულისხმობს სარგებლისა და პასუხისმგებლობის განაწილების განსხვავებებს, ხოლო სოციალური სტრატიფიკაცია არის უთანასწორობის სტრუქტურირებული სისტემა, სოციალური მობილურობა გამოიხატება ინდივიდების ან ჯგუფების ერთი სოციალური სტატუსიდან მეორეში გადაადგილებაში.

საზოგადოებაში სოციალური მობილობის არსებობის სულ მცირე ორი ძირითადი მიზეზი არსებობს. Პირველად,საზოგადოებები იცვლება და სოციალური ცვლილებები აყალიბებს შრომის დანაწილებას, ქმნის ახალ სტატუსებს და ძირს უთხრის ძველს. Მეორეც,მიუხედავად იმისა, რომ ელიტას შეუძლია მონოპოლიზდეს განათლების შესაძლებლობები, მათ არ შეუძლიათ გააკონტროლონ ნიჭისა და უნარის ბუნებრივი განაწილება. ამრიგად, ზედა ფენები აუცილებლად ივსება ქვედადან ნიჭიერი შთამომავლებით.

გამოყავით ბევრი სოციალური მობილობის ფორმები:ვერტიკალური და ჰორიზონტალური, თაობათაშორისი და შიდაგენერაციული და ა.

ვერტიკალური მობილურობა- ინდივიდის პოზიციის ცვლილება, რაც იწვევს მისი სოციალური სტატუსის ზრდას და შემცირებას. ჰორიზონტალური მობილურობა -სოციალური სტატუსის ცვლილება, რომელიც არ იწვევს სოციალური სტატუსის ზრდას ან შემცირებას.

თაობათაშორისი მობილურობაგანისაზღვრება მშობლებისა და მათი შვილების სოციალური სტატუსის შედარებით ორივეს კარიერაში.

თაობათაშორისი მობილურობაგულისხმობს პირის სოციალური სტატუსის შედარებას დიდი ხნის განმავლობაში.

დასკვნა

სოციალური სტრატიფიკაცია გამოხატავს საზოგადოების სოციალურ არაერთგვაროვნებას, მასში არსებულ უთანასწორობას, ადამიანებისა და მათი ჯგუფების არათანაბარ სოციალურ სტატუსს. სოციალური სტრატიფიკაცია გაგებულია, როგორც საზოგადოების დიფერენციაციის პროცესი და შედეგი სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფებად (ფენებად, ფენებად), რომლებიც განსხვავდება მათი სოციალური სტატუსით. საზოგადოების ფენებად დაყოფის კრიტერიუმები შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი, უფრო მეტიც, როგორც ობიექტური, ასევე სუბიექტური. მაგრამ ყველაზე ხშირად დღეს გამოირჩევა პროფესია, შემოსავალი, ქონება, ძალაუფლებაში მონაწილეობა, განათლება, პრესტიჟი, თვითშეფასება მისი სოციალური პოზიციის მქონე პირის მიერ. მკვლევართა აზრით, თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოების საშუალო კლასი განსაზღვრავს სოციალური სისტემის სტაბილურობას და ამავე დროს აძლევს მას დინამიზმს, ვინაიდან საშუალო კლასი, უპირველეს ყოვლისა, მაღალპროდუქტიული და მაღალკვალიფიციური, პროაქტიული და მეწარმე მუშაკია. რა რუსეთი კლასიფიცირებულია როგორც სტრატიფიკაციის შერეული ტიპი. ჩვენი საშუალო კლასი ჩამოყალიბების ეტაპზეა და ამ პროცესს აქვს მთავარი და ფართო მნიშვნელობა ახალი სოციალური სტრუქტურის ფორმირებისათვის.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru– ზე

მსგავსი დოკუმენტები

სოციალური უთანასწორობა საზოგადოებაში. სოციალური სტრატიფიკაციის კონცეფცია, როგორც სოციალური უთანასწორობის იერარქიულად ორგანიზებული სტრუქტურა, რომელიც არსებობს საზოგადოებაში დროის გარკვეულ ისტორიულ პერიოდში. სოციალური მობილობის არსი, მისი დინამიკა.

ტესტი, დამატებულია 08/16/2014


სოციალური კლასის და სოციალური ფენის კონცეფცია. სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპები. მონობა, კასტები, მამულები, კლასები. კლასის ტიპოლოგია. სოციალური უთანასწორობის არსი და მისი მიზეზები. უთანასწორობის გაზომვა. სოციალური მობილურობა.

რეზიუმე, დამატებულია 03/23/2004


სოციალური უთანასწორობის ძირითადი თეორიების განხილვა. უთანასწორობის ფაქტორებისა და სპეციფიკის აღწერა თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში. სოციალური სტრატიფიკაციის, შრომის სოციალურ-ეკონომიკური დიფერენციაციის შესწავლა. მოსახლეობის დამოკიდებულება ამ პრობლემისადმი.

ვადიანი ნაშრომი დამატებულია 10/31/2014


სოციოლოგიის პრინციპები. კრიტერიუმი საზოგადოებაში პიროვნების პოზიციის შესაფასებლად. სიმდიდრის, ძალაუფლების და სოციალური პრესტიჟის კონცეფცია. თანასწორობის პრობლემა არის უთანასწორობა. სტრატიფიკაციის სახეები: ქონება, მონობა, კასტა, კლასი. თანამედროვე საზოგადოებების უნივერსალური სტრატიფიკაცია.

პრეზენტაცია დამატებულია 03/27/2014


საზოგადოების სოციალური სისტემის შესწავლა: მახასიათებლები და განვითარების ტენდენციები. სოციალური სტრატიფიკაციის ძირითადი ფუნქციები. საზოგადოებაში არსებული წინააღმდეგობების ანალიზი. სოციალური სტრუქტურის კონცეფცია. სოციალური ჯგუფის მახასიათებლები და ნიშნები. სოციალური მობილობის სახეები.

დამატებულია ვადიანი ნაშრომი 03/05/2017


სოციალური სტრუქტურისა და სოციალური სტრატიფიკაციის თავისებურებების შესწავლა. გარკვეული ტიპის საზოგადოებების განმასხვავებელი ნიშნები: სტატისტიკური, რეალური, მასობრივი, ჯგუფური. სოციალური ჯგუფების ხასიათი და მათი კლასიფიკაცია. სოციალური სტრატიფიკაციის ძირითადი ფუნქციები.

ტესტი, დამატებულია 09/28/2010


სტრატიფიკაციის ცნებები, ხალხის მოსახლეობის სოციალური დიფერენციაცია კლასებად იერარქიულ რანგში. სტრატიფიკაციის ძირითადი ფორმები და მათ შორის ურთიერთობა, სოციალური უთანასწორობის მიზეზები. უთანასწორობის, თანასწორობისა და სამართლიანობის ბალანსი.

რეზიუმე, დამატებულია 11/17/2010


დაწყების ტერმინები, ისტორიული ტიპები: მონობა, კასტები, მამულები და კლასები. სტრატიფიკაციის პროფილი და სტრატიფიკაციის პროფილი. კლასები რუსულ საზოგადოებაში. ახალი "შუა" და "ღარიბი". რუსული ოლიგარქია არის რუსეთის რეგრესის ერთ -ერთი მთავარი მიზეზი.

რეზიუმე, დამატებულია 01/22/2010


სოციოლოგიაში "სტრატიფიკაციის" გეოლოგიური კონცეფცია (დედამიწის ვერტიკალური ფენები): სტრუქტურირებული უთანასწორობა ადამიანთა ჯგუფებს შორის, მოსახლეობის დიფერენციაცია კლასებად იერარქიულ რანგში. სტრატიფიკაციის ტერმინი და სოციალური ფენები (ფენები).

რეზიუმე, დამატებულია 03/25/2009


სოციალური სტრატიფიკაციის კონცეფცია. სოციალური სოციალურ იერარქიაში სოციალური პოზიციების ჩართვის ისტორიული პროცესი, კასტების, მამულების, კლასების გაჩენა. სოციალური სტრატიფიკაციის ძირითადი თეორიების შინაარსი და წარმომადგენლები, მისი დამოკიდებულება რელიგიასთან.

შესავალი

აქტუალობა: საზოგადოება არის რთული სისტემა, რომელიც არსებობს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, დინამიურად ვითარდება მისი არსებობის მთელ პერიოდში. საზოგადოებაში მიმდინარე ერთ -ერთი ბუნებრივი პროცესია ინდივიდუალური ინდივიდების დაყოფა იმის მიხედვით სხვადასხვა ნიშნები, რომელსაც ფართოდ უწოდებენ სოციალურ სტრატიფიკაციას.

მიზეზები, მიზნები და ამოცანები შეიძლება იყოს სრულიად განსხვავებული, ეს დამოკიდებულია საზოგადოებაზე, რომელშიც ჩვენ ვაკვირდებით ამ პროცესს, მაგრამ ეს არის საზოგადოების არსებობის ერთ -ერთი მთავარი ნიშანი. სოციალური სტრატიფიკაციის თემა იყო აქტუალური და ასე რჩება ნებისმიერ საზოგადოებაში. ამასთან, სოციალური სტრატიფიკაციის თეორია შემოთავაზებულია მხოლოდ მე -20 საუკუნის დასაწყისში და, შესაბამისად, ჯერჯერობით ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად შესწავლილი.

ისეთი მეცნიერები, როგორიცაა პიტირიმ ალექსანდროვიჩ სოროკინი, ვლადიმერ ივანოვიჩ ილინი, მაქსიმილიან კარლ ემილ ვებერი, ბარონი ენტონი გიდენსი და სხვები იყვნენ დაკავებულნი სოციალური სტრატიფიკაციის საკითხის შესწავლით. თითოეულმა მათგანმა წვლილი შეიტანა სოციალური სტრატიფიკაციის კონცეფციის შესწავლაში.

ამ სამუშაოს მიზანია საზოგადოების სტრატიფიკაციის თემის, საზოგადოების სტრატიფიკაციის კონცეფციის, მისი ტიპებისა და ამოცანების ხაზგასმა. ამ მიზნის მიხედვით, შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი სამუშაო ამოცანები:

გააფართოვეთ საზოგადოების სტრატიფიკაციის კონცეფცია, მისი ტიპები და არსი.

უთანასწორობის მიზეზების დადგენა, ასევე სტრატიფიკაციის ისტორიული ტიპების გამოვლენა.

აჩვენეთ ინდივიდის დამოკიდებულება სოციალური უთანასწორობის მიმართ.

სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემები

განასხვავებენ სტრატიფიკაციის ღია და დახურულ სისტემებს.

სოციალურ სტრუქტურას, რომლის წევრებსაც შეუძლიათ შედარებით ადვილად შეცვალონ თავიანთი სტატუსი, ეწოდება სტრატიფიკაციის ღია სისტემას. სტრატიფიკაციის ღია სისტემებში საზოგადოების თითოეულ წევრს შეუძლია შეცვალოს თავისი სტატუსი, აიწიოს ან დაეცეს სოციალურ კიბეზე საკუთარი ძალისხმევისა და შესაძლებლობების საფუძველზე. თანამედროვე საზოგადოებები, რომლებიც განიცდიან კვალიფიციურ და კომპეტენტურ სპეციალისტებს, რომლებსაც შეუძლიათ რთული სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური პროცესების მართვა, უზრუნველყოფენ ინდივიდების საკმაოდ თავისუფალ გადაადგილებას სტრატიფიკაციის სისტემაში.

