Deepak chopra cum să depășești obiceiurile proaste. Cum să depășești obiceiurile proaste descărca fb2

Cum să depășești obiceiurile proaste.

Calea spirituală către rezolvarea problemelor

http://www.universalinternetlibrary.ru/

„Deepak Chopra. Cum să depășești obiceiurile proaste. Calea spirituală către rezolvarea problemelor”: Sofia; Kiev; 2003

ISBN 5-9550-0149-2

adnotare

Această carte va fi de mare folos atât milioanelor de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și milioanelor de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni să-și rezolve problemele.

Dr. Deepak Chopra oferă o privire complet neașteptată asupra obiceiurilor proaste, a ceea ce sunt acestea și a oamenilor care cedează în fața lor. În ciuda faptului că obiceiurile proaste ne aduc atât suferință fizică, cât și emoțională, această carte este despre plăcere și prosperitate, iubire și speranță, sănătate și fericire.

În esență, o persoană care suferă de obiceiuri proaste este un căutător al fericirii, dar o caută în locul greșit și rătăcește - poate de mulți ani - în moduri ocolite.

Adevărata fericire este o întoarcere la armonia profundă a trupului, minții și spiritului - armonia care ți-a fost caracteristică la naștere și poate fi regăsită. După ce l-a restaurat, o persoană nu va mai simți nevoia de stimulente, depresive și tot ceea ce trebuie cumpărat, ascuns, înjunghiat, inhalat, pornit și oprit. Nu aveai nevoie de nimic din toate astea când erai copil. zi insorita iar dragostea celor dragi a fost suficientă pentru a te copleși de fericire. Această deschidere către iubire, această capacitate de a te conecta cu lumea exterioară este încă cu tine și o poți reînvia cu ușurință și fără durere.

Deepak Chopra

Cum să depășești obiceiurile proaste

Calea spirituală către rezolvarea problemelor

PARTEA ÎNTÂI

CE SUNT OBICIUNILE RAU

PIERDUT IN CAUTARE

Printre cele mai grave probleme ale societății noastre în ceea ce privește sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor sunt, în profunda mea convingere, departe de ultimul loc. Bolile cardiovasculare, bolile respiratorii, multe forme de cancer, SIDA sunt doar câteva dintre afecțiunile cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.

Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, procedez totuși să-mi pun în aplicare planurile cu optimism și zel. Motivul pentru aceasta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și abundență, dragoste și speranță.

Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau povești de groază despre cum dependențele au distrus cariera cuiva și au distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu se manifestă atât de direct: luați în considerare, de exemplu, mediul trist al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față singuri problemelor lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.

Frica de trecut, frica de viitor, teama de a folosi momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - cu câte temeri este plină calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt acestea și oamenii care le-au cedat.

Persoana dependentă îmi apare ca un căutător care, vai, s-a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de fiecare încurajare. O astfel de persoană caută în locul greșit și în locul greșit, dar se străduiește pentru lucruri de mare importanță și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, dependentul speră să experimenteze ceva minunat, ceva dincolo de realitatea cotidiană nesatisfăcătoare, dacă nu chiar intolerabilă pentru el. Nu este nimic de care să-ți fie rușine într-un astfel de efort. Dimpotrivă, devine baza pentru adevărata speranță și adevărata transformare.

Numind dependentul căutător, vreau să merg și mai departe. După părerea mea, o persoană care nu a experimentat niciodată poftele de dependență este una care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Dependența poate să nu fie ceva de care să fii mândru, dar reprezintă o dorință pentru experiențe de nivel superior. Și deși este imposibil să ajungi la un asemenea nivel cu ajutorul pastilelor și a diferitelor tipuri de obsesie, o astfel de încercare în sine indică prezența a ceva cu adevărat spiritual într-o persoană.

Conform Ayurveda, doctrina tradițională indiană a sănătății umane, fiecare dintre noi păstrează o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Luând în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală nu este să descriem efectul distructiv al comportamentului care provoacă dependență1, ci să ne trezim conștiința perfecțiunii care se păstrează mereu. Ca școlar, am citit poezia „Paradisul pierdut”, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări create pe Limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care este în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.

