Kirken er Guds dommersete. Du kan komme ut av det enten rettferdiggjort eller dømt, ifølge vitnesbyrdet til det hellige evangelium. (Lukas 18:14)

St. Ignatiy Brianchaninov

Nyheter

Leser de 12 salmer ved midnatt

I følge tradisjonen tilbringer nylig tonsurerte nonner 3 dager og netter i templet uten pause. Ved midnatt kommer søstrene, ledet av Abbedissemor, på besøk og ber sammen med de tonsurerte menneskene. Mor, mens hun synger «Vi priser Gud, Halleluja», leser 12 salmer, på slutten av disse synger søstrene tre ganger: «Se, brudgommen kommer ved midnatt...» Denne nattebønnen avsluttes med å synge troparioner til de hellige , til hvis ære nye nonner ble tonsurert (i år er det: martyr Catherine, martyr Terenty, ærverdige Barsanuphius, martyr Paraskeva Pyatnitsa).

Ritualet for å synge tolv salmer er en liturgisk sekvens, som er grunnlaget for 12 spesifikke salmer - (Salme 26, Salme 31, Salme 56, Salme 33, Sale 38, Salme 40, Salme 69, Salme. 70, Sl. 76, Sl. 101, Manasses bønn, daglig lovsang, St. Eustratius. Går tilbake til den gamle syklusen av salmer klokken 12 om natten, for tiden brukt i cellestyre med skriftefarens velsignelse. Finnes i noen utgaver av Followed Psalter og Canon.

Lesingen av de 12 salmene er inkludert i Tolga-nonnenes bønneregel.

Riten, som det sømmer seg for å synge tolv salmer hver for seg, som de ærverdige ørkenfedrene sang om dagene og nettene, huskes også i fedrenes bøker og i mange helgeners liv og pinsler. Pastor Dosifei, Archimandrite av Kiev-Pechersk, brakte denne riten fra det hellige fjell.

Lytte:

Om å lese de 12 salmene etter en engels instruksjoner. Rev. John Cassian den romerske

De sier at i begynnelsen av den kristne tro, da navnet på munker ble tildelt noen få påviste, som etter å ha akseptert leveregler fra evangelisten Mark, som var den første biskopen i Alexandria, ikke bare hadde disse egenskapene. som ifølge legenden om Apostlenes gjerninger (Apostlenes gjerninger 4:32-35) var den fremtredende kirken, men fortsatt ettertraktet høyeste perfeksjoner(for eksempel da de trakk seg tilbake til bortgjemte forstadssteder, førte de et så avholdende liv at de vakte forundring blant hedningene, fordi de med en slik iver dag og natt var opptatt av å lese Den hellige skrift, bønn og håndverk, at selv hunger etter mat gjorde ikke avbryte fasten deres, med mindre de på den andre eller tredje dagen ikke tok velsmakende mat, men bare det som var nødvendig, og at de ved solnedgang brukte dagtid på åndelig meditasjon, og tok vare på kroppen bare om natten, og utførte andre høyere bragder (som ikke visste dette fra historien; innfødte, han kan lære av kirkehistorien), og så i en tid da urkirkens fortreffelighet blant dens etterfølgere alltid forble i fersk minne, og iveren til de få utvalgt for troen, spredt blant mengden av mennesker, hadde ennå ikke avkjølt, - ærverdige menn, som tok vare på sine etterkommere, samlet de seg for å bestemme hvordan daglig tilbedelse skulle utføres i alle brorskap, for de ønsket å overlate til deres etterfølgere en ensartet arv av fromhet og fred uten noen splid, fordi de fryktet at heteroglossia i daglig tilbedelse ikke ville produsere feil, splid og konflikt. På dette møtet oppsto en strid; fordi hver foreslo antall salmer som skulle leses i forsamlingen, ved å bruke sin egen styrke og ikke ta hensyn til de svakeste, som heller ikke skulle glemmes: så noen krevde at 50 salmer skulle leses, andre - 60 salmer, og andre flere, og denne striden ble ikke løst før på kveldsmøtet. Da de etter skikken ville begynne kveldsbønnen, gikk man ut i midten for å synge salmer til Herren. Da alle satt (som denne skikken fortsetter til i dag i egyptiske land) og lyttet med intens oppmerksomhet til ordene til den som sang salmene, sang han jevnt over 12 salmer, den 12. salmen "Alleluia", og ble usynlig, som satte en slutt på tvisten om tjenesten.

"Redd meg, Gud!". Takk for at du besøker nettstedet vårt, før du begynner å studere informasjonen, vennligst abonner på vårt ortodokse fellesskap på Instagram Herre, lagre og bevar † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Fellesskapet har mer enn 60 000 abonnenter.

Det er mange av oss likesinnede og vi vokser raskt, vi legger ut bønner, ordtak fra helgener, bønneforespørsler, legger dem ut i tide nyttig informasjon om høytider og ortodokse begivenheter... Abonner. Skytsengel til deg!

Kirketilbedelse er en lys rite som inneholder all skjønnheten og dybden i den ortodokse troen, urokkelig kjærlighet til Gud og det evige ønsket til en person om å komme nærmere sin Skaper og fylle hjertet med øm glede og stor nåde. Blant de mange vakre verkene som fremføres ved slike suksesjoner, er det én ting som skiller seg ut - ritualet for å synge de tolv salmene, hva det er, hvordan og når det fremføres - du vil lære av artikkelen vår.

Historien om ritualet til de tolv salmene

De tolv utvalgte salmene er den virkelige skjønnheten til det ortodokse ordet, som har sin egen lange historie, full av hemmeligheter og utrolige mirakler. De brukes alltid i celleregelen og leses med skriftefarens velsignelse og instruks. Du finner dem i noen utgaver av Followed Psalter og Canon. Grunnlaget for denne ordren er 12 salmer, nemlig:

• Salme 26;
• Salme 31;
• Salme 56;
• Salme 33;
• Salme 38;
• Salme 40;
• Salme 69;
• Salme 70;
• Salme 76;
• Salme 101;
• Manasses bønn;
• daglig ros;
• bønn til St. Eustratia.

Hver av dem er fylt med en spesiell mening, som ikke har like i andre verk, for det er dette som genererer det åndelige prinsippet i hjertet, trenger inn i sjelen og forblir der som en lys og uslukkelig ild for livet i den stores navn Kristus for alltid og alltid.

Hvorfor leser de ritualen til de tolv salmene?