ღია საზოგადოებას ასევე უწოდებენ თანაბარი შესაძლებლობების საზოგადოებას, სადაც ყველას აქვს შანსი, აიწიოს სოციალური იერარქიის უმაღლეს საფეხურზე.

სტრუქტურას, რომლის წევრებსაც ძლივს შეუძლიათ სტატუსის შეცვლა, ეწოდება სტრატიფიკაციის დახურულ სისტემას. სტრატიფიკაციის დახურული სისტემის მაგალითია ინდოეთის კასტური ორგანიზაცია. დახურულ საზოგადოებას ახასიათებს მკაცრი სოციალური სტრუქტურა, რომელიც ხელს უშლის ადამიანებს არამარტო სოციალური კიბეებით, არამედ ქვევითაც. ასეთ საზოგადოებაში სოციალური ფულადი გზავნილები ქვედა ფენებიდან მაღალ ფენებზე ან სრულიად აკრძალულია, ან მნიშვნელოვნად შეზღუდულია. ყველამ იცის თავისი ადგილი საზოგადოებაში და ეს ცოდნა თაობიდან თაობას გადაეცემა. სოციალური სტატუსი ხდება მემკვიდრეობით. საკუთარი საზოგადოებრივი მდგომარეობის ამ მრავალსაუკუნოვანი მიჩვევის წყალობით, არა მხოლოდ ფატალიზმის განსაკუთრებული ფსიქოლოგია, თავმდაბლობა ბედისწერის წინაშე, არამედ განსაკუთრებული სახის სოლიდარობა კლასისა და ქონების მიმართ. კორპორატიული სული, კლასობრივი ეთიკა, ღირსების კოდი - ეს ცნებები დახურული საზოგადოებიდან წამოვიდა.

სოციოლოგიაში სტრატიფიკაციის ოთხი ძირითადი ტიპი არსებობს - მონობა, კასტა, მამულები და კლასები. პირველი სამი ახასიათებს დახურულ საზოგადოებებს, ბოლო ტიპი - ღია.

მონობა ისტორიულად არის სოციალური სტრატიფიკაციის პირველი სისტემა. მონობა წარმოიშვა ძველ დროში ეგვიპტეში, ბაბილონში, ჩინეთში, საბერძნეთში, რომში და გადარჩა მთელ რიგ რეგიონებში თითქმის დღემდე. ის არსებობდა შეერთებულ შტატებში ჯერ კიდევ მე -19 საუკუნეში. ყველაზე ნაკლებად ტიპური მონობა მომთაბარე ხალხებს, განსაკუთრებით მონადირეებს და შემგროვებლებს ჰქონდათ და ის ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული აგრარულ საზოგადოებებში.

მონობა არის ადამიანების დამონების ეკონომიკური, სოციალური და სამართლებრივი ფორმა, რომელიც ესაზღვრება უფლებების სრულ ნაკლებობას და უკიდურეს უთანასწორობას.

მონობა ისტორიულად განვითარდა. პრიმიტიული ფორმა, ანუ პატრიარქალური მონობა და განვითარებული ფორმა, ანუ კლასიკური მონობა, მნიშვნელოვნად განსხვავდება. პირველ შემთხვევაში, მონას ჰქონდა ოჯახის უმცროსი წევრის ყველა უფლება: ის ცხოვრობდა მესაკუთრეებთან ერთად ერთ სახლში, მონაწილეობდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, თავისუფლად დაქორწინდა, მემკვიდრეობით მიიღო მფლობელის ქონება. აკრძალული იყო მისი მოკვლა. მაგალითია ყმობა რუსეთში X-XII საუკუნეებში. მომწიფების ეტაპზე (კლასიკური მონობის დროს) მონა საბოლოოდ დამონდა: ის ცხოვრობდა ცალკე ოთახში, არაფერში მონაწილეობდა, არაფერს მემკვიდრეობდა, არ დაქორწინებულა და არ ჰყავდა ოჯახი. მას ნება დართეს მოეკლა. ის არ ფლობდა ქონებას, მაგრამ ის თავად ითვლებოდა მესაკუთრის საკუთრებაში ("სალაპარაკო ინსტრუმენტი"). ეს ფორმა მოიცავს ძველ საბერძნეთში ძველ მონობას და შეერთებულ შტატებში პლანტაციების მონობას.

მონების შემდეგი მიზეზები ჩვეულებრივ მითითებულია.

პირველი, თამასუქი, როდესაც პირი, რომელიც ვერ ახერხებდა ვალების გადახდას, მონებად მოექცა თავისი კრედიტორის წინაშე.

მეორეც, კანონების დარღვევა, როდესაც მკვლელის ან ყაჩაღის სიკვდილით დასჯა შეიცვალა მონობით, ე.ი. დამნაშავე დაზარალებულ ოჯახს გადაეცა მწუხარების ან მიყენებული ზიანის ანაზღაურების სახით.

მესამე, ომი, დარბევა, დაპყრობა, როდესაც ადამიანთა ერთმა ჯგუფმა დაიპყრო მეორე და გამარჯვებულებმა ტყვეების ნაწილი მონად გამოიყენეს. ისტორიკოსი გერდა ლერნერი აღნიშნავს, რომ საომარ მოქმედებებში ტყვედ ჩავარდნილ მონაებს შორის უფრო მეტი ქალი იყო; ისინი გამოიყენება როგორც ხარჭები, მშობიარობის მიზნით და როგორც დამატებითი შრომა.

ამრიგად, მონობა იყო სამხედრო დამარცხების, დანაშაულის ან გადაუხდელი ვალის შედეგი და არა ზოგიერთ ადამიანში თანდაყოლილი რაიმე ბუნებრივი ხარისხის ნიშანი.

კასტები, ისევე როგორც მონობა, კასტის სისტემა ახასიათებს დახურულ საზოგადოებას და მკაცრ სტრატიფიკაციას. ის არ არის ისეთი ძველი, როგორც მონების სისტემა და ნაკლებად გავრცელებულია. თუ თითქმის ყველა ქვეყანამ გაიარა მონა, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ხარისხით, მაშინ კასტები გვხვდება მხოლოდ ინდოეთში და ნაწილობრივ აფრიკაში. ინდოეთი არის კასტური საზოგადოების კლასიკური მაგალითი. იგი წარმოიშვა მონა სისტემის ნანგრევებზე ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. კასტა არის სოციალური ჯგუფი (ფენა), წევრობა, რომელშიც ადამიანი ვალდებულია ექსკლუზიურად დაბადებას. მას არ შეუძლია ერთი კასტიდან მეორეზე გადასვლა სიცოცხლის განმავლობაში. ამისათვის მას სჭირდება ხელახლა დაბადება. პიროვნების კასტის პოზიცია ფიქსირდება ინდუისტური რელიგიით (ახლა გასაგებია, რატომ არ არის გავრცელებული კასტები). მისი კანონების თანახმად, ადამიანები ერთზე მეტ სიცოცხლეს ცხოვრობენ. ადამიანის წინა ცხოვრება განსაზღვრავს მისი ახალი დაბადების ბუნებას და კასტას, რომელშიც ის ერთდროულად ხვდება - ქვედა ან პირიქით.

მას შემდეგ, რაც კასტის სისტემაში სტატუსი განისაზღვრება დაბადებით და არის უწყვეტი, კასტის სისტემის საფუძველია დადგენილი სტატუსი. მიღწეულ სტატუსს არ შეუძლია შეცვალოს ინდივიდის ადგილი ამ სისტემაში. დაბალი სტატუსის ჯგუფში დაბადებულ ადამიანებს ყოველთვის ექნებათ ეს სტატუსი, რაც არ უნდა მიაღწიონ პირადად მათ ცხოვრებაში.

საზოგადოებები, რომლებიც ხასიათდება სტრატიფიკაციის ამ ფორმით, ცდილობენ ნათლად შეინარჩუნონ კასტებს შორის საზღვრები, ამიტომ აქ ენდოგამია გამოიყენება - ქორწინება საკუთარ ჯგუფში - და აკრძალულია ჯგუფთაშორისი ქორწინება. კასტებს შორის კონტაქტის თავიდან ასაცილებლად, ასეთი საზოგადოებები აყალიბებენ რთულ წესებს რიტუალურ სიწმინდესთან დაკავშირებით, რომლის მიხედვითაც ითვლება, რომ ქვედა კასტების წარმომადგენლებთან ურთიერთობა აბინძურებს მაღალ კასტას. ქონება ქონება არის სტრატიფიკაციის ფორმა, რომელიც წინ უსწრებს კლასებს. ფეოდალურ საზოგადოებებში, რომლებიც ევროპაში არსებობდა მე –4 – მე –14 საუკუნემდე, ხალხი იყოფა მამულებად. ქონება არის სოციალური ჯგუფი, რომელმაც დაადგინა ჩვეულებითი ან სამართლებრივი კანონი და მემკვიდრეობით მიღებული უფლებები და მოვალეობები.

ქონების სისტემა, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ფენას, ხასიათდება იერარქიით, რომელიც გამოიხატება მათი პოზიციისა და პრივილეგიების უთანასწორობაში. ქონების ორგანიზაციის კლასიკური მაგალითი იყო ფეოდალური ევროპა, სადაც მე -14 - მე -15 საუკუნეების მიჯნაზე საზოგადოება იყოფა მაღალ კლასებად (კეთილშობილება და სასულიერო პირები) და არაპრივილეგირებული მესამე კლასები (ხელოსნები, ვაჭრები, გლეხები). და X-XIII საუკუნეებში იყო სამი ძირითადი მამული: სასულიერო პირები, თავადაზნაურობა და გლეხობა. რუსეთში, მე -18 საუკუნის მეორე ნახევრიდან, შეიქმნა კლასობრივი დაყოფა კეთილშობილებად, სასულიერო პირებად, ვაჭრებად, გლეხობად და ბურჟუაზიად (შუა ურბანული ფენები).

მამულები დაფუძნებული იყო მიწის საკუთრებაზე. თითოეული კლასის უფლებები და მოვალეობები განმტკიცდა სამართლებრივ კანონში და განიწმინდა რელიგიური დოქტრინით. სამკვიდროს წევრობა განისაზღვრებოდა მემკვიდრეობით. მამულებს შორის სოციალური ბარიერები საკმაოდ მკაცრი იყო, ამიტომ სოციალური მობილურობა არსებობდა არა იმდენად მამულებს შორის, რამდენადაც მამულებში. თითოეული ქონება მოიცავდა მრავალ ფენას, წოდებებს, დონეს, პროფესიებს, წოდებებს. ამრიგად, მხოლოდ დიდგვაროვნებს შეეძლოთ საჯარო სამსახურში დაკავება. არისტოკრატია სამხედრო მამულად (რაინდობად) ითვლებოდა.

