Baixe a apresentação sobre o tema Acmeísmo. Acmeísmo acmeísmo (do grego

Valentin Innokentievich Krivich (nome verdadeiro Annensky) (1880-1936) - filho do poeta Innokenty Fedorovich Annensky, advogado de formação, serviu como funcionário em São Petersburgo, viveu quase toda a sua vida em Czarskoe Selo. Estreou-se em 1902 na “Coleção Literária e Artística”, depois publicou ocasionalmente poemas e resenhas literárias em revistas metropolitanas. A única coleção de poemas, “Flower Grasses” (1912), foi lida e revisada em manuscrito por In. Annensky (o pai do poeta), observando o “verdadeiro gosto” e “alguma flexão” no tom, semelhante às suas próprias letras, mas I. Bunin e A. Blok tiveram uma influência muito maior na obra de V. Krivich. Após a morte de seu pai, ele se dedicou à desmontagem de seu arquivo e à publicação do patrimônio criativo de In. Annensky para publicação, escreveu a obra “I. Annensky de acordo com memórias de família." Seus poemas mais significativos foram criados na década de 1920 e em sua maior parte permaneceram inéditos.

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Definição ACMEISM - um movimento modernista que declarou a percepção sensorial concreta mundo exterior, retornando a palavra ao seu significado original e não simbólico. O nome "Acmeísmo" vem do grego. “acme” - ponta, topo

Diapositivo 3

História A própria associação Acmeist era pequena e existiu durante cerca de dois anos (1913-1914). Mas os laços de sangue o ligavam à “Oficina de Poetas”, que surgiu quase dois anos antes dos manifestos Acmeístas e foi renovada após a revolução. Os membros da “Oficina” eram principalmente poetas novatos: A. Akhmatova, N. Burliuk, Vas. Gippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov. As reuniões do “Workshop” contaram com a presença de N. Klyuev e V. Khlebnikov. “Tseh” começou a publicar coletâneas de poemas e uma pequena revista mensal “Hyperborey”.

Diapositivo 4

Em 1912, numa das reuniões da Oficina, foi resolvida a questão do Acmeísmo como nova escola poética. O nome deste movimento enfatizou a aspiração de seus adeptos a novos patamares da arte. O principal órgão dos Acmeístas era a revista “Apollo” (editada por S. Makovsky), que publicava poemas dos participantes do “Workshop”, artigos-manifestos de N. Gumilyov e S. Gorodetsky. O novo movimento na poesia opôs-se ao simbolismo, que, segundo Gumilyov, “completou o seu círculo de desenvolvimento e está agora em queda” ou, como argumentou Gorodetsky mais categoricamente, está a passar por uma “catástrofe”. Porém, em essência, o “novo movimento” não era nada antagônico em relação ao simbolismo. As reivindicações dos Acmeístas revelaram-se claramente infundadas.

Diapositivo 5

“Lutaremos por uma arte forte e vital para além da dolorosa desintegração do espírito”, proclamavam os editores no primeiro número da revista “Apollo” (1913), na qual, no artigo “O legado do simbolismo e do acmeísmo, ” N. Gumilyov escreveu: “O simbolismo está sendo substituído por uma nova direção, não importa como seja chamada - seja acmeísmo (da palavra ???? (“acme”) - o mais alto grau de algo, cor, época de floração) , ou Adamismo (uma visão corajosamente firme e clara da vida), - em qualquer caso, exigindo um maior equilíbrio de poder e um conhecimento mais preciso da relação entre sujeito e objeto do que no simbolismo. Porém, para que este movimento se estabeleça na sua totalidade e se torne um digno sucessor do anterior, é necessário que aceite a sua herança e responda a todas as questões que colocou. A glória dos ancestrais obriga, e o simbolismo era um pai digno.”

Diapositivo 6

Tentando dissipar a atmosfera do irracional, para libertar a poesia da “névoa mística” do simbolismo, os Acmeístas aceitaram o mundo inteiro - visível, sonoro, audível. Mas este mundo “incondicionalmente” aceite revelou-se desprovido de conteúdo positivo.