Det er en legende om at i gamle tider ble fremtidige nonner som bevisst ønsket å vie livet til Herren, pålagt å gjennomgå visse tester for å bevise ærligheten og rettferdigheten til deres tanker og gjerninger. I følge tradisjonen, før de dukket opp foran bildet av den allmektige, måtte nonnene oppfylle følgende regler:

• trekke deg tilbake til stille, ubebodde steder;
• leve et liv i avholdenhet;
• les bønner hver dag, utrettelig og urokkelig;
• gjøre håndverk;
• strengt følge faste;
• unngå alt syndig;
• stadig utvikle seg åndelig.

Alt dette er nødvendig for å bli fullstendig bekreftet i ditt ønske om å trofast tjene Herren dag etter dag og forstå at valget som er tatt er riktig, ærlig og trofast for livet.

Umiddelbart før tonsuren måtte følgende kirkeinstruksjoner aksepteres og implementeres:

• tilbringe 3 dager og netter i templet uten pause;
• å be oppriktig sammen med søstrene og overlegen nøyaktig ved midnatt;
• lytt til morens lesning av de 12 salmene mens hun synger «Vi priser Gud, Halleluja», på slutten av dette synger søstrene tre ganger «Se, brudgommen kommer ved midnatt...» og den siste natten synger troparioner til de hellige til hvis ære de ble tonsurert.

Dette ritualet utmerker seg ved sin dybde og renhet, det ser ut til å åpne portene til Guds tempel for de som har gått mot det i lang tid, overvunnet vanskeligheter og frykt, for å finne den ønskede friheten.

Å lese de tolv salmene er virkelig den største ritualen, som ikke bare overrasker med sin skjønnhet, men også lærer det viktigste - dyp kunnskap om seg selv på veien til Herren. I hvert ord av disse fantastiske gjerningene kan du høre Guds stemme og realisere hans tro på mennesket og på alt liv på jorden, og ved slutten av en rettferdig vei i livet kan du motta en uforlignelig gave - evig nåde.

Tekster til 12 salmer:

Ritualet for å synge tolv salmer,

hvordan de ærverdige ørkenfedrene sang dem dag og natt, noe som huskes i fedrenes bøker og i mange helgeners liv og pine.

Denne ritualen ble brakt fra det hellige fjell av munken Dosifei, Archimandrite fra Kiev-Pechersk.

Prest: Velsignet være vår Gud:

Hvis han ikke er hellig, sier han: Ved våre helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, miskunn deg over oss, amen.

Lekmann: Ved våre hellige fedres bønner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, forbarm deg over oss.

Ære være deg, vår Gud, ære være deg. King of Heaven: Trisagion. Herlighet, og nå: Aller helligste treenighet: Herre, forbarm deg. (3) Herlighet, og nå: Fader vår: Herre, forbarm deg. (12) Herlighet, og nå: Kom, la oss tilbe: (3)

Salme 26

Herren er min opplysning og min frelser: hvem skal jeg frykte? Herren er mitt livs beskytter: hvem skal jeg frykte for? Da ugjerningsmennene nærmet seg meg for å ete mitt kjøtt, mine undertrykkere og mine fiender, ble de selv svake og falt. Hvis et regiment blir dannet mot meg, skal mitt hjerte ikke frykte; hvis krig reiser seg mot meg, og samtidig håper jeg. Jeg ba om én ting fra Herren, dette vil jeg søke, så jeg kan bo i Herrens hus alle mitt livs dager, så jeg kan betrakte Herrens skjønnhet og besøke hans hellige tempel. For han gjemte meg i sin bolig på min trengsels dag, han holdt meg skjult i sitt tabernakel, han opphøyet meg på en klippe. Og se, nå har han løftet mitt hode mot mine fiender. Jeg vil synge og prise Herren! Hør, Herre, min røst som jeg ropte med, miskunn deg over meg og hør meg. Mitt hjerte sa til deg: "Jeg vil søke Herren." Mitt ansikt har søkt deg; Jeg vil søke ditt åsyn, Herre. Vend ikke ditt ansikt bort fra meg, og vend ikke bort i vrede fra din tjener. Vær min hjelper, forkast meg ikke og forlat meg ikke, Gud, min Frelser. For min far og min mor forlot meg, men Herren tok imot meg. Gi meg en lov, Herre, på din vei, og led meg på den rette vei for mine fienders skyld. Forråd meg ikke til sjelene til dem som undertrykker meg, for urettferdige vitner har reist seg mot meg - men urettferdighet har bedratt seg selv. Jeg tror at jeg vil se Herrens gode ting i de levendes land. Stol på Herren! Ta mot, og la ditt hjerte bli styrket, og stol på Herren!

Salme 31

Salige er de hvis misgjerninger er tilgitt og hvis synder er tildekket! Salig er den mann som Herren ikke tilregner synd, og det er ikke svik i hans munn. For jeg har blitt stille; Mine bein ble gamle fordi jeg gråt hele dagen, for dag og natt var din hånd tung på meg; Jeg ble en lidende da tornen stakk meg. Jeg kjente min misgjerning og skjulte ikke min synd; Jeg sa: "Jeg vil bekjenne min misgjerning for Herren," og du tilga mitt hjertes ondskap. Derfor vil enhver rettferdig person be til deg til riktig tid, og når mange vann renner over, vil de ikke komme nær ham. Du er min tilflukt fra sorgen som har overveldet meg; Min glede! Fri meg fra de rundt meg. "Jeg vil formane deg og lære deg på denne veien du skal gå, jeg vil feste mine øyne på deg." Ikke vær som en hest og et muldyr, som ikke har noen grunn, du må stramme kjevene deres med et hodelag og bit, som ikke adlyder deg. Synderen vil få mange slag, men den som stoler på Herren vil være omgitt av barmhjertighet. Gled dere i Herren, og fryd dere, dere rettferdige, og glede dere, alle dere som er oppriktige av hjertet.