მამულების დამახასიათებელი თვისებაა სოციალური სიმბოლოებისა და ნიშნების არსებობა: ტიტულები, უნიფორმები, ორდენები, ტიტულები. კლასებსა და კასტებს არ გააჩნდათ სახელმწიფოებრივი განმასხვავებელი ნიშნები, თუმცა ისინი გამოირჩეოდნენ ჩაცმულობით, მორთულობით, ქცევის ნორმებითა და წესებით და გარდამოცემის რიტუალით. ფეოდალურ საზოგადოებაში, ზედა კლასს - თავადაზნაურობას - ჰქონდა საკუთარი სიმბოლოები და ნიშნები, რომლებიც მათ მიანიჭა სახელმწიფომ.

სათაურები არის კანონით დადგენილი სიტყვიერი აღნიშვნები მათი მფლობელების ოფიციალური და ქონებრივი კლანის სტატუსისათვის, რამაც მოკლედ განსაზღვრა სამართლებრივი სტატუსი. მე -19 საუკუნეში რუსეთში იყო ისეთი ტიტულები, როგორიცაა "გენერალი", "სახელმწიფო მრჩეველი", "ჩემბერლენი", "გრაფი", "ადიუტანტური ფრთა", "სახელმწიფო მდივანი", "ბრწყინვალება" და "ლორდობა". სათაურის სისტემის ბირთვი იყო წოდება - თითოეული საჯარო მოსამსახურის (სამხედრო, სამოქალაქო ან კარისტიელის) წოდება. პეტრე I– ის წინ, „წოდების“ კონცეფცია გულისხმობდა ნებისმიერი თანამდებობას, საპატიო წოდებას, პიროვნების სოციალურ სტატუსს. 1722 წელს დაარსდა პეტრე I ახალი სისტემასათაურები, რომლებიც ცნობილია როგორც "რანგის ცხრილი". თითოეული სახის საჯარო სამსახური - სამხედრო, სამოქალაქო და სასამართლო - დაყოფილია 14 რანგში. კლასი აღნიშნავდა თანამდებობის რანგს, რომელსაც ეწოდებოდა კლასის წოდება. სახელი "ოფიციალური" მიენიჭა მის მფლობელს.

TO საჯარო სამსახურინებადართული იყო მხოლოდ თავადაზნაურობა - ადგილობრივი და სამსახური. ორივე მემკვიდრეობითი იყო: კეთილშობილების ტიტული გადაეცა ცოლს, შვილებს და შორეულ შთამომავლებს მამრობითი სქესის წარმომადგენლებში. კეთილშობილური სტატუსი ჩვეულებრივ ფორმალიზებული იყო გენეალოგიის, ოჯახის გერბის, წინაპრების პორტრეტების, ტრადიციის, ტიტულებისა და ორდენების სახით. ასე თანდათანობით ჩამოყალიბდა თაობათა უწყვეტობის გრძნობა, მათი ოჯახში სიამაყე და მისი კარგი სახელის შენარჩუნების სურვილი. ერთად აღებულმა მათ შეადგინა „კეთილშობილური პატივის“ კონცეფცია, რომლის მნიშვნელოვანი კომპონენტი იყო სხვების პატივისცემა და ნდობა დაუზიანებელი სახელისადმი. მემკვიდრეობითი კეთილშობილების კეთილშობილური წარმოშობა განისაზღვრა მისი ოჯახის დამსახურებით სამშობლოში.

კლასები სტრატიფიკაციის სისტემები, რომლებიც ემყარება მონობას, კასტას და მამულებს, დახურულია. ადამიანების გამყოფი საზღვრები იმდენად მკაფიო და მტკიცეა, რომ ისინი არ ტოვებენ ადგილს ადამიანებს ერთი ჯგუფიდან მეორეზე გადასვლისთვის, გარდა სხვადასხვა კლანის წევრებს შორის ქორწინებისა. კლასობრივი სისტემა გაცილებით ღიაა, რადგან ის ძირითადად ფულზე ან მატერიალურ საკუთრებაზეა დაფუძნებული.

კლასის კუთვნილება ასევე განისაზღვრება დაბადებისას - ინდივიდი იღებს მშობლების სტატუსს, მაგრამ ინდივიდის სოციალური კლასი შეიძლება შეიცვალოს იმისდა მიხედვით, რისი მიღწევა შეძლო (ან ვერ შეძლო) ცხოვრებაში.

მონათმფლობელ, კასტურ და მამულ-ფეოდალურ საზოგადოებებში სოციალური ფენის კუთვნილება ოფიციალურად იყო რეგისტრირებული-სამართლებრივი თუ რელიგიური ნორმებით. კლასობრივ საზოგადოებაში სიტუაცია განსხვავებულია: არანაირი სამართლებრივი დოკუმენტი არ არეგულირებს ინდივიდის ადგილს სოციალურ სტრუქტურაში. თითოეულ ადამიანს შეუძლია გადაადგილდეს, თუ მას აქვს უნარი, განათლება ან შემოსავალი, ერთი კლასიდან მეორეზე.

სოციოლოგიაში კლასი გაიგება ორ ასპექტში - ფართო და ვიწრო.

ფართო გაგებით, კლასი იგულისხმება როგორც ადამიანების დიდი სოციალური ჯგუფი, რომლებიც ფლობენ ან არ ფლობენ წარმოების საშუალებებს, იკავებენ გარკვეულ ადგილს შრომის სოციალური გაყოფის სისტემაში და ახასიათებენ შემოსავლის გამომუშავების სპეციფიკურ გზას.

მას შემდეგ, რაც კერძო საკუთრება წარმოიშობა სახელმწიფოს დაბადების პერიოდში, ითვლება, რომ ძველ აღმოსავლეთში და ძველ საბერძნეთში იყო ორი საპირისპირო კლასი - მონები და მონათა მფლობელები. ფეოდალიზმი და კაპიტალიზმი არ არის გამონაკლისი - და აქ არსებობდა და არსებობს ანტაგონისტური კლასები: ექსპლუატატორები და ექსპლუატირებულები. ეს არის კ.მარქსის თვალსაზრისი, რომელსაც დღეს იცავს არა მხოლოდ საშინაო, არამედ მრავალი უცხოელი სოციოლოგი.

ვიწრო გაგებით, კლასი არის ნებისმიერი სოციალური ფენა თანამედროვე საზოგადოებაში, რომელიც განსხვავდება სხვათაგან შემოსავლით, განათლებით, ძალაუფლებითა და პრესტიჟით (იხ. 13.2. ფენის კუთვნილების კრიტერიუმები) ეს თვალსაზრისი ჭარბობს უცხო სოციოლოგიაში და ახლა იძენს მოქალაქეობის უფლებები ასევე შიდა.

ამრიგად, ძალიან მნიშვნელოვანი დასკვნის გაკეთება შეიძლება: ისტორიული თვალსაზრისით, კლასები არის ყველაზე ახალგაზრდა და ყველაზე ღია ტიპის სტრატიფიკაცია.

მართლაც, მონათმფლობელ, კასტურ და მამულ-ფეოდალურ საზოგადოებებში სოციალური ფენის კუთვნილება დადგენილი იყო სამართლებრივი თუ რელიგიური ნორმებით. რევოლუციამდელ რუსეთში ყველამ იცოდა რა კლასში იყო. ხალხი, როგორც ამბობენ, მიეკუთვნებოდა ამა თუ იმ სოციალურ ფენას. ეს არ ხდება კლასობრივ საზოგადოებაში. არავინ არსად არ არის დაკრედიტებული. სახელმწიფო არ განიხილავს თავისი მოქალაქეების სოციალური კონსოლიდაციის საკითხებს. ერთადერთი მაკონტროლებელი არის ხალხის საზოგადოებრივი აზრი, რომელიც ხელმძღვანელობს ჩვეულებებით, დამკვიდრებული პრაქტიკით, შემოსავლით, ცხოვრების წესით და ქცევის სტანდარტებით. აქედან გამომდინარე, ძალიან ძნელია ზუსტად და ცალსახად განსაზღვროს კონკრეტულ ქვეყანაში კლასების რაოდენობა, ფენების თუ ფენების რაოდენობა, რომლებშიც ისინი იყოფა და ხალხის კუთვნილება ფენებს.

საზოგადოებიდან ზემოდან ქვემოდან არის მდიდრების, კეთილდღეობის (საშუალო ფენის) და ღარიბი ადამიანების ფენა. მსხვილ სოციალურ ფენებს ასევე უწოდებენ კლასებს, რომლის ფარგლებშიც ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ უფრო მცირე ქვედანაყოფები, ფაქტობრივად შრეები ან ფენები.

მდიდრები იკავებენ ყველაზე პრივილეგირებულ პოზიციებს და ყველაზე პრესტიჟულ პროფესიებს. როგორც წესი, ისინი უკეთ ანაზღაურდებიან და ასოცირდება გონებრივ მუშაობასთან და მენეჯერული ფუნქციების შესრულებასთან. მეთაურები, მეფეები, მეფეები, პრეზიდენტები, პოლიტიკური ლიდერები, ბიზნეს ლიდერები, აკადემიკოსები და მხატვრები არიან საზოგადოების ელიტა.

თანამედროვე საზოგადოების მდიდარი ფენა (საშუალო კლასი) მოიცავს ექიმებს, იურისტებს, მასწავლებლებს, კვალიფიციურ თანამშრომლებს, საშუალო და წვრილბურჟუაზიას.

ქვედა ფენებს - არაკვალიფიციური მუშაკები, უმუშევრები, მათხოვრები. მუშათა კლასი, თანამედროვე შეხედულებების თანახმად, არის დამოუკიდებელი ჯგუფი, რომელიც იკავებს შუალედურ პოზიციას საშუალო და ქვედა კლასებს შორის.

მაღალი ფენის მდიდრებს აქვთ უმაღლესი განათლების დონე და მეტი ძალაუფლება. დაბალი კლასის ღარიბებს აქვთ მცირე ძალა, შემოსავალი ან განათლება. ამრიგად, პროფესიის (პროფესიის) პრესტიჟი, ძალაუფლების მოცულობა და განათლების დონე ემატება შემოსავალს, როგორც სტრატიფიკაციის მთავარ კრიტერიუმს.

ზოგადად, სოციალური სტრატიფიკაციის კლასობრივი სისტემის მთავარი მახასიათებელია მისი საზღვრების შედარებით მოქნილობა. კლასობრივი სისტემა ტოვებს ადგილს სოციალური მობილობისთვის, ე.ი. სოციალურ კიბეზე მაღლა ან ქვევით გადასვლა. მათი სოციალური მდგომარეობის ან კლასის გაუმჯობესების პოტენციალი არის ერთ -ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ადამიანებს აძლევს მოტივაციას კარგად ისწავლონ და იმუშაონ. რასაკვირველია, პიროვნების მიერ დაბადებიდანვე მემკვიდრეობით მიღებულ ოჯახურ მდგომარეობას შეუძლია განსაზღვროს უკიდურესად არახელსაყრელი პირობები, რაც არ მისცემს მას შანსს ცხოვრებაში ძალიან მაღლა აიწიოს და ბავშვს მიანიჭოს ისეთი პრივილეგიები, რომ მისთვის თითქმის შეუძლებელი იქნება „სრიალი ქვემოთ ”კლასის კიბე.

სტრატიფიკაციის წარმოდგენილი სისტემების გარდა, არსებობს ფიზიკურ-გენეტიკური, სტატოკრატიული, სოციალურ-პროფესიული; კულტურულ-სიმბოლური და კულტურულ-ნორმატიული.