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Cada movimento é apaixonado por determinados criadores e épocas. Queridos túmulos conectam as pessoas acima de tudo. Em círculos próximos ao Acmeísmo, os nomes mais citados são Shakespeare, Rabelais, Villon e Théophile Gautier. Cada um desses nomes é uma pedra angular para a construção do Acmeísmo, uma alta tensão de um ou outro elemento. Shakespeare nos mostrou o mundo interior do homem; Rabelais – o corpo e suas alegrias, fisiologia sábia; Villon nos contou sobre uma vida que não duvida de si mesma, embora saiba tudo - Deus, o vício, a morte e a imortalidade; Théophile Gautier encontrou na arte roupas dignas de formas impecáveis para esta vida. Combinar esses quatro momentos em si é o sonho que uniu as pessoas que tão ousadamente se autodenominavam Acmeístas.

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Estética do Acmeísmo: - o mundo deve ser percebido na sua concretude visível, valorizar as suas realidades e não se desvencilhar da terra; - a fonte dos valores poéticos está na terra, e não no mundo irreal; - precisamos reavivar o amor pelo nosso corpo, princípio biológico no homem, para valorizar o homem e a natureza; - na poesia, 4 princípios devem ser fundidos: 1) a tradição de Shakespeare em retratar o mundo interior do homem; 2) As tradições de Rabelais na glorificação do corpo; 3) A tradição de Villon em cantar as alegrias da vida; 4) A tradição de Gautier em glorificar o poder da arte.

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Princípios básicos do Acmeísmo: - libertação da poesia dos apelos simbolistas ao ideal, devolvendo-a à clareza; - rejeição da nebulosa mística, aceitação do mundo terreno em sua diversidade, concretude visível, sonoridade, colorido; - o desejo de dar a uma palavra um significado específico e preciso; - objetividade e clareza das imagens, precisão dos detalhes; - apelar a uma pessoa, à “autenticidade” dos seus sentimentos; - poetização do mundo das emoções primordiais, princípios naturais biológicos primitivos; - um eco de épocas literárias passadas, as mais amplas associações estéticas, “anseio pela cultura mundial”.

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Características distintivas do Acmeísmo: - hedonismo (aproveitamento da vida), Adamismo (essência animal), clarismo (simplicidade e clareza de linguagem); - enredo lírico e representação da psicologia da experiência; - elementos coloquiais de linguagem, diálogos, narrativas. Os acmeístas estão interessados no mundo real, não no outro mundo, na beleza da vida em suas manifestações concretas e sensuais. A imprecisão e as sugestões de simbolismo foram contrastadas com uma grande percepção da realidade, a confiabilidade da imagem e a clareza da composição. De certa forma, a poesia do Acmeísmo é o renascimento da “era de ouro”, a época de Pushkin e Baratynsky.

Diapositivo 11

Poetas acmeístas Akhmatova Anna Gumilyov Nikolay Gorodetsky Sergei Zenkevich Mikhail Ivanov Georgy Krivich Valentin Lozinsky Mikhail Mandelstam Osip Narbut Vladimir Shileiko Vladimir G. Ivanov

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Descrição da apresentação por slides individuais:

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Descrição do slide:

Fontes de acmeísmo da Europa Ocidental e domésticas Preparado pela professora de língua e literatura russa da 1ª categoria de qualificação Strakhova Irina Aleksandrovna, MBOU "Escola secundária Polyanskaya" Distrito de Spassky da República do Tartaristão

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Descrição do slide:

Objetivos: dar uma ideia do Acmeísmo; destacar as principais características de sua poética; dê uma breve descrição da obra dos poetas Acmeist.

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Descrição do slide:

“A comitiva faz o rei” Os dois maiores poetas do Acmeísmo, A. Akhmatova e O. Mandelstam, já haviam ultrapassado os limites desta escola em meados da década de 1910, e G. Ivanov e G. Adamovich atenderam mais plenamente aos requisitos do Acmeísmo de A. Akhmatova, O. Mandelstam G. Ivanov, G. Adamovich

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Descrição do slide:

Acmeísmo é um movimento modernista (do grego akme ponta, pináculo, grau mais alto, qualidade pronunciada), que declarou uma percepção sensorial concreta do mundo externo, devolvendo a palavra ao seu significado original e não simbólico.