Salme 56

Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg over meg, for min sjel setter sin lit til deg, og i skyggen av dine vinger vil jeg håpe til urettferdigheten forsvinner. Jeg vil påkalle den høyeste Gud, den Gud som har vært god mot meg. Han sendte fra himmelen og frelste meg og overgav meg til hån for dem som trampet meg ned. Gud sendte sin nåde og sin sannhet og reddet min sjel fra de unge løvene. Jeg sovnet urolig inn: menneskenes barn, deres tenner er våpen og piler, og deres tunge er et skarpt sverd. Stig opp til himmelen, Gud, og over hele jorden er din herlighet. De har laget et nett for mine føtter og knust min sjel; De gravde et hull foran ansiktet mitt – og falt ned i det! Mitt hjerte er rede, Gud, mitt hjerte er rede, jeg vil synge og lage melodi i min herlighet. Våkn opp, min ære, våkn opp, psalter og harpe. Jeg våkner ved daggry! Jeg vil prise deg blant folkeslagene, Herre, jeg vil lovsynge

Troparion, tone 1

Skynd deg å åpne din faderlige omfavnelse for meg: / Jeg har kastet bort mitt liv hor, / ser likegyldig på Din barmhjertighets uuttømmelige rikdom, Frelser! / Nå forakt ikke mitt fattige hjerte, / for jeg roper til Deg, Herre, i anger: / «Jeg har syndet, Fader, mot himmelen og for deg!»

Herlighet: Når du kommer, Gud, til jorden med herlighet / skal hele verden skjelve; / en elv av ild renner foran dommens trone, / bøker åpnes og hemmeligheter avsløres. / Så fri meg fra den uslukkelige ild / og fortjen meg til å stå ved din høyre hånd, / Den mest rettferdige Dommer.

Og nå: Vi kjenner alle deg, Guds mor, / som virkelig dukket opp som jomfru og etter fødsel, / kjærlig ty til din godhet; / for i deg har vi, syndere, beskyttelse / og i deg har vi skaffet oss frelse fra fristelse, / den eneste som er ulastelig.

Salme 33

Jeg vil prise Herren til enhver tid, hans pris vil alltid være på mine lepper. La min sjel rose seg i Herren, så de saktmodige kan høre og glede seg. Pris Herren med meg og la oss opphøye hans navn sammen. Jeg søkte Herren, og han hørte meg og reddet meg fra alle mine sorger. Kom til ham og bli opplyst, og dine ansikter skal ikke skamme seg. Denne tiggeren ropte, og Herren hørte ham og reddet ham fra alle hans sorger. Herrens engel skal slå leir rundt dem som frykter ham og utfri dem. Smak og se at Herren er god, velsignet er den mann som stoler på ham. Frykt Herren, alle dere hans hellige, for det mangler ikke på dem som frykter ham. De rike ble fattige og begynte å sulte, men de som søker Herren vil ikke tolerere behovet for noe godt. Kom, barn, hør på meg, jeg vil lære dere frykten for Herren. Hvem er en person som vil leve, som vil se gode dager? Bevar din tunge fra det onde og dine lepper fra svikefull tale. Vend deg bort fra det onde og gjør godt, søk fred og strev mot den: Herrens øyne er rettet mot de rettferdige, og hans ører er rettet mot deres bønn. men Herrens ansikt er over dem som gjør det onde, for å ødelegge minnet om dem fra jorden. De rettferdige ropte - og Herren hørte dem og reddet dem fra alle deres sorger. Herren er nær de knuste og ydmyke i ånden og vil frelse. De rettferdige har mange sorger – og Herren skal fri dem fra dem alle. Herren beskytter alle deres bein; Synderes død er ond, og de som hater de rettferdige vil synde. Herren vil utfri sjelene til sine tjenere, og alle som stoler på ham skal ikke synde.

Salme 38

Jeg sa: Jeg vil vokte mine veier, for at jeg ikke skal synde med tungen min. Jeg satte en vakt over munnen min når de ugudelige sto foran meg. Jeg ble stum, og ydmyket meg og tiet, som om jeg ikke hadde noen velsignelse, og smerten min begynte igjen. Hjertet mitt varmet i meg og en ild tente i tankene mine. Jeg sa med tungen min: "Vis meg, Herre, min ende og antallet av mine dager, hva det er, så jeg kan vite hva jeg mangler." Se, du har målt mine dager i spenn, og min natur er som intet for deg; Men alt er forfengelighet, hvert levende menneske. Sannelig, som et spøkelse, en forbigående person, bekymrer seg bare forgjeves; sparer og vet ikke hvem han skal hente den til. Og nå, hvem er min tålmodighet? Er det ikke Herren? Og min natur er fra deg. Befri meg fra alle mine misgjerninger: Du ga meg til en dåres vanære! Jeg ble stum og åpnet ikke munnen min, fordi du gjorde det. Vend dine slag fra meg, for jeg er forsvunnet fra din hånds styrke. I irettesettelse for misgjerning lærte du mennesket og sliter ut hans sjel som et nett; Men hver person er forfengelighet! Hør min bønn, Herre, og hør på min bønn, vær ikke stille når du ser mine tårer, for jeg er en nybygger hos deg og en fremmed, som alle mine fedre. Gi meg avlastning slik at jeg kan hvile før jeg flytter bort og jeg ikke lenger er der.

Salme 40

Salig er den som ser på den fattige og den fattige; på trengsels dag skal Herren utfri ham. Måtte Herren beskytte ham og gjenopplive ham og gjøre ham velsignet på jorden, og må han ikke gi ham i hendene på hans fiender! Måtte Herren hjelpe ham på hans lidelsesseng: Du forandret hele sengen hans under hans sykdom. Jeg sa: "Herre, forbarm deg over meg, helbred min sjel, for jeg har syndet for deg!" Mine fiender sa onde ting om meg: "Når skal han dø og hans navn gå til grunne?" Og om noen kom inn for å se, da talte hans hjerte forgjeves, han samlet inn urett for seg, gikk ut, og de drev sammen. Alle mine fiender hvisket mot meg, de planla ondt mot meg; de kom med et ondt ord mot meg: "Skal den som sover stå opp igjen?" For også den mann som hadde fred med meg, som jeg stolte på, som åt mitt brød, løftet sin hæl mot meg. Men Du, Herre, forbarm deg over meg og reis meg opp, så skal jeg gjengjelde dem. Jeg vet at du har begjært meg ved dette, at min fiende ikke skal glede seg over meg. Og for min godhet støttet og styrket du meg foran ditt ansikt for alltid. Lovet være Herren, Israels Gud, fra evighet til evighet. La det være La det være!

Deretter: Trisagion. Herlighet, og nå: Aller helligste treenighet: Herre, forbarm deg. (3) Herlighet, og nå: Far vår:

Troparion, tone 4

Besøk min ydmyke sjel, Herre, / som har kastet bort hele sitt liv i synder; / akkurat som skjøgen, ta imot meg også, / og frels meg.