ფიზიკურ-გენეტიკური სტრატიფიკაციის სისტემა ემყარება სოციალური ჯგუფების დიფერენციაციას "ბუნებრივი", სოციალურ-დემოგრაფიული მახასიათებლების მიხედვით. აქ, პიროვნების ან ჯგუფისადმი დამოკიდებულება განისაზღვრება სქესის, ასაკისა და გარკვეული ფიზიკური თვისებების არსებობით - ძალა, სილამაზე, მოხერხებულობა. შესაბამისად, სუსტი, ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობებით, ითვლება ნაკლოვანებად და იკავებენ დეგრადირებულ სოციალურ პოზიციას. უთანასწორობა ამ შემთხვევაში დასტურდება ფიზიკური ძალადობის საფრთხის ან მისი ფაქტობრივი გამოყენების არსებობით, შემდეგ კი განმტკიცებულია ჩვეულებებსა და რიტუალებში. ეს "ბუნებრივი" სტრატიფიკაციის სისტემა დომინირებდა პრიმიტიულ საზოგადოებაზე, მაგრამ აგრძელებს რეპროდუცირებას დღემდე. იგი განსაკუთრებით მძაფრად ვლინდება იმ თემებში, რომლებიც იბრძვიან ფიზიკური გადარჩენისთვის ან თავიანთი საცხოვრებელი ფართის გაფართოებისთვის. აქ ყველაზე პრესტიჟულია ის, ვისაც ძალუძს განახორციელოს ძალადობა ბუნებისა და ადამიანების მიმართ ან წინააღმდეგობა გაუწიოს ასეთ ძალადობას: ჯანსაღი ახალგაზრდა მამაკაცი, მარჩენალი გლეხურ საზოგადოებაში, რომელიც ცხოვრობს პრიმიტიული ფიზიკური შრომის ნაყოფით; სპარტანული სახელმწიფოს მამაცი მეომარი; ნაციონალ -სოციალისტური არმიის ნამდვილი არიელი, რომელსაც შეუძლია ჯანმრთელი შთამომავლობის წარმოება.

ეტაკრატული სისტემა (ფრანგულიდან და ბერძნულიდან - "სახელმწიფო ძალა") გარკვეულ მსგავსებას იწვევს ქონების სისტემასთან. მასში ჯგუფებს შორის დიფერენციაცია ხდება, უპირველეს ყოვლისა, ძალაუფლების სახელმწიფო იერარქიაში მათი პოზიციის მიხედვით (პოლიტიკური, სამხედრო, ეკონომიკური), რესურსების მობილიზებისა და განაწილების შესაძლებლობების მიხედვით, ასევე იმ პრივილეგიების მიხედვით, რაც ამ ჯგუფებს აქვთ შეუძლიათ ძალაუფლების პოზიციებიდან ამოღება. მატერიალური კეთილდღეობის ხარისხი, სოციალური ჯგუფების ცხოვრების წესი, ასევე პრესტიჟი, რომელსაც ისინი გრძნობენ, აქ არის დაკავშირებული იმ ოფიციალურ წოდებებთან, რომლებსაც ეს ჯგუფები იკავებენ შესაბამის ძალაუფლების იერარქიაში. ყველა სხვა განსხვავება - დემოგრაფიული და რელიგიურ -ეთნიკური, ეკონომიკური და კულტურული - გადამწყვეტ როლს ასრულებს.

ეტაკრატიულ სისტემაში დიფერენციაციის მასშტაბი და ხასიათი სახელმწიფო ბიუროკრატიის კონტროლის ქვეშაა. ამავდროულად, იერარქიები შეიძლება დაფიქსირდეს ფორმალურად და ლეგალურად - წოდებების ბიუროკრატიული ცხრილების, სამხედრო წესდების, კატეგორიების სახელმწიფო დაწესებულებებისათვის მინიჭების გზით - ან ისინი შეიძლება დარჩნენ სახელმწიფო კანონმდებლობის სფეროს გარეთ (ნათელი მაგალითია საბჭოთა პარტიის სისტემა ნომენკლატურა, რომლის პრინციპები არცერთ კანონში არ არის გაწერილი). საზოგადოების წევრების ფორმალური თავისუფლება (სახელმწიფოსგან დამოკიდებულების გამოკლებით), ძალაუფლების პოზიციების ავტომატური მემკვიდრეობის არარსებობა ასევე განასხვავებს ეტაკრატიულ სისტემას ქონების სისტემისგან.

ეტაკრატული სისტემა ვლინდება უფრო დიდი ძალით, რაც უფრო ავტორიტარული ხდება სახელმწიფოს მმართველობა. ძველ დროში ეტაკრატული სისტემის ნათელი მაგალითები დაფიქსირდა აზიური დესპოტიზმის საზოგადოებებში (ჩინეთი, ინდოეთი, კამბოჯა), რომლებიც მდებარეობს არა მხოლოდ აზიაში (არამედ, მაგალითად, პერუში, ეგვიპტეში). მეოცე საუკუნეში ის აქტიურად დამკვიდრდება ეგრეთ წოდებულ "სოციალისტურ საზოგადოებებში" და, შესაძლოა, მათში გადამწყვეტ როლსაც კი თამაშობს.

სოციალურ-პროფესიული სტრატიფიკაციის სისტემაში ჯგუფები იყოფა მათი შინაარსისა და პირობების მიხედვით. განსაკუთრებულ როლს ასრულებს საკვალიფიკაციო მოთხოვნებიწარუდგინა ამა თუ იმ მეორეს პროფესიული როლი- შესაბამისი გამოცდილების, უნარებისა და შესაძლებლობების ფლობა. ამ სისტემაში იერარქიული ბრძანებების დამტკიცება და შენარჩუნება ხორციელდება სერთიფიკატების (დიპლომები, წოდებები, ლიცენზიები, პატენტები) დახმარებით, კვალიფიკაციის დონის დადგენა და შესრულების უნარი გარკვეული ტიპებისაქმიანობის. საკვალიფიკაციო სერტიფიკატების ეფექტურობას მხარს უჭერს სახელმწიფოს ძალაუფლება ან სხვა საკმარისად ძლიერი კორპორაცია (პროფესიული სემინარი). უფრო მეტიც, ეს სერთიფიკატები ყველაზე ხშირად არ არის მემკვიდრეობით მიღებული, თუმცა არის გამონაკლისები ისტორიაში.

სოციალური და პროფესიული დაყოფა არის ერთ -ერთი ძირითადი სტრატიფიკაციის სისტემა, რომლის სხვადასხვა მაგალითები შეიძლება მოიძებნოს ნებისმიერ საზოგადოებაში, შრომის ნებისმიერი განვითარებული განყოფილებით. ეს არის შუა საუკუნეების ქალაქის ხელოსნებისა და თანამედროვე ქსელის მშენებლობა სახელმწიფო ინდუსტრია, მიღებული განათლების სერთიფიკატებისა და დიპლომების სისტემა, სამეცნიერო ხარისხისა და წოდებების სისტემა, რომელიც გზას უხსნის უფრო პრესტიჟულ სამუშაოებს.

კულტურულ-სიმბოლური სტრატიფიკაციის სისტემაში დიფერენციაცია წარმოიქმნება სოციალურად მნიშვნელოვანი ინფორმაციის ხელმისაწვდომობის განსხვავებებით, ამ ინფორმაციის გაფილტვრისა და ინტერპრეტაციის არათანაბარი შესაძლებლობებით, წმინდა ცოდნის მატარებლის უნარით (მისტიური თუ მეცნიერული). ძველ დროში ეს როლი ენიჭებოდა მღვდლებს, ჯადოქრებს და შამანებს, შუა საუკუნეებში - ეკლესიის მსახურებს, წმინდა ტექსტების თარჯიმნებს, რომლებიც ქმნიან წიგნიერი მოსახლეობის დიდ ნაწილს, ახალ ხანაში - მეცნიერებს, ტექნოკრატები და პარტიის იდეოლოგები. პრეტენზიები ღვთაებრივ ძალებთან კომუნიკაციის, სამეცნიერო ჭეშმარიტების ფლობის, სახელმწიფო ინტერესების გამოხატვის შესახებ ყოველთვის და ყველგან არსებობდა. ამ მხრივ უფრო მაღალი პოზიცია უკავიათ მათ, ვისაც აქვს საუკეთესო შესაძლებლობა მოახდინოს საზოგადოების სხვა წევრების ცნობიერებითა და მოქმედებებით მანიპულირება, რომლებსაც შეუძლიათ სხვებზე უკეთ დაამტკიცონ თავიანთი ჭეშმარიტი გაგების უფლებები და ფლობენ საუკეთესო სიმბოლური კაპიტალი.

სტრატიფიკაციის სისტემის კულტურულ-ნორმატიული ტიპი ხასიათდება დიფერენციაციით, რომელიც დაფუძნებულია პატივისცემისა და პრესტიჟის განსხვავებებზე, რაც გამომდინარეობს ცხოვრების წესისა და ქცევის ნორმების შედარებიდან, რასაც მოჰყვება მოცემული პირი ან ჯგუფი. ფიზიკური და გონებრივი მუშაობისადმი დამოკიდებულება, მომხმარებლის გემოვნება და ჩვევები, კომუნიკაციის მანერები და ეტიკეტი, სპეციალური ენა (პროფესიული ტერმინოლოგია, ადგილობრივი დიალექტი, კრიმინალური ჟარგონი) - ყოველივე ეს ქმნის სოციალურ დაყოფის საფუძველს. უფრო მეტიც, არსებობს არა მხოლოდ განსხვავება "ჩვენს" და "მტრებს" შორის, არამედ ჯგუფების რეიტინგს ("კეთილშობილი - არა კეთილშობილი", "წესიერი - არა ღირსეული", "ელიტა - ჩვეულებრივი ხალხი- ქვედა ").

ჯენტლმენის კეთილშობილური მანერები, არისტოკრატის უსაქმური გატარება, რელიგიური ასკეტის თავგანწირული ასკეტიზმი, იდეოლოგიური ლიდერის ორატორობა არ არის მხოლოდ მაღალი სოციალური პოზიციის ნიშნები. ისინი ხშირად გადაიქცევიან ნორმატიულ საცნობარო წერტილებად, სოციალური მოქმედების მოდელებად და იწყებენ მორალური რეგულირების ფუნქციების შესრულებას, რაც განსაზღვრავს ამ ტიპის სტრატიფიკაციის ურთიერთობას. და ეს ეხება არა მხოლოდ ელიტის იზოლაციას, არამედ ყველა საშუალო და ქვედა ფენის დიფერენციაციას. გლეხთა საზოგადოებაში, სადაც ფორმალურად ყველა ერთმანეთის ტოლია, არსებობენ "მომსახურე მესაკუთრეები", რომლებიც ცხოვრობენ "ჩვეულებისამებრ", "თავიანთი სინდისის მიხედვით" და უსაქმურები, რენეგატები, "ტუმბოები". საკუთარი ნორმატიული კულტურა, ქცევის საკუთარი ნიმუშები და საკუთარი "არისტოკრატია" არის "ბოლოში", ქვესკნელში. კონტრკულტურების გაჩენა და ეგრეთ წოდებული "ანტისოციალური ქცევა" ასევე მრავალი თვალსაზრისით არის მორალური რეგულირების და მოცემულ საზოგადოებაში განხორციელებული იდეოლოგიური კონტროლის პროდუქტი.