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Descrição do slide:

O início de sua jornada criativa Jovens poetas, futuros Acmeístas, próximos do simbolismo, frequentavam as “Quartas-feiras de Ivanovo” no apartamento de São Petersburgo (na “torre”) de Vyach. Ivanova. Os jovens poetas aprenderam versificação aqui. Em outubro de 1911, fundaram uma nova associação literária, a Oficina de Poetas. "Oficina" era uma escola excelência profissional, e seus líderes eram os jovens poetas N. Gumilyov e S. Gorodetsky N. Gumilyov S. Gorodetsky, 1910

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Descrição do slide:

Origens do Acmeísmo na Europa Ocidental e domésticas O fundador desta “guilda” única de poetas foi o próprio Pushkin. Falando como um fiel seguidor da obra de Pedro, o Grande, Pushkin em quase todos os versos atesta o conhecimento mais profundo e a compreensão mais sutil do elemento poético nacional de cada povo. O milagre de Pushkin não poderia ter se concretizado sem um forte impulso da cultura dominante da época, isto é, a cultura francesa. Não são Voltaire e até Guys, para não mencionar Molière, Racine, Corneille, François Villon, autores anônimos de canções folclóricas épicas, estimuladores criativos de Pushkin no mesmo nível de Derzhavin e Batyushkov ou dos contos de fadas e lendas do folclore russo? Modernistas abrem nova Europa; são atraídos especialmente pela França, mas também são receptivos ao apelo da África e da Ásia, da história antiga e até da pré-história.

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Descrição do slide:

Fontes domésticas e da Europa Ocidental de Acmeísmo Na primeira coleção de poemas “O Caminho dos Conquistadores”, Gumilyov não consegue esconder sua dependência daqueles poetas que influenciam claramente seu estilo: Bryusov e Balmont entre os russos, e entre os poetas franceses agrupados em torno do “Parnassus Moderno”, em longas de C. Lecomte de Lisle e J. M. Heredia. A própria imagem de um conquistador deve ter surgido em sua mente quando viu um retrato de Heredia, um de seus poetas mais queridos, na luxuosa armadura falsa de um conquistador. Os críticos notaram repetidamente que, como poeta, Gumilev agiu sob uma máscara. E sou parente do hipopótamo: Vestido com a armadura dos meus santuários, caminho solene e reto Sem medo no meio dos desertos. Esses versos de “Poemas Diversos” de Théophile Gautier, habilmente traduzidos por Gumilyov, poderiam servir de epígrafe para toda a sua vida.

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Descrição do slide:

A Associação dos Acmeístas durou cerca de 2 anos (1913-1914). Também incluiu A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut e outros. No artigo “O Legado do Simbolismo e do Acmeísmo”, Gumilyov criticou o simbolismo pelo misticismo, por seu fascínio pela “região do desconhecido. ” O artigo proclamava “o valor intrínseco de cada fenômeno”

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Descrição do slide:

Acmeísmo - Adamismo Esta interpretação implicava uma “visão corajosamente firme e clara da vida”. O mundo é espaçoso e sonoro, E é mais sonoro que o arco-íris, E assim o mundo é confiado a Adão, o Inventor dos nomes. Nomear, reconhecer, arrancar os véus dos segredos ociosos e das trevas decrépitas - Esta é a primeira façanha. Uma nova façanha - cantar louvores à Terra Viva. (S. Gorodetsky “Adão”)

10 slides

Descrição do slide:

Requisitos do Acmeísmo Ele acredita no peso, honra o espaço, ama ternamente os materiais, não censura as substâncias por sua lentidão e constância. Estâncias a quadriga obediente Ele ama - tendo se dispersado violentamente - Pare. E ele está certo nisso, que na eternidade ele é submisso ao momento. (1913, S. Gorodetsky a O. Mandelstam) Os acmeístas estão interessados no mundo real, não no outro mundo, na beleza da vida em suas manifestações sensoriais concretas. A imprecisão e os indícios de simbolismo foram contrastados com uma grande percepção da realidade, a autenticidade da imagem e a clareza da composição.

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Descrição do slide:

Herói de Gumilev Este é um viajante, um conquistador, um homem de forte vontade. Os poemas do poeta contêm motivos românticos, exotismo geográfico e histórico. Ele recebe harmonia e felicidade graciosas, e sua pele é decorada com um padrão mágico, que só a lua ousa igualar, esmagando e balançando na umidade de amplos lagos. (1907, “Girafa”) N.S. Gumilev (1886-1921)

Aula: 11

Objetivos da lição:

Educacional

apresentar a história do surgimento do acmeísmo russo;
observe a riqueza temática das letras dos poetas Acmeístas;

Desenvolvimento

desenvolver competências na análise de uma obra poética;

Educacional

incutir um senso de beleza;
cultivar uma atitude emocional e sensorial em relação às obras de arte.