Slava: Jeg har tilbrakt hele mitt liv skammelig, Herre, / med skjøger, uheldig en. / Som den fortapte sønn i anger roper jeg: / «Himmelske Fader, jeg har syndet, / miskunn deg og frels meg, / og kast meg ikke bort, som av egen fri vilje har trukket seg tilbake fra deg / og nå er fattig fordi av fruktløse gjerninger.

Og nå: La oss nå flittig ty til Guds mor / vi, syndere og ydmyke, og falle for henne / rope i omvendelse fra dypet av våre sjeler: / "Herskerinne, hjelp, forbarm deg over oss, / skynd deg, vi går til grunne fra mange synder! / La ikke dine tjenere gå tomhendte: / for i deg har vi vårt eneste håp!»

Så: Herre, forbarm deg, (30). Kom, la oss tilbe: (3)

Salme 69

Gud, snu deg for å hjelpe meg, Herre, skynd deg å hjelpe meg. Måtte de som søker min sjel skamme seg og skamme seg, må de som ønsker meg vondt vende tilbake og skamme seg, må de som sier til meg umiddelbart komme tilbake med skam: "Det er bra, det er bra!" La alle de som søker deg, Gud, fryde seg og glede seg over deg, og la de som elsker din frelse si hele tiden: "Måtte Herren være opphøyet." Jeg er fattig og trengende; Gud hjelpe meg. Min hjelper og min befrier er Du; Herre, ikke vær treg!

Salme 70

Jeg stoler på Deg, Herre, så jeg aldri skal skamme meg; Etter din rettferdighet, fri meg og fri meg, bøy ditt øre til meg og frels meg! Bli for meg Gud Beskytteren og et befestet sted for å redde meg, for min høyborg og min tilflukt er Du. Min Gud, fri meg fra en synders hånd, fra en lovbryters og en lovbryters hånd. For du er min tålmodighet, Herre, Herren er mitt håp fra min ungdom. Jeg ble etablert på deg fra mors liv, fra min mors liv er du min beskytter. om deg min synger ustanselig. Som om jeg var blitt et under for mange, og Du er min sterke hjelper; Må mine lepper fylles med lovsang, så jeg kan synge Din ære dagen lang - Din prakt. Ikke avvis meg i min alderdom, ikke forlat meg når kreftene minker. For mine fiender talte til meg, og de som ventet på min sjel, bestemte seg sammen og sa: «Gud har forlatt ham og fange ham, for det er ingen utfrier.» Min Gud, flytt ikke bort fra meg, min Gud, snu deg for å hjelpe meg! Måtte de som baktaler min sjel bli til skamme og forsvinne, må de som søker min skade bli kledd i skam og vanære. Jeg vil alltid stole på deg, og jeg vil øke all ros til deg. Min munn skal forkynne din rettferdighet, din frelse dagen lang; for jeg har ikke lært bokvitenskap. Jeg vil gå inn i templet i Herrens kraft; Herre, jeg vil huske sannheten om deg, den ene. Min Gud, det du lærte meg fra min ungdom, og til denne dag vil jeg forkynne dine under. Og inntil alderdom og høye år, Gud, forlat meg ikke, før jeg forkynner din arm for alle fremtidige slekter, din makt og din rettferdighet. Gud, til det høyeste, i det du har gjort stort for meg, Gud, hvem er som deg? Hvor mange mange og onde sorger du viste meg, og da du vendte om, vekket du meg til live og førte meg ut av jordens avgrunner. Du økte Din storhet over meg og snudde, trøstet meg og førte meg igjen ut av jordens avgrunner. Og jeg vil prise deg blant folkeslagene, Herre, på strengeinstrumenter, jeg vil spille din sannhet, Gud, på harpe, Israels Hellige. Min munn skal juble når jeg synger for deg, og det samme skal min sjel, som du har utfridd. Og min tunge skal også forkynne din sannhet hele dagen, når de som søker min skade, blir til skamme og vanæret.

Salme 76

Med min røst ropte jeg til Herren, med min røst til Gud – og han lyttet til meg. På min sorgs dag søkte jeg Gud, om natten løftet jeg mine hender for Ham – og ble ikke ført for vill. Min sjel nektet trøst; Jeg husket Gud og gledet meg. Jeg resonnerte og ånden min ble mathjertet. Øynene mine var foran nattevakten; Jeg var spent og kunne ikke snakke; Jeg reflekterte over de gamle dagene og de evige årene jeg husket og fordypet meg i. Om natten tenkte jeg med mitt hjerte og prøvde min ånd: Vil Herren forkaste meg for alltid og ikke lenger ha behag? Eller vil han avskjære sin barmhjertighet inntil enden, og avslutte sin tale fra generasjon til generasjon? Eller vil Gud glemme å ha medlidenhet, eller vil han holde tilbake sin medfølelse i sin vrede? Og jeg sa: "Nå har jeg begynt å forstå: denne forandringen er fra Den Høyestes høyre hånd." Jeg husket Herrens gjerninger; For jeg vil huske dine undere fra begynnelsen, og fordype meg i alle dine gjerninger og tanker om dine gjerninger. Gud, din vei er hellig. Hvem er en stor Gud som vår Gud? Du er en Gud som gjør mirakler, Du har vist din makt blant nasjonene, Du har reddet ditt folk, Jakobs og Josefs sønner, med din arm. Vannet så Deg, Gud, vannet så Deg og var redde, dypet var opprørt, vannets mengde brus. Skyene ga en lyd, for dine piler fløy forbi. Stemmen til Din torden i himmelens sirkel, Ditt lyn opplyste universet, jorden skalv og skalv. Din vei er i havet, og dine stier er i mange vann, og dine fotspor er ikke kjent. Du førte ditt folk som sauer ved Moses og Arons hånd.

Deretter: Trisagion. Herlighet, og nå: Aller helligste treenighet: Herre, forbarm deg. (3) Herlighet, og nå: Far vår:

Troparion, tone 6

Jeg tenker på den forferdelige dagen / og sørger over mine onde gjerninger. / Hvordan vil jeg svare den udødelige kongen? / Eller hvordan tør jeg, den fortapte, se på Dommeren? / Barmhjertige Fader, Enbårne Sønn, / Hellige Ånd, forbarm deg over meg!

Herlighet: I tårenes dal, / på stedet som du har utpekt, / når du sitter, o barmhjertige, for å fullbyrde en rettferdig dom, / avslør ikke mine skjulte ting / og gjør meg ikke skam for englene, / men forbarm deg over meg, Gud, og miskunn deg over meg!