Mi-a trecut adesea prin minte că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contact cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, poate fi abordată din punctul de vedere al minții și chiar percepută ca o ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne duce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet redând-o. De fiecare dată când asist la un concert, sunt impresionat de impactul evident pe care muzica îl are asupra interpretului. Ceea ce experimentează el poate fi numit extaz. Muzicianul, în sensul deplin al cuvântului, absorbit de performanță, se mută într-o altă realitate și experimentează o fericire și o bucurie complet inexplicabile. Este o priveliște uluitoare, uimitoare. O astfel de experiență, desigur, poate deveni un obiectiv demn pentru aspirațiile din tine propria viata.

În acest sens, îmi amintesc de biografia citită odinioară a lui Charlie Parker, un muzician talentat care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii 1940 și începutul anilor 1950. Cele mai bune dintre improvizațiile sale la saxofon nu au fost doar uimitor de rapide și complicate - au avut o coerență și o unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolatrizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a pătrunde în acel spațiu, neaccesibil oricui, unde, fără îndoială, a stat în timpul spectacolului?

S-a întâmplat că Charlie Parker nu era doar un mare muzician, ci și un dependent de heroină. Și, deși cele mai bune solo-uri ale sale au fost jucate când nu era dependent de droguri, a devenit la modă în rândul unei generații de muzicieni de jazz să folosească heroină pentru a imita idolul lor. Impulsul lor este destul de înțeles și chiar admirabil: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla sub ochii lor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a avut consecințe dezastruoase. Heroina nu numai că nu i-a condus la scopul principal al vieții - să devină muzicieni remarcabili, dar s-a dovedit și fatal pentru ei. Au vrut să găsească o scurtătură către paradis, dar evident că au luat calea greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important punct, fie că vorbim de droguri, mâncare, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele de televiziune, sau o mie de alte ispite care sunt prezente zilnic în viața noastră. Dependența începe atunci când cauți ceea ce trebuie în locul nepotrivit. După cum a arătat psihologul jungian Robert Johnson în excelenta sa carte Rapture, dependența nu este altceva decât un substitut degenerat pentru adevărata experiență a fericirii.

EDUCAȚIA DUHULUI

Omul nu trăiește numai cu pâine.

Această imagine binecunoscută apare atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, iar sensul ei este destul de clar. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea doar a nevoilor materiale. Cu toate acestea, merită să acordați atenție cât de categoric este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie vitală fundamentală, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale sunt pe aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.

În opinia mea, acest lucru este adevărat într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, incluzând metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activitate fiziologică. Dar adesea ne neglijăm nevoile spirituale sau le subestimăm. Desigur, există unele semne că un astfel de comportament este treptat înlocuit cu altceva - oamenii își recapătă conștientizarea valorilor spirituale. Și totuși, orientarea materialistă sub care am fost sub influență atât de mult timp a avut consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependențelor în societatea modernă.

Deoarece nu suntem pe deplin conștienți de necesitatea realizării spirituale, nu este de mirare că mulți oameni înțeleg greșit adevăratele nevoi ale spiritului uman. Ei descoperă o multitudine de activități hiper-stimulante și tot atâtea modalități de a scăpa de stres, înlocuindu-le cu o stare de „clasă cu adevărat înaltă” – exact experiența profundă pe care Robert Johnson o numește extaz.

Este regretabil, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de el la fel de mult cât avem nevoie de hrană, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă, această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin recunoscută. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea cât de mult s-a deteriorat mediul nostru fizic și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar până acum nu am reușit să ne realizăm nevoile spirituale cu aceeași hotărâre. Văd problema obiceiurilor proaste ca o consecință directă a acestei neglijeri fundamentale.

În fiecare cultură, în fiecare epocă a istoriei omenirii, oamenii au simțit nevoia unei experiențe extatice - pentru o distracție de un fel sau altul care depășește realitatea cotidiană. Diverse culturi a încercat să satisfacă această nevoie în multe moduri diferite, iar unele dintre aceste moduri s-au dovedit a fi mult mai orientate spiritual decât altele.