სინამდვილეში, სტრატიფიკაციის ტიპები ერთმანეთშია გადახლართული, ავსებენ ერთმანეთს. მაგალითად, სოციალურ-პროფესიული იერარქია შრომის ოფიციალურად დადგენილი განაწილების სახით არა მხოლოდ დამოუკიდებელ როლს ასრულებს, არამედ მნიშვნელოვნად აისახება თითქმის ნებისმიერი სხვა სტრატიფიკაციის სისტემის სტრუქტურაზე.

ამჟამად, არსებობს დიდი რაოდენობით კლასის სტრუქტურის მოდელები.

დასავლურ სოციოლოგიაში მიღებული სტრატიფიკაციის მოდელებს შორის ყველაზე ცნობილია W.Watson- ის მოდელი, რომელიც იყო 30 -იან წლებში შეერთებულ შტატებში ჩატარებული კვლევის შედეგი. უნდა ითქვას, რომ საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურის ყველა თანამედროვე დასავლური მოდელი ამა თუ იმ ხარისხით შეიცავს უოტსონის მოდელის ელემენტებს.

კვლევის ჩატარებისას უოტსონმა და მისმა კოლეგებმა თავდაპირველად ყურადღება გაამახვილეს საზოგადოების კლასობრივი დაყოფის საკმაოდ მარტივ სამსაფეხურიან სისტემაზე: უმაღლესი კლასი, საშუალო კლასი, ქვედა კლასი. თუმცა, კვლევის შედეგებმა აჩვენა, რომ მიზანშეწონილია გამოვყოთ შუალედური კლასები თითოეულ ამ გაფართოებულ კლასში. შედეგად, უოტსონის მოდელმა შეიძინა შემდეგი საბოლოო ფორმა:

1. ზედა-მაღალი კლასი შედგება გავლენიანი და მდიდარი დინასტიების წარმომადგენლებისგან, რომელთაც გააჩნიათ ძალაუფლების, სიმდიდრისა და პრესტიჟის ძალიან მნიშვნელოვანი რესურსები ეროვნული მასშტაბით. მათი პოზიცია იმდენად ძლიერია, რომ პრაქტიკულად არ არის დამოკიდებული კონკურენციაზე, ფასიანი ქაღალდების ფასების დაცემაზე და სხვა სოციალურ-ეკონომიკურ ცვლილებებზე საზოგადოებაში.

2. ქვედა მაღალი კლასი არიან ბანკირები, გამოჩენილი პოლიტიკოსები,
მსხვილი ფირმების მფლობელები, რომლებმაც მიაღწიეს უფრო მაღალ სტატუსს კონკურენციის დროს ან განსხვავებული თვისებების გამო. ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს ზემო-მაღალ კლასში, რადგან ისინი ან მიჩნეულნი არიან მოწინავეებად (ზემო მაღალი კლასის წარმომადგენლების თვალსაზრისით), ან მათ არ აქვთ საკმარისი გავლენა საზოგადოების ყველა სფეროში.

3. საშუალო და საშუალო კლასი მოიცავს წარმატებულ ბიზნესმენებს, დაქირავებულ კომპანიის მენეჯერებს, გამოჩენილ იურისტებს, ექიმებს, გამოჩენილ სპორტსმენებს და სამეცნიერო ელიტას. ამ კლასის წარმომადგენლები არ აცხადებენ, რომ გავლენა აქვთ სახელმწიფოს მასშტაბზე, თუმცა, საქმიანობის საკმაოდ ვიწრო სფეროებში, მათი პოზიცია საკმაოდ ძლიერი და სტაბილურია.

4. ქვედა საშუალო კლასი შედგება დაქირავებული მუშებისგან - ინჟინრები, საშუალო და მცირე თანამდებობის პირები, მასწავლებლები, მეცნიერები, საწარმოების განყოფილებების უფროსები, მაღალკვალიფიციური მუშაკები და ა.შ. ამჟამად, ეს კლასი ყველაზე მრავალრიცხოვანია დასავლეთის განვითარებულ ქვეყნებში. მისი მთავარი მისწრაფებებია გააუმჯობესოს თავისი სტატუსი ამ კლასში, წარმატება და კარიერა.

5. ზედა-ქვედა კლასი ძირითადად შედგება დაქირავებული მუშებისგან,
რომლებიც ქმნიან დამატებით ღირებულებას მოცემულ საზოგადოებაში. ეს კლასი მრავალი თვალსაზრისით იყო დამოკიდებული ზედა კლასებზე მათი საარსებო წყაროსთვის, მთელი თავისი არსებობის მანძილზე იბრძოდა ცხოვრების პირობების გასაუმჯობესებლად.

6. ქვედა კლასი მოიცავს ღარიბებს, უმუშევრებს, უსახლკაროებს, უცხოელ მუშაკებს და მარგინალიზებული მოსახლეობის ჯგუფების სხვა წევრებს.

უოტსონის მოდელის გამოყენების გამოცდილებამ აჩვენა, რომ წარმოდგენილი ფორმით ის უმეტეს შემთხვევაში მიუღებელია აღმოსავლეთ ევროპისა და რუსეთის ქვეყნებისთვის, სადაც ისტორიული პროცესების დროს ჩამოყალიბდა განსხვავებული სოციალური სტრუქტურა, იყო ფუნდამენტურად განსხვავებული სტატუსის ჯგუფები. თუმცა, ამჟამად, ჩვენს საზოგადოებაში მომხდარი ცვლილებების გამო, უოტსონის სტრუქტურის მრავალი ელემენტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსეთში სოციალური კლასების შემადგენლობის შესასწავლად. მაგალითად, ჩვენი საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ნ.მ. რიმაშევსკაია ასე გამოიყურება:

1. "სრულიად რუსული ელიტური ჯგუფები", რომელიც აერთიანებს ქონების მფლობელობას დასავლეთის უმსხვილეს სახელმწიფოებთან შედარებით და ძალაუფლების გავლენის საშუალებებს მთელ რუსულ დონეზე.

2. "რეგიონალური და კორპორატიული ელიტა", რომელსაც გააჩნია მნიშვნელოვანი მდგომარეობა და გავლენა რუსეთის მასშტაბზე ეკონომიკის რეგიონებისა და სექტორების დონეზე.

3. რუსული "ზედა საშუალო კლასი", რომელიც ფლობს ქონებას და შემოსავალს, რომელიც აკმაყოფილებს დასავლური მოხმარების სტანდარტებს, აცხადებს, რომ აუმჯობესებს სოციალურ სტატუსს და ხელმძღვანელობს დამკვიდრებული პრაქტიკით და ეთიკური სტანდარტებიეკონომიკური ურთიერთობები.

4. რუსული "დინამიური საშუალო კლასი" შემოსავლით, რომელიც აკმაყოფილებს საშუალო რუსულს და სხვა მაღალი სტანდარტებიმოხმარება, შედარებით მაღალი პოტენციური ადაპტირება, მნიშვნელოვანი სოციალური პრეტენზიები და მოტივები, სოციალური აქტივობა და ორიენტაცია მისი მანიფესტაციის ლეგალური გზებისკენ.

5. "გარე" ხასიათდება დაბალი ადაპტაციით და სოციალური აქტივობით, დაბალი შემოსავლით და ორიენტაციით მათი მოპოვების კანონიერ გზებზე.

6. "მარგინალიზებული", ახასიათებს დაბალი ადაპტაცია და სოციალურ და ანტისოციალურ დამოკიდებულებებს მათ სოციალურ-ეკონომიკურ საქმიანობაში.

7. "დამნაშავეები", რომლებსაც აქვთ მაღალი სოციალური აქტივობა და ადაპტაცია, მაგრამ ამავე დროს საკმაოდ რაციონალურად მოქმედებენ ეკონომიკური საქმიანობის სამართლებრივი ნორმების საწინააღმდეგოდ.

როგორც ხედავთ, რიმაშევსკაიას მოდელი მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია უოტსონის მოდელთან. უპირველეს ყოვლისა, ეს აღინიშნება "დინამიური საშუალო კლასის" მნიშვნელობასთან დაკავშირებით, რომელიც ფორმირების ეტაპზეა, რაც დიდ გავლენას ახდენს თანამედროვე რუსეთში მნიშვნელოვანი სოციალური არასტაბილურობის არსებობაზე. რიმაშევსკაია ხაზს უსვამს განვითარების ამ მომენტს რუსული საზოგადოება: "თუ შესაძლებელია ამ ტიპის სოციალური დინამიკის შენარჩუნება, მისი ორიენტირება სოციალური მოლოდინების თანდათანობით გადატანა შესაბამის სტატუსის პოზიციებზე, შემოსავლის დონეზე, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ" დინამიური საშუალო კლასი "დაიწყებს გარდაქმნას სტაბილურობისა და სოციალური წესრიგის კლასიკურ მხარდაჭერაში “.

დასასრულს, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი: სოციალური კლასობრივი სტრუქტურა აგებულია უთანასწორობის საფუძველზე, ისეთი მახასიათებლების გათვალისწინებით, როგორიცაა ჰეტეროგენულობა. უთანასწორობის სისტემა ყალიბდება საზოგადოების ძირითადი პარამეტრების საფუძველზე, რომელიც მოიცავს შემოსავალს, წარმოშობას, პოზიციას, ძალას, განათლებას და რანგის სხვა მაჩვენებლებს. სოციალური სტატუსების სიახლოვე განაპირობებს სოციალური ფენების ფორმირებას, რომლებსაც, ჯილდოს განსხვავების გარდა, აქვთ განსხვავებული დამოკიდებულება, ქცევის ნორმები, იდეალები და ა.შ.

სოციალური ფენები შეიძლება გაერთიანდეს სოციალურ კლასებად, რომლებსაც აქვთ გარკვეული დამოკიდებულება წარმოების საშუალებების, საკუთარი სუბკულტურისა და უფრო მიმზიდველი სოციალური სტატუსის დაკავების შესაძლებლობების მიმართ. საზოგადოების კლასობრივ სტრუქტურას აქვს უნიკალური სპეციფიკური მახასიათებლები და ექვემდებარება ცვლილებებს სოციალური განვითარების მსვლელობაში.

კითხვები თვითტესტისთვის:

1. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი წერდნენ: "აქამდე არსებული ყველა საზოგადოების ისტორია იყო კლასების ბრძოლის ისტორია". თავის მხრივ, მ. განდიმ აღნიშნა: „დასავლეთში წარმოიშვა მარადიული კონფლიქტი კაპიტალისტებსა და მუშებს შორის. თითოეული მხარე მეორეს განიხილავს როგორც ბუნებრივ მტერს. თუ ორივე მხარე მიხვდა, რომ ისინი ერთმანეთზე არიან დამოკიდებულნი, ჩხუბის მიზეზი არ ექნებოდათ. ” შეადარეთ ეს ორი განცხადება, ეს ორი პოზიცია. როგორია თქვენი თვალსაზრისი? დაასახელეთ თქვენი პასუხის მიზეზები.