Og nå: Åpne barmhjertighetens dører for oss, / velsignede Guds mor, / så vi, som stoler på deg, ikke skal skamme oss, / men gjennom dine bønner skal vi bli frelst fra trengsler, / for du er frelsen for den kristne rase.

Så: Herre, forbarm deg, (30). Kom, la oss tilbe: (3)

Salme 101

Herre, hør min bønn, og la mitt rop komme til Deg. Vend ikke ditt ansikt bort fra meg, den dagen jeg sørger, bøy ditt øre til meg, den dagen jeg påkaller deg, hør meg raskt. For mine dager er borte som røyk, og mine bein er tørket ut som børstemark. Jeg ble hugget ned som gress, og mitt hjerte ble tørket ut, så jeg glemte å spise mitt brød. På grunn av stemmen fra min stønn klistret mine bein til mitt kjød. Jeg ble som en pelikan i ørkenen, jeg ble som en ugle i ruinene. Jeg sov ikke og ble som en fugl som satt alene på taket. Hele dagen baknet mine fiender meg, og de som priste meg, sverget ved meg. For jeg har spist aske som brød og oppløst min drikk med tårer fra din vrede og din vrede, fordi du har løftet meg opp, kastet meg ned. Mine dager har falt som en skygge, og som gress har jeg tørket. Men du, Herre, forblir for alltid, og minnet om deg varer for alltid. Når du har stått opp, vil du forbarme deg over Sion, for tiden er inne for å forbarme deg over den, for tiden er kommet, for dine tjenere har elsket dens steiner og angret dens støv. Og nasjonene skal frykte Herrens navn, og alle jordens konger skal frykte din herlighet, for Herren skal bygge Sion og vise seg i sin herlighet. Han respekterte de ydmyke bønn og forsømte ikke deres bønn. Måtte de skrive dette for en ny generasjon, og det skapte folket skal prise Herren, for han bøyde seg ned fra sin hellige høyde, Herren så ned fra himmelen til jorden for å høre fangenes sukk, for å befri de dreptes sønner, å forkynne Herrens navn i Sion og hans pris i Jerusalem, når de samles nasjoner og konger for å tjene Herren. Han vendte seg mot ham på veien, i hans sterke dager: «Fortell meg om mine få dager; riv meg ikke bort halvparten av mine dager. I begynnelsen, Herre, grunnla du jorden, og dine henders verk er himmelen; De skal gå fortapt, men du skal bli værende, og de skal alle slites ut som et plagg, og du skal brette dem sammen som et plagg, og de skal forandres. Men du er den samme, og dine år vil ikke ta slutt. Dine tjeneres sønner skal finne ly, og deres ætt skal stå fast for alltid.

Bønn fra Manasse, Judas konge

Herre, den allmektige, våre fedres Gud: Abraham og Isak og Jakob og deres rettferdige ætt, som skapte himmelen og jorden med all sin prakt, som bandt havet med ditt buds ord, som lukket avgrunnen og forseglet det med Ditt fryktelige og herlige navn, Som alle frykter, og de skjelver for Din makts ansikt, fordi ingen kan motstå Din herlighets prakt, og Din fryktelige vrede mot syndere er uutholdelig! Men umålelig og uforståelig er nåden ved Ditt løfte; For Du er den Høyeste Herre, barmhjertig, sen til vrede, rik på barmhjertighet og barmhjertig onde gjerninger menneskelig. Du, Herre, i henhold til overflod av din godhet, lovet omvendelse og tilgivelse til dem som syndet mot deg og, i henhold til overflod av din medfølelse, forordnet omvendelse for syndere til frelse. Så du, Herre, hærskarenes Gud, beordret ikke omvendelse for den rettferdige Abraham og Isak og Jakob, som ikke syndet mot deg, men du beordret omvendelse for meg, en synder, fordi jeg har syndet mer enn sanden. fra havet. Mine misgjerninger har blitt mange, Herre, mine misgjerninger har blitt mange, og jeg er ikke verdig til å se og se himmelens høyder på grunn av mine misgjerningers mange. Jeg er bøyd ned med mange jernbånd, så jeg ikke kan løfte mitt hode, og det er ingen lindring for meg, fordi jeg har vekket din vrede og gjort ondt for ditt åsyn; jeg har ikke oppfylt din vilje og ikke holdt din bud. Og nå bøyer jeg mitt hjertes knær, og trenger Din godhet. Jeg har syndet, Herre, jeg har syndet, og jeg kjenner mine misgjerninger; men jeg ber og ber til deg: Slipp meg fri, Herre, slipp meg og ødelegg meg ikke med mine misgjerninger, og vær for evig sint, ta vare på mine onde gjerninger og fordømme meg ikke til jordens dypeste steder . For du, Gud, er de angrendes Gud, og du vil vise all din godhet mot meg, for du vil frelse meg, uverdig, etter din store barmhjertighet, og jeg vil prise deg uopphørlig alle mitt livs dager, for alle himmelens krefter synger om deg, og din herlighet i all evighet. Amen.

Daglig doksologi

Ære være Gud i det høyeste, og fred på jorden, god vilje blant mennesker. Vi priser Deg, vi velsigner Deg, vi tilber Deg, vi priser Deg, vi takker Deg for Din store ære. Herre, himmelske konge, Gud den allmektige Fader, Herre, enbårne Sønn Jesus Kristus, og Den Hellige Ånd! Herre Gud, Guds Lam, Faderens Sønn, som tar bort verdens synd, forbarm deg over oss. Han som tar bort verdens synder, ta imot vår bønn, Han som sitter ved Faderens høyre hånd, forbarm deg over oss. For du alene er hellig, du alene er Herre, Jesus Kristus, til Gud Faders ære. Amen. Jeg vil velsigne deg hver dag og prise ditt navn for alltid og alltid. Herre, du har blitt et tilfluktssted for oss fra generasjon til generasjon. Jeg sa: Herre, forbarm deg over meg, helbred min sjel, for jeg har syndet for deg. Herre, jeg har ty til deg, lær meg å gjøre din vilje, for du er min Gud. For hos Deg er livets kilde, i Ditt lys vil vi se lys. Utvid din barmhjertighet til de som kjenner deg. Gi, Herre, at vi på denne dag kan bli bevart uten synd. Lovet være du, Herre, våre fedres Gud, og priset og priset er ditt navn til evig tid. Amen. Må din nåde, Herre, være over oss, mens vi stoler på deg. Velsignet er du, Herre, lær meg dine bud. Velsignet er du, Herre, opplys meg med dine bud. Velsignet er du, Hellige, opplys meg med dine bud. Herre, din miskunnhet varer til evig tid, forakt ikke dine hender. Lovsang tilkommer Deg, sang tilkommer Deg, ære tilkommer Deg, Fader og Sønn og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