În secolul al XIX-lea, scriitorul rus Fiodor Dostoievski a susținut că o persoană se poate simți mulțumită doar primind trei tipuri de experiențe din partea societății - miracole, sacramente și îndrumare spirituală și că aceste experiențe sunt mult mai importante pentru el decât satisfacerea nevoilor materiale. . O persoană care este dependentă de cutare sau cutare dependență pare să creadă că prin aceasta poate dobândi miracole și mistere, iar lipsa îndrumării spirituale face o astfel de viziune cu atât mai seducătoare. În loc să numărăm pur și simplu dependenții oameni slabi, și chiar criminali, prefer să văd în ei pe cei care sunt distructivi pentru ei înșiși, dar totuși răspund destul de înțeles la vidul spiritual care se ascunde în spatele abundenței noastre materiale.

Cu toții simțim efectele acestui vid spiritual. În funcție de cine suntem și de circumstanțele în care ne aflăm, răspundem la el într-unul din multele moduri. Cu toate acestea, în societatea noastră, răspunsul uman la aspirațiile esențial spirituale îmbracă adesea forme materiale.

Îmi amintesc de un prieten de-al meu care, de foarte tânăr, a obținut un succes impresionant în afaceri. La patruzeci de ani ani mici avea în mâini mijloacele suficiente pentru a face sau a avea literalmente orice dorea. Și chiar își dorea ceva, dar nu era sigur ce era. Oricum, și-a cumpărat o casă de vară lângă lac. Ca să ajungă la această casă, și-a cumpărat un jeep scump, și ca, când a ajuns acolo, să aibă ceva de făcut, și-a cumpărat o barcă. În plus, a dobândit un ultra-modern telefon mobil pentru a putea urmări progresul afacerii tale de pe un jeep sau barca.

Într-un cuvânt, povestea obișnuită care s-a întâmplat de multe ori cu persoane de succes financiar. Cumpărând o casă, o mașină, o barcă și un telefon, prietenul meu nu a fost în niciun caz mai aproape de adevărata auto-realizare decât fusese înainte. Rezultatul a fost doar că a căzut într-o stare de spirit și mai asuprită, iar consecințele pe termen lung ale acestui lucru sunt încă observate. Deci, de exemplu, barca s-a dovedit a fi un loc foarte convenabil pentru libații destul de abundente.

Prietenul meu este un om bogat și, în general, o personalitate puternică. Probabil de aceea obsesia lui pentru achiziții nu l-a rănit prea mult. Dar pentru o persoană cu mai puține resurse financiare sau, să zicem, pentru o persoană mai vulnerabilă, acest lucru ar putea avea consecințe destul de dăunătoare sub forma unor dependențe mentale imprevizibile. Alcoolul, drogurile, imprudența sexuală sunt în esență răspunsuri materiale la nevoi care nu sunt în mod inerent fizice. Dar dacă o persoană nu își imaginează unde, în afară de sfera senzualității simple, ar trebui să caute plăcere autentică, nu este de mirare că nu o găsește.

În cartea sa The Lost World of the Exhibition, publicată în 1939, informaticianul David Gelenter folosește Expoziția Mondială de la New York ca punct de plecare pentru analiza sa asupra societății de atunci. Concluziile lui mi se par destul de clare și convingătoare. Spre sfârșitul Marii Depresiuni și chiar înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial, Târgul Mondial a pictat o imagine a viitorului care a zguduit imaginația majorității oamenilor din acea vreme. Mai mult, a spus această poză, și fiecare va avea propria mașină. Mai mult, fiecare va avea un garaj unde poate păstra această mașină. Locuințele, frigiderele electrice și chiar televizoarele vor deveni disponibile pentru toată lumea.

Potrivit lui Gelenter, această perspectivă aparent improbabilă a energizat societatea americană în anii de război și în perioada de prosperitate care a urmat. Treptat, ceea ce părea un ideal de neatins s-a transformat într-un adevărat mod de viață pentru mulți oameni. Dar, pe măsură ce s-a obținut din ce în ce mai mult succes în ceea ce privește satisfacerea nevoilor materiale, numărul de lucruri pentru care să te străduiești a scăzut în mod natural. Întrucât lucrurile erau spre care s-au îndreptat speranțele noastre și pentru care am lucrat, odată cu realizarea fiecărui nou scop material, am avut mai puține speranțe și mai puține obiective.

Astăzi, visul care ne-a inspirat acum o jumătate de secol a devenit realitate. Și dacă această realitate nu a adus fericire multor americani, atunci este pentru că visul se baza pe ceea ce aveam nevoie atunci! Acum, când mulți dintre noi am primit totul în întregime, avem nevoie de ceva diferit calitativ. Mai avem nevoie de ceva.