2. სოციოლოგიის ლექსიკონიდან ჩამოწერეთ ძირითადი ცნებების მნიშვნელობა: უთანასწორობა, სოციალური თანასწორობა, სტრატიფიკაცია, სოციალური სტრუქტურა, სოციალურ-დემოგრაფიული სტრუქტურა, სოციალურ-კლასობრივი სტრუქტურა, სოციალურ-პროფესიული სტრუქტურა, სოციალურ-ტერიტორიული სტრუქტურა, კლასი, სამუშაო კლასი, ბურჟუაზია, კაპიტალიზმი, საშუალო კლასი, სოციალური მობილურობა, ვერტიკალური მობილურობა, ჰორიზონტალური მობილურობა, მარგინალურობა.

3. აუცილებლად დაეუფლეთ თემის ძირითად ცნებებს, მიუთითეთ შესაბამისობა ცნებებსა და მათ განმარტებებს შორის:

ცნებები:

ა) აღმავალი მობილურობა, ზ) პრესტიჟი,

ბ) ჯგუფური მობილურობა, თ) ვერტიკალური მობილურობა,

გ) სოციალური სტრუქტურა, ი) სოციალური მობილურობა,

დ) სტატუსის ჯგუფი, კ) სოციალური მარგინალურობა,

ე) ჰორიზონტალური მობილურობა, მ) ქვევით მოძრაობა,

ვ) სოციალური სტრატიფიკაცია, მ) კლასი.

განმარტებები:

1. სოციალური პოზიციის ცვლილება, რომელსაც თან ახლავს სოციალური სტატუსის შენარჩუნება;

2. სპეციალურად ორგანიზებული უთანასწორობა სხვადასხვა სოციალურ ფენასა და საზოგადოებას შორის;

3. გადაადგილება, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური სტატუსის ცვლილებასთან;

4. შუალედური პოზიცია სოციალურ სტრუქტურაში, რომელიც ხასიათდება არა მხოლოდ მკაფიოდ განსაზღვრული პოზიციის არარსებობით, არამედ გარკვეული სოციალური ნორმების, წესებისა და ქცევის ნიმუშების დაკარგვით;

5. მობილობის შემცირება;

6. მობილობა, რომელიც დაკავშირებულია მთელი სოციალური ჯგუფების სტატუსის ცვლილებასთან;

7. გარკვეული სტატუსის პატივისცემის ხარისხი;

8. ინდივიდთა ერთობლიობა, რომლებიც იკავებენ მსგავს პოზიციებს სამი საფუძვლით: სიმდიდრე, პრესტიჟი, ძალა;

9. ინდივიდის ან ჯგუფის პოზიციის შეცვლა სოციალურ სივრცეში, ე.ი. ერთი სოციალური პოზიციიდან მეორეზე გადასვლა;

10. სტატუსის ჯგუფების ერთობლიობა, რომლებსაც აქვთ მსგავსი საბაზრო პოზიციები და აქვთ ცხოვრების მსგავსი შანსები (მ. ვებერი);

11. სოციალური სისტემის ელემენტებს შორის ურთიერთობების გარკვეული რიგი;

12. სოციალური გადაადგილება, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური სტატუსის ზრდასთან.

4. გააკეთეთ კომენტარი ქვემოთ მოცემულ კლასის განმარტებებზე. სტრატიფიკაციის ანალიზის რა თეორიულ მიდგომებს ასახავს ისინი? რა განსხვავებაა მათ შორის? კლასის განსაზღვრის რომელი მიდგომაა თქვენთვის ყველაზე სწორი და თეორიულად პერსპექტიული?

კლასი არის სტატუსის ჯგუფების ერთობლიობა, რომლებიც იკავებენ მსგავს პოზიციებს ბაზარზე და აქვთ ცხოვრების მსგავსი შანსები (მ. ვებერი).

კლასებია დიდი ჯგუფებიადამიანები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ადგილი ისტორიულად განსაზღვრული სოციალური წარმოების სისტემაში, წარმოების საშუალებებისადმი მათი დამოკიდებულებით (ძირითადად კანონით დადგენილი და ფორმალიზებული), შრომის სოციალურ ორგანიზაციაში მათი როლით და, შესაბამისად, მეთოდებით. სოციალური სიმდიდრის იმ წილის მოპოვება და ზომა, რაც მათ შეუძლიათ ჰქონდეთ. ანტაგონისტურ საზოგადოებაში ერთ -ერთი ეს ჯგუფი ითვისებს მეორის შრომას (V.I. ლენინი).

კლასი არის სოციალური აგენტის მსგავსი პოზიციის მქონე აგენტების კრებული (პ. ბურდიე).

”კლასი განისაზღვრება ... მისი ადგილი შრომის სოციალურ გაყოფაში მთლიანობაში. რომელიც ასევე მოიცავს პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ურთიერთობებს ... ”(ნ. პულანცასი).

„კლასი - ნიშნავს კონფლიქტურ ჯგუფებს, რომლებიც წარმოიქმნება ხელისუფლების დიფერენცირებული განაწილების შედეგად იმპერატიულად კოორდინირებულ ასოციაციებში“ (რ. დაჰენდორფი).

”როდესაც ვსაუბრობთ კლასზე, ჩვენ ვგულისხმობთ ადამიანების არც თუ ისე მკაცრად განსაზღვრულ ჯგუფს, რომლებიც იზიარებენ საერთო ინტერესებს, სოციალურ გამოცდილებას, ტრადიციებს და ღირებულებითი სისტემებს, ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ წინასწარგანწყობა, მოიქცნენ როგორც კლასი, განსაზღვრონ თავიანთი ქმედებები და ცნობიერება, როგორც კლასი ადამიანთა სხვა ჯგუფებთან მიმართებაში ”(ე. ტომპსონი).

"კლასის განმსაზღვრელი თვისება არის კოლექტიური მოქმედების გზა" (ფ. პარკინი).

”კლასის გამოყოფის საფუძველი შეიძლება იყოს ეკონომიკური ძალაუფლების არსებობის ან არარსებობის კრიტერიუმი, რომლის მახასიათებლებია: კონტროლის შესაძლებლობა (ბრძანებები ეკონომიკური რესურსები), ქონების ზომა (რესურსების კანონიერი საკუთრება), ბაზრის პოზიციები (შესაძლებლობები და კვალიფიკაცია) ”(W. Runciman).

5. სპეციალიზებულ პუბლიკაციებში მოიძიეთ სოციოლოგიური კვლევის მონაცემები თანამედროვე რუსული საზოგადოების სოციალური დიფერენციაციის დასახასიათებლად (მაგალითად, სოციოლოგიის სემინარში Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenova A.E. -M., 2000. S. 135- 136). რას მოწმობს ეს ფაქტები? რა არის მოსახლეობის შემოსავლების დიფერენციაციის მაღალი დონის მიზეზი?

6. სოციოლოგის T.I. ზასლავსკაია, რუსული საზოგადოების საშუალო ფენის ადამიანთა წილი არის ეკონომიკურად აქტიური მოსახლეობის დაახლოებით 11%(უნგრეთში - 18.5%, ჩეხეთში - 16.9%). რა სოციალურ, ეკონომიკურ, პოლიტიკურ შედეგებამდე შეიძლება მიგვიყვანოს საშუალო ფენის მცირე ზომამ და განუვითარებლობამ რუსეთში? მიუთითეთ რა ზომებს შეუძლია გააძლიეროს ჩვენს ქვეყანაში საშუალო კლასის ჩამოყალიბების პროცესი?

7. მოემზადეთ ჯგუფური დისკუსიისთვის თემაზე: „უთანასწორობის წარმოშობის პრობლემები“. შესაძლებელია თუ არა თანამედროვე საზოგადოებაში სოციალური თანასწორობისა და სამართლიანობის მიღწევა? თუ ეს მხოლოდ ოცნებაა, მითი, უტოპია?

8. შეადარეთ რუსეთის იმპერიის, საბჭოთა საზოგადოებისა და თანამედროვე რუსეთის სტრატიფიკაციის სისტემები. რა პროცესები და ურთიერთობები იყო ამ ცვლილებების წყარო?

ძირითადი ლიტერატურა:

1. კაზარინოვა ნ.ვ., ფილატოვა ო.გ., ხრენოვი ა.ე. სემინარი სოციოლოგიაზე. მ., 2000 წ.

2. კაზარინოვა ნ.ვ., ფილატოვა ო.გ., ხრენოვი ა.ე. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ., 1999 წ.

1. კრავჩენკო A.I. ზოგადი სოციოლოგია: სამეურვეოუნივერსიტეტებისთვის.-მ., 2001 წ.

4. კრავჩენკო ა.ი. სოციოლოგია. ეკატერინბურგი, 2000 წ.

1. კულიკოვი ლ.მ. სოციოლოგიისა და პოლიტოლოგიის საფუძვლები: სახელმძღვანელო.-მ., 1999 წ.
2. ლოუსონი თ., გარარდ დ. სოციოლოგია. A-Z: ლექსიკონი-მითითება.-მ .: Fair-Press, 2000 წ.
3. Masionis J. სოციოლოგია. -SPb., 2004 წ.
4. რადაევი ვ.ვ., შკარატანი ო.ი. სოციალური სტრატიფიკაცია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის.-მ., 1996 წ.
5. საშუალო კლასი თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში. / რუსეთის სოციალური და ეროვნული პრობლემების დამოუკიდებელი ინსტიტუტი.-მ., 1999 წ.

10. თადევოსიანი ე.ვ. ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი სოციოლოგიისა და პოლიტოლოგიის შესახებ.-მ., 1996 წ.

11. ფროლოვი ს.ს. სოციოლოგია: სახელმძღვანელო.-მ .: გარდარიკი, 2000 წ.

დამატებითი ლიტერატურა:

1. ავრაამოვა ე. რუსეთში საშუალო კლასის ფორმირების პრობლემის შესახებ // ეკონომიკის საკითხები. 1998. No7.

2. ანურინი ვ.ფ. ეკონომიკური სტრატიფიკაცია: ცნობიერების დამოკიდებულება და სტერეოტიპები // სოციოლოგიური კვლევა. 1995. № 1.

3. ჰარუთიუნიანი ი.ვ. პოსტსაბჭოთა ერების სოციალური სტრუქტურის გარდაქმნის შესახებ // სოციოლოგიური კვლევები. 1998. No4.

4. ვებერი მ სტრატიფიკაციის ძირითადი ცნებები // სოციოლოგიური კვლევები. 1994. No5.

5. ვორონკოვა ვ.მ., ფომინ ე.ა. სიღარიბის ტიპოლოგიური კრიტერიუმები // სოციოლოგიური კვლევა. 1995. No2.

6. Giddens E. სტრატიფიკაცია და კლასის სტრუქტურა // სოციოლოგიური კვლევა. 1992. No11.

7. გოლენკოვა ზ.ტ., იღითხანიანი ე.დ., კაზარინოვა ი.ვ. ზღვრული ფენა: სოციალური თვითიდენტიფიკაციის ფენომენი // სოციოლოგიური კვლევა. 1996. No8.

8. გოლენკოვა ზ.ტ. ბრიტანელი სოციოლოგები თანამედროვე საშუალო ფენის შესახებ // სოციოლოგიური კვლევები. 1996. No10.