1. Momento organizacional. Diapositivo 1

2. Declaração do problema Slide 2

3. Explicação do novo material

3.1 "Para Acmeístas, o significado consciente da palavra: A mesma forma bela que a música para Simbolistas: Ame as coisas existentes e seu ser mais do que você mesmo - este é o mandamento mais elevado do Acmeísmo: A Idade Média é querida para nós porque nunca se misturou planos diferentes e tratou o outro mundo com grande moderação." SOBRE. Mandelstam. "Manhã de Acmeísmo" Diapositivo 3

“O simbolismo está sendo substituído por uma nova direção, não importa como seja chamada, exigindo um maior equilíbrio de forças e um conhecimento mais preciso da relação entre sujeito e objeto do que era o caso do simbolismo... Em círculos próximos ao Acmeísmo, os nomes de Shakespeare e Rabelais são pronunciados com mais frequência. Cada um desses nomes é a pedra angular para a construção do Acmeísmo. Shakespeare nos mostrou o mundo interior de Rabelais - seu corpo e alegria, fisiologia sábia, Villon nos contou sobre a vida. , sem duvidar de si mesmo, embora saiba tudo: e Deus, e o vício, e a morte e a imortalidade, Gautier encontrou na arte roupas dignas de formas impecáveis. Acmeístas. I. Gumilyov "O Legado do Simbolismo e Acmeísmo" 1913 Diapositivo 4

Palavra do professor:

A Idade de Prata da poesia russa está associada às mais complexas buscas espirituais da humanidade na virada dos séculos XIX e XX, ao mesmo tempo, na poesia do modernismo há uma premonição de uma catástrofe iminente. Este período foi chamado de Renascença Russa. A arte da Idade de Prata tornou-se uma filosofia, uma visão universal do mundo. Nunca antes uma palavra esteve tão intimamente associada à música e à pintura.

Acmeísmo cresceu a partir do simbolismo. Em 1909, jovens poetas que participaram de reuniões simbolistas com o poeta V. Ivanov de São Petersburgo criaram a Academia de Poesia, onde estudaram as teorias da versificação. Em 1911, os alunos da academia fundaram uma nova associação, “A Oficina dos Poetas”, cujo nome indicava a atitude dos participantes em relação à poesia como uma atividade puramente profissional. Os líderes da “loja” eram N. Gumilyov e S. Gorodetsky. No outono de 1912, numa reunião da “oficina”, decidiu-se criar um novo movimento poético - Acmeísmo (do grego “acme” - o mais alto grau de algo). O título enfatizou o desejo pelas alturas da arte. Acmeístas incluem N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Goroditsky, O. Mandelsham, M. Zenkevich, V. Narbut. Diapositivo 5

O acmeísmo, segundo Gumilev, é uma tentativa de redescobrir o valor da vida humana, abandonando o desejo dos simbolistas de conhecer o incognoscível.

Acmeísmo afirma o mundo terreno em sua concretude visível, sonoridade e colorido.

Mandelstam chamou o acmeísmo de “anseio pela cultura mundial”.

Afirmando o valor intrínseco do mundo objetivo e visível, os Acmeístas desenvolveram formas sutis de transmitir o mundo interior do herói lírico. Os sentimentos não são revelados diretamente; são transmitidos através de um gesto psicologicamente significativo, uma listagem de coisas.

Foi N. Gumilyov, o fundador do Acmeísmo, que se rebelou contra o misticismo simbolista, a imprecisão e a nebulosa.

Voltemo-nos ao manifesto de O. Mandelstam “A Manhã do Acmeísmo”. Que significado os Acmeístas atribuíram à palavra?

Conclusão: O poeta exigia concretude e materialidade da poesia.