Pentru milioanele de oameni care nu au atins încă succesul financiar și material cu care ne asociem astăzi, situația este și mai dificilă. Dependența de obiceiurile proaste este, fără îndoială, mai frecventă în rândul săracilor decât în rândul secțiunilor bogate ale societății, iar consecințele ei pentru persoanele cu resurse sociale și personale limitate sunt mult mai dăunătoare.

Spunându-le oamenilor care se simt în afara bunăstării materiale că ar trebui să devină conștienți de nevoile lor spirituale, abordez probleme foarte dificile. S-ar putea, de exemplu, să fiu întrebat dacă acest lucru le amintește celor cărora li se adresează copilașîndemnuri că a fi adult nu este deloc atât de minunat pe cât ar părea? Copiii vor dori în continuare să experimenteze singuri! Și totuși sunt sigur că realizarea și dezvoltarea Spiritului este necesară pentru toată lumea, indiferent de poziția sa actuală în societate, deoarece o astfel de conștientizare este singura alternativă adevărată și neschimbătoare la dependențe.

Pe paginile acestei cărți, am încercat să arăt că perfecțiunea spirituală este disponibilă pentru fiecare persoană, indiferent de istoria sa personală sau de securitatea materială. Desigur, circumstanțele tale individuale vor avea inevitabil un impact asupra alegerii căii către perfecțiunea spirituală. Cu toate acestea, una dintre cele mai mari virtuți ale Ayurveda este flexibilitatea și capacitatea sa de a satisface nevoile unice ale fiecărui individ.

Sper ca subtitlul acestei cărți să sublinieze în mod adecvat puterea sentimentelor mele despre obiceiurile proaste. Vorbesc despre calea spirituală pentru rezolvarea problemei pentru că sunt sigur că acesta este răspunsul real. În al treilea capitol, voi explica mai detaliat de ce sunt sigur de acest lucru; În capitolele următoare, vom analiza cum puteți aplica calea spirituală în viața de zi cu zi.

ACȚIUNE, MEMORIE, DORINȚĂ

Ori de câte ori vreau să înțeleg ce este miracolul și fericirea, revin mental la acea zi strălucitoare și frumoasă în care am ieșit la plimbare cu o fetiță de trei ani, fiica vecinului meu.

În ciuda faptului că apoi ne-am plimbat doar prin zona noastră rezidențială confortabilă, dar nimic deosebit de remarcabilă, ne-a luat aproape o oră. S-a dovedit că tot ceea ce am văzut și auzit a devenit pentru noi o descoperire plină de bucurie și un prilej de discuții entuziaste. Din nou și din nou ne-am oprit să ne uităm la mașinile parcate pe bordură. Tânărul meu prieten a ciripit fericit despre culoarea, mărimea, forma lor și chiar a vrut să le atingă pe fiecare dintre ele. O atenție la fel de entuziasmată a acordat-o florilor care creșteau în paturile de flori și sunetelor unei mașini de pompieri care ajungeau la noi de departe. Când un avion a zburat deasupra capetelor noastre, ne-am oprit imediat și am început să privim cerul până când acesta s-a transformat într-o mică bucată de praf, s-a topit în depărtare. Și, bineînțeles, am făcut semn după el.

Această plimbare prin bloc m-a condus la niște concluzii foarte importante. Așadar, era evident că de fapt sursa plăcerii pentru fată nu a fost deloc ceea ce am întâlnit, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost pentru ea doar o scuză pentru a exprima sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu a venit din ceva din lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectat asupra lumii din inima și sufletul ei. După părerea mea, fericirea este exact cuvântul care descrie cel mai bine această stare de plăcere autogenerată.

Majoritatea oamenilor, cel puțin adulții, nu experimentează fericirea plimbându-se prin bloc și din motive întemeiate. Copiii trăiesc într-o lume a contemplației pure. Pentru ei, imaginile vizuale, sunetele și obiectele există pentru a se bucura de ele, pentru a se juca cu ele, și deloc pentru a le folosi. Dar în viața adulților, totul este supus unor îndatoriri. Mergând într-o zi însorită, percepem lumea din jurul nostru ca pe un mozaic ilizibil de culori și modele, în timp ce conștiința noastră este concentrată pe una sau alta problemă pe care o considerăm în prezent cea mai acută. Indiferent cum se numește acest tip de experiență, este orice altceva decât fericire.