St. Eustratius bønn

Herlig opphøyer jeg deg, Herre, for du så på min ydmykhet og fengslet meg ikke i fiendenes hender, men reddet min sjel fra katastrofer. Og nå, Mester, må din hånd dekke meg og må din barmhjertighet komme til meg, for min sjel er i forvirring og lider når den forlater min ynkelige og sjofele kropp, i frykt for at fiendens onde plan på en eller annen måte vil møte og styrte henne i mørket fordi av syndene som skjedde med meg i dette livet i kunnskap og uvitenhet. Vær meg nådig, Mester, og må min sjel ikke se det dystre og mørke blikket til onde demoner, men må Dine skinnende og lyse Engler ta imot det. Gi ære til ditt hellige navn og led meg ved din kraft til ditt guddommelige dommersete. Når jeg blir dømt, må ikke hånden til denne verdens fyrste gripe meg for å dra meg, en synder, inn i helvetes dyp, men stå foran meg og være min frelser og beskytter. Tross alt er selv disse kroppslige plagene glede for dine tjenere. Vær barmhjertig, Herre, over min sjel, uren av denne verdens lidenskaper, og ta imot den, renset ved omvendelse og bekjennelse, for du er velsignet for alltid og alltid. Amen.

Deretter: Trisagion. Herlighet, og nå: Aller helligste treenighet: Herre, forbarm deg. (3) Herlighet, og nå: Far vår:

Troparion, tone 8

Med ditt barmhjertige øye, Herre, / se på min ydmykhet: / for litt etter litt korter livet mitt, / og det er ingen frelse for meg fra gjerninger. / Derfor ber jeg: / "Med ditt barmhjertige øye, Herre, / se på min ydmykhet / og frels meg!"

Herlighet: Min alder tar slutt, / og din forferdelige trone forberedes, / mitt liv går forbi, / dommen venter på meg, truer meg med brennende pine / og uslukkelig flamme. / Gi meg strømmer av tårer og sluk dens kraft, / som ønsker alle menneskers frelse.

Og nå: For vår skyld, født av Jomfru, / og tålte korsfestelse, / omstyrte døden med døden, / og åpenbarte oppstandelsen som Gud, / forakt ikke, o gode, de skapte av din hånd; / Vis din kjærlighet til menneskeheten, o barmhjertige, / Ta imot Guds mor som fødte deg, som går i forbønn for oss, / og frels, vår frelser, fortvilte mennesker.

Så: Herre, forbarm deg, (30). Og la gå.

Gud velsigne deg!

I denne videoen vil du høre ritualet for å synge 12 tekster av Salteret:

For tiden tid Ritualet for å synge de 12 salmer har ikke en bestemt plass i kretsen av gudstjenester og brukes av kristne som er spesielt ivrige etter bønn i celleregelen. Imidlertid er denne ritualen i opprinnelse ikke en regel for individuell bønn - den går tilbake til den eldgamle syklusen av salmer fra den 12. time av natten, som var en del av et spesifikt system for å følge den daglige sirkelen, bestående av 24 gudstjenester (i i motsetning til systemet som nå er akseptert overalt i den ortodokse kirke, basert på den palestinske timeboken og bestående av 9 gudstjenester (eller, hvis du ikke regner med Midnattskontoret, som senere ble etablert som en del av den palestinske timeboken, og bilde, av 7 tjenester)). Opprinnelsen til Ordenen for å synge de 12 salmene fra en annen Timebok enn den for tiden aksepterte Timeboken forklarer dens usikre status i moderne liturgiske bøker.

I følge manuskripter er det kjent 2 rader med 12 nattsalmer - eldgamle og nye. Begge seriene ble først studert av E.P. Diakovsky, hvis arbeid forblir hovedstudien om dette problemet til i dag. Nytt materiale om emnet ble publisert av I. Fundulis; Ikke desto mindre er ikke hele komplekset av overlevende data om det eldgamle systemet med 24 daglige gudstjenester (og spesielt om de 12 nattesalmene) blitt studert nok, og ideer om den liturgiske tradisjonen (eller tradisjonene) som dette systemet eksisterte innenfor er. fragmentarisk.

Gammel rekke

Det eldste manuskriptet som beskriver en serie på 12 natt- og 12-dagers salmer er den Alexandriske kodeksen til Bibelen fra det 5. århundre. (Fol. 532v); tall (det kan være feil i lesningene deres) av de daglige salmene her: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; natt: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; 3 salmer er også angitt her for morgen- og kveldsgudstjenestene, det vil si at det gis korte instruksjoner om sammensetningen av hele timeboken. Det nest siste beviset på denne timeboken er et papyrusfragment fra 2. halvdel. VI århundre P. Naqlun inv. 72/8 (se: Derda. 1995. S. 89-90), som bare inneholder tallene på 12 daglige salmer (i hovedsak de samme som de som er angitt i Alexandrian Codex, bortsett fra salmene for 8.-11. time). Det kan antas (se: Frøyshov. 2003. S. 555) at Egypten er beskrevet i disse monumentene. Opprinnelsen til sirkelen med 24 daglige tjenester går tilbake til egyptisk praksis. monastisisme på 400-tallet og tilsvarer "Engelens regel" beskrevet av biskop. Elenopolis Palladium (lavsaisk. kap. 32) og etc. Johannes Cassianus den romerske (De inst. coenob. II 4-6; III 2), hvor hver time besto av en salme og bønn.

Den eldgamle serien på 24 daglige salmer er skrevet ut som et vedlegg i noen manuskripter til Salteren (se: Diakovsky. 1913. S. 176; Parpulov. 2004. S. 22-23. App. C5). I noen manuskripter er serien kombinert med et system med daglige tjenester i henhold til den palestinske timeboken – for eksempel i Sinait timebok. gr. 864, 9. århundre, er en serie på 12 nattsalmer delt inn i en egen gudstjeneste, etter den 9. time og markert med et spesielt tegn, og en serie på 12 dagtidssalmer (bevart i fragmenter i manuskriptet) er kombinert med sekvensene av den palestinske timeboken (se: Diakovsky . 1913. s. 176-177). Likheten i valget av salmer indikerer at det samme systemet med 24 salmer sannsynligvis ble brukt i sammenstillingen av den komplekse syklusen av daglige tjenester gitt i den berømte lasten. manuskripter fra det 10. århundre Sinait. Iber. 34 (se om henne i Art. Gruzinskaya ortodokse kirke, Sec. "Den guddommelige tjenesten til GOC") (det tilsvarende fragmentet er nå i St. Petersburg: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) og basert på palestinsk praksis, antagelig eldre enn det 7. århundre. (se: Frøyshov. 2003. S. 561-562).