3.2 Leitura expressiva de um poema por um aluno treinado.

3.3 Poema de Mandelstam "Mais devagar a colmeia de neve:" Diapositivo 6

Perguntas para discussão

Nomeie os adjetivos de cores neste poema. (Transparente, turquesa, gelo, olhos azuis)
Eles têm um duplo significado, simbolizam algo (não)
Com a ajuda de quais imagens o poema mostra a colisão do eterno e do momentâneo?
Confirme com exemplos (a geada da eternidade - o esvoaçar das libélulas)

3.4. Leitura expressiva do poema "Sobre esmalte azul claro:" Diapositivo 7

Perguntas para discussão

O princípio Acmeist aparece neste poema - clareza, especificidade, precisão?
Prove com exemplos.

Um poeta pode ser chamado de “fotógrafo instantâneo”? Prove com exemplos.

Perguntas para discussão

3.5 Demonstração de reproduções de I. Grabar “February Blue” e E. Degas “Blue Dancers”. Diapositivo 8
Em qual deles “residem” os versos de Mandelstam deste poema? Por que?

Palavra do professor: Veja como as cores se misturam (ricas, sem meios-tons). Natureza incomum para quem vive na zona intermediária. Gauguin, tendo abandonado a civilização, foi para o Taiti; foi atraído por países desconhecidos e exóticos. Isto era típico da virada do século - as pessoas, cansadas da civilização, lutavam pela “terra primitiva”. O mesmo exotismo atraiu o poeta russo N. Gumilyov. A África o atraiu. Já em suas primeiras coleções ("O Caminho dos Conquistadores", 1905, "Flores Românticas", 1908; "Pérolas", 1910) são visíveis as características do mundo poético de Gumilev: alienação enfatizada da modernidade vulgar, atração pelo exotismo romântico, brilhante cores decorativas. Diapositivo 11

Em seu artístico. Em sua imaginação, o poeta movia-se livremente no espaço e no tempo: o mundo antigo, a era da cavalaria, a época das grandes descobertas geográficas, China, Índia, África.

3.6 Leitura expressiva do poema "Girafa" de N. Gumilyov por um aluno treinado.

Poema "Girafa" 1907 Slide 12

O poeta busca detalhadamente e em muitas cores a beleza da África distante. Esta é a história de um homem que realmente observou imagens inusitadas, para quem está acostumado com as paisagens russas. Mas ao lembrar da “girafa requintada” o herói transforma uma já bela realidade.

3.6.1 Consolidação primária de material

Anote comparações, epítetos coloridos. (Girafa requintada, esbeltez graciosa, padrão mágico, como as velas coloridas de um navio; correr é suave, como o vôo alegre de um pássaro, países misteriosos, donzelas negras, neblina pesada, gramíneas inimagináveis)

Que linhas ressoam diretamente nas pinturas de Gauguin?

Encontre as características da caligrafia acmeísta. (Imagem precisa. O subtexto existente é interno, não externo, como acontece com os simbolistas).

Com uma descrição de conto de fadas, o herói lírico quer distrair sua amada dos pensamentos tristes na Rússia encharcada de nevoeiros e chuvas, mas contos alegres de países misteriosos apenas agravam a solidão e a alienação dos heróis.

As últimas linhas parecem quase desesperadoras.

Você está chorando? Ouça: ao longe, no Lago Chade, uma girafa elegante vagueia.

3.7 Poema "Lago Chade". Leitura expressiva de um poema por um aluno treinado. Diapositivo 13

3.7.1 Mini-estudo

Plano de pesquisa. Trabalhe em grupos.

Que imagens nascem ao ler este poema?
Por quais meios artísticos eles são criados? (comparações, epítetos, metáforas)
Destaque comparações “exóticas”.

3.7.2 Proteção de miniprojetos

3.8 Continuação da palestra sobre N. Gumilyov

A obra do poeta atrai pela sua novidade e coragem, agudeza de sentimentos, excitação de pensamentos; personalidade - coragem e fortaleza.