9. გოლოვაჩევი ბ.ვ., კოსოვო ლ.ბ. მაღალი სტატუსის ჯგუფები: შეხება სოციალურ პორტრეტთან // სოციალურ-პოლიტიკური ჟურნალი. 1996. No1.

10. ზასლავსკაია ტ.ი. თანამედროვე რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 1997. No2.

11. Mosca G. მმართველი კლასი // სოციოლოგიური კვლევები. 1994. No10.

12. სოციალური მობილურობა // კრავჩენკო A.I. სოციოლოგია: მკითხველი. ეკატერინბურგი, 1998 წ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დებულების მრავალი გამონაკლისი არსებობს. მაგალითად, ზოგიერთ საზოგადოებაში ნომინალური პარამეტრები შეიძლება გადაიქცეს რანგის პარამეტრებად: სქესი არის რანგის პარამეტრი აღმოსავლეთის უმეტეს ქვეყანაში; შეერთებულ შტატებში 1960 -იან წლებამდე და სამხრეთ აფრიკაში აპარტეიდის სისტემის დაცემამდე, რასა იყო რანგის პარამეტრის ასი პროცენტი და კვლავაც ასე რჩება; ყოფილ საბჭოთა ბალტიის რესპუბლიკებში ეროვნული ენის იგნორირება გახდა რუსი და რუსულენოვანი მოსახლეობის მასიური დისკრიმინაციის მიზეზი; თანამედროვე გერმანიაში, GDR– დან ემიგრანტები იღებენ უფრო დაბალ ხელფასს, ვიდრე გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკის მკვიდრნი და ა.

მიუხედავად სოციალური სტრატიფიკაციის ფორმებისა, მისი არსებობა უნივერსალურია. არსებობს სოციალური სტრატიფიკაციის ოთხი ძირითადი სისტემა: მონობა, კასტები, კლანები და კლასები.

მონობა ხალხის დამონების ეკონომიკური, სოციალური და სამართლებრივი ფორმა, რომელიც ესაზღვრება უფლებების სრულ ნაკლებობას და უკიდურეს უთანასწორობას.

მონობის მიზეზები . მონობის თანდაყოლილი თვისება არის ზოგიერთი ადამიანის ფლობა სხვების მიერ. ძველ რომაელებსა და ძველ აფრიკელებს ჰყავდათ მონები. ძველ საბერძნეთში მონები ეწეოდნენ ხელით შრომას, რაც თავისუფალ მოქალაქეებს აძლევდა პოლიტიკასა და ხელოვნებაში გამოხატვის შესაძლებლობას. ყველაზე ნაკლებად ტიპური მონობა მომთაბარე ხალხებს, განსაკუთრებით მონადირეებს და შემგროვებლებს ჰქონდათ და ის ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული აგრარულ საზოგადოებებში.

როგორც წესი, მონობის სამი მიზეზი არსებობს. პირველი, თამასუქი, როდესაც პირი, რომელიც ვერ ახერხებდა ვალების გადახდას, მონებად მოექცა თავისი კრედიტორის წინაშე. მეორეც, კანონების დარღვევა, როდესაც მკვლელის ან ყაჩაღის სიკვდილით დასჯა შეიცვალა მონობით, ე.ი. დამნაშავე დაზარალებულ ოჯახს გადაეცა მწუხარების ან მიყენებული ზიანის ანაზღაურების სახით. მესამე, ომი, დარბევა, დაპყრობა, როდესაც ადამიანთა ერთმა ჯგუფმა დაიპყრო მეორე და გამარჯვებულებმა ტყვეების ნაწილი მონად გამოიყენეს.

მონობის პირობები. მონობისა და მონობის პირობები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში. ზოგიერთ ქვეყანაში მონობა ადამიანის დროებითი მდგომარეობა იყო: მას შემდეგ, რაც მის ბატონზე იმუშავა გამოყოფილი დრო, მონა გახდა თავისუფალი და ჰქონდა უფლება სამშობლოში დაბრუნებულიყო. ამრიგად, ისრაელებმა თავიანთი მონები გაათავისუფლეს საიუბილეო წელს, ყოველ 50 წელიწადში ერთხელ. ძველ რომში მონები თავისუფლების ყიდვას ცდილობდნენ; იმისათვის, რომ შეეგროვებინათ გამოსასყიდისთვის საჭირო თანხა, მათ დადეს გარიგება თავიანთ ბატონთან და გაყიდეს თავიანთი მომსახურება სხვა ადამიანებზე (ეს არის ზუსტად ის, რაც გააკეთეს რომაელთა მონობაში ჩავარდნილმა განათლებულმა ბერძნებმა). თუმცა, ხშირ შემთხვევაში, მონობა იყო უწყვეტი; კერძოდ, დამნაშავეები, რომლებსაც სამუდამო შრომა მიუსაჯეს, მონებად გადაიქცნენ და რომაულ გალერეებში მუშაობდნენ მწვალებლებად სიკვდილამდე.

მონის სტატუსი ყოველთვის არ იყო მემკვიდრეობით მიღებული. ძველ მექსიკაში მონების შვილები ყოველთვის თავისუფალი ადამიანები იყვნენ. უმეტეს ქვეყნებში მონების შვილები ასევე ავტომატურად გახდნენ მონები, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში მონათა შვილი, რომელიც მდიდარ ოჯახში მსახურობდა, ამ ოჯახმა იშვილა, მან მიიღო თავისი ბატონების გვარი და შეიძლება ერთ -ერთი მემკვიდრეც გამხდარიყო. ოსტატების სხვა შვილებთან ერთად. როგორც წესი, მონებს არ ჰქონდათ არც ქონება და არც ძალა. თუმცა, მაგალითად, ძველ რომში მონებს ჰქონდათ შესაძლებლობა დაეგროვებინათ რაიმე სახის ქონება და მიაღწიონ კიდეც საზოგადოებაში მაღალ თანამდებობას.

მონობა ახალ სამყაროში სათავეს იღებს ხელშეკრულების თანახმად ევროპელების სამსახურიდან. ეს სერვისი ახალ სამყაროში იყო ჯვარი თანამშრომელთა ხელშეკრულებასა და მონობას შორის.

ბევრმა ევროპელმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს ახალი ცხოვრების დაწყება ამერიკულ კოლონიებში, ვერ გადაიხადეს ბილეთი. ამერიკაში მცურავი გემების კაპიტნები დათანხმდნენ ასეთი მგზავრების კრედიტით გადაყვანას, იმ პირობით, რომ ადგილზე მისვლის შემდეგ ვიღაც იპოვნებოდა კაპიტნის წინაშე მათ ვალს. ამრიგად, ღარიბებს საშუალება ჰქონდათ მიეღწიათ ამერიკის კოლონიებში, კაპიტანმა მიიღო გადასახადი მათი ტრანსპორტირებისთვის, ხოლო მდიდარმა კოლონისტებმა მიიღეს უფასო მოსამსახურეები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

მონობის ზოგადი მახასიათებლები . მიუხედავად იმისა, რომ მონების პრაქტიკა განსხვავებული იყო სხვადასხვა რეგიონში და სხვადასხვა ეპოქაში, იმისდა მიუხედავად, მონობა იყო გადაუხდელი ვალის, სასჯელის, ომის ტყვეობის თუ რასობრივი ცრურწმენების შედეგი; სიცოცხლე იყო თუ დროებითი; მემკვიდრეობით თუ არა, მონა ჯერ კიდევ სხვა პირის საკუთრება იყო და კანონების სისტემა ადგენდა მონა სტატუსს. მონობა იყო მთავარი განსხვავება ადამიანებს შორის, მკაფიოდ მიუთითებდა რომელი ადამიანი თავისუფალია (და კანონის თანახმად იღებს გარკვეულ პრივილეგიებს) და რომელი მონაა (არ აქვს პრივილეგიები).

მონობა ისტორიულად განვითარდა. მისი ორი ფორმა არსებობს:

პატრიარქალური მონობა - მონას ჰქონდა ოჯახის უმცროსი წევრის ყველა უფლება: ის ცხოვრობდა მესაკუთრეებთან ერთად ერთ სახლში, მონაწილეობდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, თავისუფლად დაქორწინდა; აკრძალული იყო მისი მოკვლა;

კლასიკური მონობა - მონა საბოლოოდ დამონდა; ის ცხოვრობდა ცალკე ოთახში, არ მონაწილეობდა არაფერში, არ დაქორწინებულა და არ ჰყავდა ოჯახი, იგი ითვლებოდა მესაკუთრის საკუთრებად.

მონობა- სოციალური ურთიერთობების ერთადერთი ფორმა ისტორიაში, როდესაც ერთი ადამიანი მოქმედებს როგორც მეორის საკუთრება და როდესაც ქვედა ფენას მოკლებულია ყველა უფლება და თავისუფლება.

კასტოი ეწოდება სოციალურ ჯგუფს (ფენა), წევრობა, რომელშიც ადამიანი ვალდებულია ექსკლუზიურად მისი დაბადება ..

მიღწეულ სტატუსს არ შეუძლია შეცვალოს ინდივიდის ადგილი ამ სისტემაში. დაბალი სტატუსის ჯგუფში დაბადებულ ადამიანებს ყოველთვის ექნებათ ეს სტატუსი, რაც არ უნდა მიაღწიონ პირადად მათ ცხოვრებაში.

საზოგადოებები, რომლებიც ხასიათდება სტრატიფიკაციის ამ ფორმით, ცდილობენ ნათლად შეინარჩუნონ კასტებს შორის საზღვრები, ამიტომ აქ ენდოგამია გამოიყენება - ქორწინება საკუთარი ჯგუფის შიგნით - და არსებობს აკრძალვა ჯგუფურ ქორწინებებზე. კასტებს შორის კონტაქტის თავიდან ასაცილებლად, ასეთი საზოგადოებები აყალიბებენ რთულ წესებს რიტუალურ სიწმინდესთან დაკავშირებით, რომლის მიხედვითაც ითვლება, რომ ქვედა კასტების წარმომადგენლებთან ურთიერთობა აბინძურებს მაღალ კასტას.

ინდური საზოგადოება კასტური სისტემის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია. არა რასობრივი, არამედ რელიგიური პრინციპებიდან გამომდინარე, ეს სისტემა თითქმის სამი ათასწლეული არსებობს. ოთხი ძირითადი ინდური კასტა, ანუ ვარნა, იყოფა ათასობით სპეციალიზებულ პოდკასტად (ჯათი), თითოეული კასტა და თითოეული ჯათი ასრულებს კონკრეტულ ხელობას; ასე რომ, ბრაჰმანები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ მღვდლები ან მეცნიერები, ხშატრიას კასტა შედგება კეთილშობილი ადამიანებისა და მეომრებისგან; ყველა ვაისია არის ვაჭარი და გამოცდილი ხელოსანი; სუდრა - ჩვეულებრივი მუშები და გლეხები; ჰარიჯანი - განდევნილი, ხელუხლებელი, დამამცირებელი შრომა.