En sammenligning av kilders indikasjoner om den antikke serien med 12 nattsalmer gjør at vi kan identifisere 2 utgaver av den gamle salmene - α og β. Revisjon α unntatt Codex Alexandria og papyrus P. Naqlun inv. 72/8 inneholder manuskripter (sannsynligvis finnes andre): Statens historiske museum. Khlud. 129d (se Khludovskaya Psalter), ca. 850-875 (Fol. 159-159v; se: Corrigan. 1992. S. 129), Sinait. gr. 864, 9. århundre (se: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. S. 174-179), Sinait. Iber. 34 og Athen. Bibl. Nat. 7, X århundre (se: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, begynnelse XI århundre (se: შანიმე. 1960. S. 470). Den 1., 4. til 6. og 12. av de daglige salmene i manuskriptene til utgave α er de samme, men andre i kildene kan avvike (i sammenligning med den Alexandriske Codex: som salmen fra 2. time 26 kan være indikert; 7. – 65 eller 16; 8. – 114; Når det gjelder valg av nattsalmer, er manuskriptene til utgave α konsistente med hverandre (bortsett fra den 10. timen), uten at den aleksandrinske kodeksen er medregnet (men avvik i lesningen av salmene mellom den og andre manuskripter kan være et resultat av skriver feil eller unøyaktigheter i lesningene inneholder også Chludov-psalteren 7) og indikerer følgende salmer: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80. den samme salmen er trolig angitt i Athen. Bibl. 7, 81, 95 (eller 93, 99), 104, 56 (Athen. Bibl. 7: 55).

β-utgaven av den eldgamle serien med 24 salmer er inneholdt i Book of Hours of Paris. gr. 331, XI århundre (se: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII århundre. (se: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; her er det for de fleste dagtimer ikke angitt én, men flere salmer), Sinait. gr. 868, XII-XIV århundrer. (se: Diakovsky. 1913. S. 178). Valget av dagsalmer i monumentene til β-utgaven, med noen avvik, sammenfaller med deres valg i monumentene til α-utgaven (bare salmene til 5. og 12. dagtimer er fundamentalt forskjellige - i β-utgaven er disse salmer 39 og 111, henholdsvis). Valget av nattsalmer i de kjente manuskriptene av utgaven β er det samme; Sammenlignet med utgave α er forskjellige salmer angitt her for 2., 3., 4., 9., 10. og 11. nattetime: henholdsvis 26, 55, 101, 91, 6, 95 (eller 97). I moderne Den eldgamle salmeserien (verken i α- eller β-utgaven) finnes ikke i liturgiske bøker.

Ny rad

Siden 1200-tallet. i manuskriptene er en ny serie på 12 nattesalmer godt representert, uten å ha en tilsvarende serie på 12 dagsalmer; D. p.h. gjelder det også etter moderne tid. liturgiske bøker. Kanskje kommer den nye serien fra studiopraksis; i alle fall er det godt kjent fra manuskripter knyttet til post-ikonoklasten Studite-tradisjonen. Allerede på 900-tallet. St. Den ærbødige Simeon (studerende) anbefalte å inkludere 12 salmer i cellenattbønn (“Asketisk lære”, kapittel 24-25). I det sørlige Italia. Studio Typikon Vat. gr. 1877, 1292, på slutten av Lenten Great Compline er det foreskrevet å synge 12 salmer, kombinert i 4 grupper på 3 salmer (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139 ; se: Dmitrievsky. T. 1. S. 875-876). I last. Hieros studio type timebok. S. crucis. Iber. 127, XII-XV århundrer, 6 nattetimer er skrevet ut, i hver av dem er det 2 salmer (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Blant herlighetene. studio Books of Hours, en ny serie er i manuskriptene til det russiske nasjonalbiblioteket. Q. avsnitt I. 57, XIII århundre; Soph. 1052 og O. s. I. 2, XIV århundre, samt YaMZ. 15481, XIII århundre, hvor seksjonen med nattetimene gikk tapt, mens dagsseksjonen inneholder separate 3-salmers gudstjenester kl. 12.00, sammenfaller ikke valget av salmer for dem med den eldgamle serien med dagsalmer (men i følge til Russlands nasjonalbibliotek Q. s. I. 57, faller sammen med valget av salmer for «timene») (se: Sliva. 1999. s. 99-106). Konsekvens av 12 nattesalmer i ære. Studite Books of Hours har tittelen «great mephimon» (dvs. stor kompliment; så i RNL. Q. p. I. 57 og O. p. I. 2) eller som «nattetimer» (så i RNL. Soph. 1052 og YaMZ 15481) og inneholder 4 tre-salmer ispedd ytterligere bønner (salmer: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, Manasses bønn, Salme 50). doksologi (se Art. Great Doxology), 5 troparia for hver av de 8 stemmene, bønnen til St. Eustratius, oppsigelsestroparioner og flere. bønner (se: Sliva. 1998. s. 188, 193-194) - denne sekvensen sammenfaller i svært stor grad med den som er publisert i moderne tid. liturgiske bøker D. p.h.

Hvis den nye serien med 12 nattsalmer faktisk kommer fra studiansk praksis, så kan vi anta en sammenheng mellom den nye salmeserien og den eldgamle polske tradisjonen med akimittisk tilbedelse, som det studianske klosteret tilhørte i den pre-ikonoklastiske epoken (og hvis denne antagelsen er sann, så viser den «nye» (k-polske?) serien med nattsalmer seg å være ikke mindre eldgammel enn den «gamle», som dateres tilbake til den egyptiske tradisjonen). Det kan også antas at den manglende dagen-delen av den nye serien bør søkes i de 12 "dagtimerne" i YaMZ Time Book. 15481, dvs. i "timer", eller mellomtimer, godt kjent fra forskjellige Timebøker og fulgte salmer, inkludert moderne.