Gumilyov acreditava que o direito de ser chamado de poeta pertence a quem, não só na poesia, mas também na vida, tenta ser melhor, indo à frente dos demais. Ser poeta, segundo seus conceitos, só é digno de quem, mais consciente que os outros das fraquezas humanas, do egoísmo, do medo da morte, supera o “velho Adão” pelo exemplo pessoal, nas coisas principais e nas menores. , pela força de vontade. E, um homem naturalmente tímido, tímido e doentio, Gumilyov tornou-se um caçador de leões, um lanceiro que foi voluntariamente para a guerra, ganhando duas Cruzes de São Jorge por bravura. Ele fez a mesma coisa com sua própria vida com a poesia. Letrista sonhador e triste, ele se esforçou para devolver a poesia ao seu antigo significado: escolheu formas complexas, palavras “tempestuosas” e assumiu temas épicos difíceis. O lema de Gumilyov era: “sempre a linha de maior resistência”. Esta visão do mundo tornou-o solitário no seu círculo literário contemporâneo, embora rodeado de admiradores e imitadores. Pouco antes de sua morte, Gumilyov disse: “Hoje observei como eles estavam colocando o fogão e invejei - adivinhe quem - os tijolos são colocados tão firmemente, tão próximos, e também cobrem cada rachadura. uns aos outros, todos juntos, um por todos, todos por um. A coisa mais difícil da vida é a solidão.

3.9 Reprodução de uma gravação do poema de A. Akhmatova.

3.9.1 Exame de reproduções, traçando traços comuns na obra de artistas e poetas.

Reproduções de pinturas: V. Borisov - Musatov “Motivo de Outono”, “Despertar”, “Lagoa”, paisagens de K. Korovin; K. Somov "Lady in Blue", V. Polenov "Jardim da Avó", "Lagoa Coberta". Diapositivo 16

Leitura expressiva de um poema de A.A. Akhmatova por um aluno treinado.

3.9.2 Poema “Aprendi a viver com simplicidade e sabedoria:”.

Perguntas para discussão

Qual das imagens está mais em consonância com os versos deste poema?

Poema “Não sei se você está vivo ou morto:”. Leitura por um aluno pré-preparado.

Perguntas para discussão

Este poema de Akhmatova evoca um clima semelhante ao de qualquer uma dessas pinturas?
O que os une além da forma externa, o sistema de imagens?
Porque é que nos sentimos atraídos por tais pinturas e não pelas pinturas de Gauguin, por exemplo?

Continuação da palestra.

A corrente do Acmeísmo uniu indivíduos brilhantes. Hoje tocamos apenas em três nomes. Suas primeiras letras tinham as características da direção que escolheram, mas as regras e restrições são impossíveis para poetas reais, por isso hoje comparamos os sentimentos mais sutis dos versos poéticos com o estilo pictórico. Acmeísmo está focado nas artes espaciais: arquitetura, escultura, pintura. Assim, na pintura de Benoit “The King's Walk” (1906), uma procissão é retratada pelos caminhos do parque de Versalhes, passando pela piscina. As pessoas vivas e em movimento parecem aqui menos móveis do que os putti de bronze da fonte, que estendem as mãos a quem caminha, como se os convidasse a parar e a participar na sua brincadeira. Diapositivo 18

Clareza, simplicidade e concretude das imagens poéticas nas obras de Gumilyov, Akhmatova e Mandelstam receberam manifestações diversas e muito individuais. E hoje as figuras literárias e artísticas recorrem ao seu trabalho.

Resumindo a lição.

Conclusão da aula: um vídeo com uma música baseada na letra de N. Gumilyov, interpretada por A. Domogarov.

Lista de literatura usada:

Garicheva E. Lição de revisão sobre a poesia da Idade de Prata. "Literatura na escola", 2002, nº 3
Estudando poesia da "Idade da Prata" na escola, Samara, 1993
Idade de Prata da Poesia Russa, M., "Iluminismo", 1993
Poesia da Idade de Prata na escola. M., 2007

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Legendas dos slides:

Acmeísmo Concluído por: Biketov E. Kropachev O.

O conceito de Acmeísmo Acmeísmo é um movimento literário que se opõe ao simbolismo e surgiu no início do século XX na Rússia. Os Acmeístas proclamaram materialidade, objetividade de temas e imagens e precisão de palavras.