მიუხედავად იმისა, რომ ინდოეთის მთავრობამ გამოაცხადა კასტის სისტემის გაუქმება 1949 წელს, უძველესი ტრადიციების ძალაუფლება ასე იოლად ვერ გადალახავს და კასტის სისტემა ინდოეთის ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილია. მაგალითად, რიტუალები, რომლითაც ადამიანი გადის დაბადების, ქორწინების, სიკვდილის დროს, ნაკარნახევია კასტის კანონებით. თუმცა, ინდუსტრიალიზაცია და ურბანიზაცია ანადგურებს კასტის სისტემას, ვინაიდან ძნელია კასტების საზღვრების დაცვა უცხოებით სავსე ქალაქში.

ბოლო დრომდე, სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკა იყო საზოგადოების კიდევ ერთი მაგალითი, რომელშიც სოციალური სტრატიფიკაცია დაფუძნებული იყო კასტის სისტემაზე. ჰოლანდიური წარმოშობის ევროპელები - დიდი ეროვნული უმცირესობა, რომლებიც საკუთარ თავს აფრიკანერებს უწოდებდნენ, აკონტროლებდნენ მთავრობას, პოლიციასა და ჯარს, განახორციელეს იდეები სტრატიფიკაციის საკუთარი სისტემის შესახებ, რომელიც მათ განუცხადეს როგორც აპარტეიდი - რასების დაყოფა. ქვეყნის მოსახლეობა იყოფა ოთხ რასობრივ ჯგუფად: ევროპელები (თეთრები), აფრიკელები (შავკანიანები), ფერადი (შერეული რასა) და აზიელები. მიეკუთვნება კონკრეტულ ჯგუფს, განსაზღვრული სად აქვს ამა თუ იმ პირს ცხოვრების, სწავლის, მუშაობის უფლება; სადაც პირს აქვს ცურვის ან ფილმის ყურების უფლება - აკრძალული იყო თეთრი და არა თეთრკანიანების ერთად ყოფნა საზოგადოებრივ ადგილებში. ათწლეულების განმავლობაში საერთაშორისო სავაჭრო სანქციების შემდეგ, სპორტული ბოიკოტი და ა. აფრიკანელები იძულებულნი გახდნენ ლიკვიდირებულიყვნენ თავიანთი კასტის სისტემა.

შეერთებულ შტატებში მონობის გაუქმების შემდეგ (1863 წლის 1 იანვარი), ის "შეიცვალა" რასობრივი კასტის სისტემით - პიროვნების დაბადებამ მას უვადო მეტა დააწესა და ყველა თეთრკანიანი ამერიკელი, მათ შორის ღარიბი და გაუნათლებელი, მიიჩნევდნენ თავს უკეთესად და უფრო მაღლა, ვიდრე რომელიმე აფრიკელი ამერიკელი წარმოშობის. ეს დამოკიდებულება არსებობდა მე -20 საუკუნის პირველ ნახევარშიც კი, მონობის გაუქმებიდან მრავალი წლის შემდეგ. ისევე, როგორც ინდოეთსა და სამხრეთ აფრიკაში, ზედა კასტის თეთრკანიანებს ეშინოდათ შავებით დაბინძურების, დაჟინებით მოითხოვდნენ ცალკეული სკოლების, სასტუმროების, რესტორნების და ტუალეტების არსებობას და საზოგადოებრივ ადგილებში სასმელ შადრევნებს.

კლანი გვარი ან დაკავშირებული ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია ეკონომიკურ და სოციალურ კავშირებთან.

კლანური სისტემა დამახასიათებელია აგრარული საზოგადოებებისთვის. ასეთ სისტემაში თითოეული ინდივიდი ასოცირდება ნათესავების ფართო სოციალურ ქსელთან - კლანთან. კლანი არის რაღაც ძალიან დანგრეული ოჯახი და აქვს მსგავსი მახასიათებლები: თუ კლანს აქვს მაღალი სტატუსი, ამ კლანის კუთვნილ ინდივიდს აქვს იგივე სტატუსი; ყველა სახსარი, რომელიც მიეკუთვნება კლანს, ღარიბი თუ მდიდარი, თანაბრად ეკუთვნის კლანის თითოეულ წევრს; კლანისადმი ერთგულება არის კლანის თითოეული წევრის უვადო პასუხისმგებლობა.

კლანები ასევე წააგავს კასტებს: კლანის კუთვნილება განისაზღვრება დაბადებით და არის სიცოცხლის განმავლობაში. თუმცა, კასტებისგან განსხვავებით, სხვადასხვა კლანებს შორის ქორწინება საკმაოდ შემწყნარებელია; ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას კლანებს შორის კავშირების შესაქმნელად და გასაძლიერებლად, რადგან მეუღლის ნათესავებზე ქორწინებით დაკისრებულმა ვალდებულებებმა შეიძლება გააერთიანოს ორი კლანის წევრები. ინდუსტრიალიზაციისა და ურბანიზაციის პროცესები კლანებს უფრო არასტაბილურ ჯგუფებად აქცევს და საბოლოოდ კლანებს სოციალური კლასებით ცვლის.

კლანები განსაკუთრებით ახლოს არიან საფრთხის დროს, როგორც ეს მოცემულია ქვემოთ მოცემულ მაგალითში.

Კლასი ადამიანების დიდი სოციალური ჯგუფი, რომლებიც არ ფლობენ წარმოების საშუალებებს, იკავებენ გარკვეულ ადგილს შრომის სოციალური განაწილების სისტემაში და ახასიათებენ შემოსავლის გამომუშავების სპეციფიკურ გზას ..

მონობა, კასტები და კლანები დაფუძნებული სტრატიფიკაციის სისტემები დახურულია. ადამიანების გამყოფი საზღვრები იმდენად მკაფიო და მტკიცეა, რომ ისინი არ ტოვებენ ადგილს ადამიანებს ერთი ჯგუფიდან მეორეზე გადასვლისთვის, გარდა სხვადასხვა კლანის წევრებს შორის ქორწინებისა. კლასობრივი სისტემა გაცილებით ღიაა, რადგან ის ძირითადად ფულზე ან მატერიალურ საკუთრებაზეა დაფუძნებული. კლასის კუთვნილება ასევე განისაზღვრება დაბადებისას - ინდივიდი იღებს მშობლების სტატუსს, მაგრამ ინდივიდის სოციალური კლასი შეიძლება შეიცვალოს იმისდა მიხედვით, რისი მიღწევა შეძლო (ან ვერ შეძლო) ცხოვრებაში. გარდა ამისა, არ არსებობს კანონი, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის პროფესიას დაბადებიდან გამომდინარე ან კრძალავს ქორწინებას სხვა სოციალური კლასების წევრებთან.

შესაბამისად, სოციალური სტრატიფიკაციის ამ სისტემის მთავარი მახასიათებელია მისი საზღვრების ფარდობითი მოქნილობა. კლასობრივი სისტემა ტოვებს ადგილს სოციალური მობილობისთვის, ე.ი. სოციალურ კიბეზე მაღლა ან ქვევით გადასვლა. მათი სოციალური მდგომარეობის ან კლასის გაუმჯობესების პოტენციალი არის ერთ -ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ადამიანებს აძლევს მოტივაციას კარგად ისწავლონ და იმუშაონ. რასაკვირველია, პიროვნების მიერ დაბადებიდანვე მემკვიდრეობით მიღებულ ოჯახურ მდგომარეობას შეუძლია განსაზღვროს უკიდურესად არახელსაყრელი პირობები, რაც არ მისცემს მას შანსს ცხოვრებაში ძალიან მაღლა აიწიოს და ბავშვს მიანიჭოს ისეთი პრივილეგიები, რომ მისთვის თითქმის შეუძლებელი იქნება „სრიალი ქვემოთ ”კლასის კიბე.

სოციალური მობილურობა და მისი ტიპები

"სოციალური მობილობის" კონცეფცია შემოიღო პ.სოროკინმა. სოციალური მობილურობა ნიშნავს ინდივიდების და ჯგუფების გადაადგილებას ერთი სოციალური ფენიდან, თემებიდან სხვაზე, რაც ასოცირდება ინდივიდისა თუ ჯგუფის პოზიციის ცვლილებას სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემაში. სოციალური მობილობის შესაძლებლობები და დინამიკა განსხვავდება სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში.

სოციალური მობილობის პარამეტრები მრავალფეროვანია:

ინდივიდუალური და კოლექტიური;

ვერტიკალური და ჰორიზონტალური;

ინტრაგენერაციული და თაობათაშორისი.

ვერტიკალური მობილურობა არის ინდივიდის პოზიციის ცვლილება, რაც იწვევს მისი სოციალური სტატუსის ზრდას ან დაქვეითებას, გადასვლას უფრო მაღალ ან ქვედა კლასში. ის განასხვავებს აღმავალ და დაღმავალ ტოტებს (მაგ., კარიერა და ლუმპენიზაცია). ჰორიზონტალური მობილურობა არის პოზიციის ცვლილება, რომელიც არ იწვევს სოციალური სტატუსის ზრდას ან შემცირებას.

თაობათაშორისი (თაობათაშორისი) მობილურობა ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ცვლის პოზიციას სტრატიფიკაციის სისტემაში. თაობათაშორისი თუ თაობათაშორისი - ვარაუდობს, რომ ბავშვები უფრო მაღალ პოზიციებზე არიან ვიდრე მათი მშობლები.

პ.სოროკინი მიიჩნევს შემდეგ სოციალურ ინსტიტუტებს სოციალური მობილობის არხებად ან „მოხსნადებად“: არმია, ეკლესია, საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ოჯახი, პოლიტიკური და პროფესიული ორგანიზაციები, მასმედია და ა.შ.

სოციალური სტრატიფიკაცია გამოხატავს საზოგადოების სოციალურ არაერთგვაროვნებას, მასში არსებულ უთანასწორობას, ადამიანებისა და მათი ჯგუფების არათანაბარ სოციალურ სტატუსს. სოციალური სტრატიფიკაცია გაგებულია, როგორც საზოგადოების დიფერენციაციის პროცესი და შედეგი სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფებად (ფენებად, ფენებად), რომლებიც განსხვავდება მათი სოციალური სტატუსით. საზოგადოების ფენებად დაყოფის კრიტერიუმები შეიძლება იყოს ძალიან მრავალფეროვანი, უფრო მეტიც, როგორც ობიექტური, ასევე სუბიექტური. მაგრამ ყველაზე ხშირად დღეს გამოირჩევა პროფესია, შემოსავალი, ქონება, ძალაუფლებაში მონაწილეობა, განათლება, პრესტიჟი, თვითშეფასება მისი სოციალური პოზიციის მქონე პირის მიერ. მკვლევართა აზრით, თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოების საშუალო კლასი განსაზღვრავს სოციალური სისტემის სტაბილურობას და ამავე დროს აძლევს მას დინამიზმს, ვინაიდან საშუალო კლასი, უპირველეს ყოვლისა, მაღალპროდუქტიული და მაღალკვალიფიციური, პროაქტიული და მეწარმე მუშაკია. რა რუსეთი კლასიფიცირებულია როგორც სტრატიფიკაციის შერეული ტიპი. ჩვენი საშუალო კლასი ჩამოყალიბების ეტაპზეა და ამ პროცესს აქვს მთავარი და ფართო მნიშვნელობა ახალი სოციალური სტრუქტურის ფორმირებისათვის.