Prinsipper for valg av salmer i den gamle og nye serien

kan ikke definitivt avklares før opprinnelsen til begge systemene og deres opprinnelige utseende er nøyaktig fastslått. Men sammenligner de gamle og nye rekker seg imellom kan du legge merke til at bare i den nye raden går salmens tall i stigende rekkefølge. Tilsynelatende er to andre mønstre observert i den gamle og den nye rekken knyttet til nummereringen, og ikke med innholdet i salmene: sekvensielle tall i valg av salmer (i den gamle rekken er det par: 80-81 og 29-30 ; i det nye: 30-30 31, 39-40, 69-70) og korrespondansen mellom salmens nummer og timetallet (i den gamle serien, for den åttende time av natten, var Sl. valgt, ifølge noen kilder, for den 6. timen på dagen - Ps 6). Imidlertid var hovedkriteriet i valget av salmer tilsynelatende den obligatoriske tilstedeværelsen blant versene i salmen med temaet kontinuerlig bønn til Gud og/eller en indikasjon på noe. Tider på dagen.

Til tross for at tilstedeværelsen, ifølge den palestinske timeboken, av seks salmer ved Great Compline og Matins (dvs. ved 2 eldgamle nattgudstjenester), som totalt gir 12 salmer, ligner systemene med 12 salmer fra de eldgamle og nye serier, forbindelsene mellom disse seriene og med de seks salmer er det ingen Great Compline og Matins; Det er heller ingen sammenheng mellom den eldgamle serien på 12 daglige salmer og de 4 tre-salmene i de daglige timene til den palestinske timeboken.

Bønner og hymnografi som følger med serien på 12 salmer

I følge Rev. Johannes Cassianus den romerske, i Engelens regel, ble en salme for hver time ledsaget av en bønn; den enkle salme-bønnsekvensen var faktisk den grunnleggende strukturen i de daglige sekvensene. Basert på antagelsen om en direkte forbindelse mellom den gamle serien på 12 dagers og 12 nattesalmer med det gamle Egypt. i følge klosterets timebok kan man forvente at i forbindelse med denne serien burde det tilsvarende systemet med daglige bønner vært bevart. Imidlertid er de eldste listene over dag- og nattsalmer begrenset til kun å angi antall, og i senere manuskripter er bønnene enten ikke angitt, eller er angitt med svært store variasjoner fra monument til monument.

Likevel, i noen kilder fra det 11. århundre. og det senere systemet med daglige salmer har en liturgisk ramme, inkludert forskjellige bønner og Kristus. hymnografi. Dessuten kan en slik ramme gis til hver av salmene individuelt, så vel som til deres kombinasjoner – to salmer og tre salmer. Ordningen av de 24 daglige salmene i form av 24 separate "små" timer (her kontrastert med 4 "store") er bevart i Athen-manuskriptet. Bibl. Nat. 15, XII århundre, basert på kuttet (med involvering av Paris. gr. 331 og Leimonos. 295) Fundulis foreslo sin rekonstruksjon av Akimite Book of Hours (Θουντούλης. 1994r); hver av de 24 "små" timene her består av Trisagion (her og under refererer dette begrepet til et sett med bønner, som starter med Trisagion og slutter med "Fader vår"), "Kom, la oss tilbe," salmen, «Alleluia... Herre, forbarm deg. Herlighet... Og nå...", troparioner og theotokos, 15 ganger "Herre, forbarm deg" og bønner. I Timeboken Sinait. gr. 868, systemet med 12 nattsalmer er også utformet i form av 12 separate timer, ledsaget av midnattskontoret. Strukturen til denne klokken er lik den som er skissert i Athen. Bibl. Nat. 15, men i Sinait. gr. 868 i løpet av de første 6 timene er det bare gitt en troparion med Guds mor, og i de resterende timene er det ingen troparioner i det hele tatt, og ingenting er sagt om den multiple "Herre, ha nåde" etter troparia. I last. Timebok Hieros. S. crucis. Iber. 127, presenteres systemet med 12 nattsalmer i form av 6 nattetimer med to salmer, som hver begynner med innledende bønner og "Kom, la oss tilbe," etterfulgt av 2 salmer, "Ære...", Trisagion, troparia og den 40-dobbelte "Herre ha nåde"; det er ingen spesielle bønner.

I de eldste overlevende gamle russerne. Books of Hours, som inneholder 12 nattlige salmer, er utformet i form av tre salmer, som hver består av «Glory...», Trisagion, troparia og multiple «Herre, forbarm deg»; bønner på slutten av hele sekvensen (se ovenfor). D. p.h. har nesten samme form i moderne tid. utgaver - den består av 4 tre-salmer (1.: Sl 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, Manasses bønn, daglig doxologi, bønn fra St. Eustratius), består hver av Trisagion (andre korte innledende og avsluttende korte bønner som er vanlige for salmer er ikke angitt), en serie på 2 troparioner og en Guds mor med botinnhold (forskjellig for hver av de tre salmene) og 30 ganger "Herre , ha nåde"; D.p.h. åpner med vanlig begynnelse og slutter med et blankt.

Øst. og lit.: Nikolsky N.K. Materialer for historien til det gamle russiske. åndelig skriving. VI: Melding fra Archimandrite. Pechersk Dosifei hellige (munk) Pachomius om Svyatogorsk-charteret om klostercelleregelen // IORYAS. 1903. T. 8. Bok. 2. s. 65-68; Diakovsky E. P. Sekvens av nattetimene: (Rite av 12 salmer) // TKDA. 1909. T. 2. nr. 7/8. s. 546-595; aka. Sekvens av klokker og bilde: Øst. forskning K., 1913; Skaballanovich. Typikon. Vol. 1; შანიმე მ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლი; Θουντούλης ᾿Ι. M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐροδαίτοδα . ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Den greske papyri. Warsz., 1995. Vol. 1; Corrigan K. Visual Polemics in the 9th Cent. Bysantinske saltere. Camb., 1992; Plum E. E. Om visse kirkeslaver. Books of Hours XIII-XIV århundrer: trekk ved komposisjonen // Rus' and the South Slavs: Collection. Kunst. til 100-årsjubileet for fødselen til V. A. Moshin (1894-1987). St. Petersburg, 1998. s. 185-197; aka. Bøker med timer av studiotradisjonen i herlighet. lister over XIII-XV århundrer. // TODRL. 1999. T. 51. S. 91-106; Syméon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfeyev); Trad. av L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L’Horologe “géorgien” du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Vol. 106. s. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Toward a History of Byzantine Psalters: Diss. Chicago, 2004.