Como movimento literário, o Acmeísmo não durou muito - cerca de dois anos (1913–1914). A formação do Acmeísmo está intimamente ligada às atividades da “Oficina de Poetas”. O acmeísmo incluiu seis dos participantes mais ativos do movimento: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. EM momentos diferentes As seguintes pessoas participaram dos trabalhos da “Oficina de Poetas”: G. Adamovich, N. Bruni, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, S. Radlov, V. Khlebnikov. Nas reuniões da “Oficina”, ao contrário das reuniões dos Simbolistas, foram resolvidas questões específicas: “A Oficina” era uma escola de domínio da poética, uma associação profissional. Os destinos criativos dos poetas que simpatizavam com o Acmeísmo desenvolveram-se de forma diferente: N. Klyuev posteriormente declarou seu não envolvimento nas atividades da comunidade, G. Adamovich e G. Ivanov continuaram e desenvolveram muitos dos princípios do Acmeísmo na emigração; tem algum efeito sobre a influência perceptível de V. Khlebnikov.

A formação do Acmeísmo está intimamente ligada às atividades da “Oficina de Poetas”, cuja figura central foi o organizador do Acmeísmo N. Gumilyov. O termo acmeísmo foi proposto em 1912 por N. Gumilyov e S. Gorodetsky: na opinião deles, o simbolismo, que estava em crise, está sendo substituído por uma direção que generaliza a experiência de seus antecessores e leva o poeta a novos patamares de criatividade conquistas. O nome do movimento literário, segundo A. Bely, foi escolhido no calor da polêmica. N. Gumilev pegou palavras lançadas ao acaso e apelidou um grupo de poetas próximos a ele de Acmeists; O talentoso e ambicioso organizador do Acmeísmo sonhava em criar uma “direção de direções” - um movimento literário que refletisse a aparência de toda a poesia russa contemporânea.

O acmeísmo de A. Akhmatova tinha um caráter diferente, desprovido de qualquer atração por temas exóticos e imagens coloridas. A originalidade do estilo criativo de Akhmatova como poeta do movimento Acmeísta é a marca da objetividade espiritualizada. Através da incrível precisão do mundo material, Akhmatova exibe toda uma estrutura espiritual. Em detalhes elegantemente retratados, Akhmatova, como observou Mandelstam, apresentou “toda a enorme complexidade e riqueza psicológica do romance russo do século XIX”. A poesia de A. Akhmatova foi muito influenciada pela obra de In. Annensky, a quem Akhmatova considerou “um prenúncio, um presságio, do que mais tarde aconteceu conosco”. A densidade material do mundo, o simbolismo psicológico e a natureza associativa da poesia de Annensky foram em grande parte herdadas por Akhmatova.

O acmeísmo de Mandelstam é “a cumplicidade de seres numa conspiração contra o vazio e a inexistência”. A superação do vazio e da inexistência acontece na cultura, nas eternas criações da arte: a flecha do campanário gótico censura o céu por estar vazio. Entre os Acmeístas, Mandelstam se distinguiu por um senso de historicismo extraordinariamente desenvolvido. A coisa está inscrita em sua poesia em um contexto cultural, em um mundo aquecido pelo “calor teleológico secreto”: uma pessoa estava cercada não por objetos impessoais, mas por “utensílios” todos os objetos mencionados adquiriam conotações bíblicas; Ao mesmo tempo, Mandelstam ficou enojado com o abuso do vocabulário sagrado, a “inflação de palavras sagradas” entre os simbolistas.

Questões de religião e filosofia, que o Acmeísmo evitava em teoria (A. Blok culpou os Acmeístas por sua ausência), receberam intensa ressonância nas obras de N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam. O período acmeísta desses poetas durou relativamente curto, após o qual sua poesia penetrou profundamente no reino do espírito, das revelações intuitivas e do mistério. No entanto, as questões titânicas do espírito, que eram o foco do simbolismo, não foram especificamente enfatizadas pelos Acmeístas. A principal conquista do Acmeísmo como movimento literário é a mudança de escala, a humanização da literatura da virada do século que se deslocou para a gigantomania. A proporcionalidade de uma pessoa em relação ao mundo, a psicologia sutil, a entonação coloquial, a busca por uma palavra completa foram propostas pelos Acmeístas em resposta ao supramundanismo dos Simbolistas. As divagações estilísticas dos simbolistas e futuristas foram substituídas por um rigor em relação a uma única palavra, “cadeias de formas complexas”, e as buscas religiosas e filosóficas foram substituídas por um equilíbrio entre a metafísica e o “aqui”. Os Acmeístas preferiram o difícil serviço do poeta no mundo à ideia de “arte pela arte” (a expressão máxima de tal serviço foi o caminho humano e criativo de A. Akhmatova).