Dar imaginați-vă că un adult atât de preocupat, mergând, privind pe trotuar, găsește dintr-o dată ceva complet neobișnuit în câmpul său vizual. Billet de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Probleme care păreau atât de consumatoare până acum, dintr-un asemenea noroc imediat - cel puțin pentru o vreme - dispar pe undeva. Dacă ți s-ar întâmpla asta, o listă de lucruri care pot fi făcute cu această bancnotă de o sută de dolari ar clipi imediat în fața ochilor tăi. S-ar putea să nu considerați acest incident ca pe ceva care ți-a schimbat viața, dar cu siguranță vei începe să te gândești la el ca la ceva foarte bun - iar starea ta de conștiință se va schimba dramatic. Ce vei simți? Sunt sigur că te-ai gândit imediat la acest cuvânt: bucurie.

Găsirea unei sute de dolari te va face fericit. Banii sunt o cauză externă, iar sentimentul de bucurie este un răspuns intern la ea. Fericirea poate fi descrisă ca simțirea bucuriei fără motiv. Fericirea este o stare interioară preexistentă care ne determină percepția asupra lumii. Fericirea este cauza, în timp ce bucuria este efectul.

Acest lucru nu înseamnă că noi, adulții, ar trebui să ne străduim întotdeauna să ne comportăm ca și cum am fi copii mici, dar trebuie să ne amintim acea stare fericită de a fi pe care o aveam cândva. Este întotdeauna realizabil, deși este adesea confundat cu o stare complet diferită, pe care am numit-o sentimentul de bucurie. Bucuria este ceea ce căutăm, ceea ce ne străduim, poate chiar ceea ce luptăm. Bucuria este ceva pe care încercăm să găsim sau mai degrabă să cumpărăm. Fericirea este ceea ce suntem.

Oamenii caută să evite suferința și să obțină plăcere și le face plăcere în orice formă le este disponibilă. Dacă o persoană a pierdut contactul cu a lui surse interne fericirea, dacă bucuria care îi vine din surse exterioare este singura fericire pe care o cunoaște, atunci el caută tocmai o astfel de experiență. În funcție de circumstanțe, această căutare poate fi foarte valoroasă și fructuoasă. Dar, din păcate, se poate transforma și în dependență în oricare dintre numeroasele sale forme.

Să înlocuim istoria noastră cu găsirea bancnotei de 100 USD cu o altă oportunitate. Să presupunem că un anumit tânăr care trăiește într-o lume a suferinței și cruzimii găsește o substanță care îl poate transfera instantaneu, chiar dacă numai pentru un timp scurtîntr-o viață complet diferită. Să presupunem că un alt tânăr, a cărui promovare a blocat și familia lui are probleme financiare, este ușurat dacă își culcă soția și bea o sticlă de bere și se simte și mai bine după ce a băut o jumătate de duzină.

Alții vor găsi o ieșire similară în altceva, printre varietatea nesfârșită de substanțe și comportamente care creează dependență. Oricare ar fi experiența, dacă dă plăcere, firesc, dorești mereu să o repete. O astfel de repetiție, cel puțin inițial, este o chestiune de alegere. Dar când o dependență stăpânește cu adevărat pe o persoană, se transformă într-o nevoie și chiar într-o necesitate.

Ayurveda definește foarte clar aceste mecanisme psihologice și fiziologice. Când efectuăm o acțiune, să zicem, luând un creion sau traversând rapid un râu într-o barcă de cauciuc, îi stabilim intern locul în spectrul experienței noastre. La un capăt al acestui spectru se află suferința insuportabilă, iar pe celălalt - plăcerea supremă. Sfârșită, acțiunea continuă să existe în mintea noastră - ca și în corpul nostru - sub forma unei amintiri, căreia i se atribuie cutare sau cutare grad de suferință sau plăcere. Dacă nivelul de „suferință” este suficient de mare, vom face tot ce ne stă în putere pentru a evita repetarea acestei acțiuni. Dacă acțiunea ne aduce o mare plăcere, ne vom strădui la fel de disperați să o facem din nou.

Cuvântul sanscrit karma înseamnă acțiune. Se poate referi atât la activitatea fizică, cât și la acesta sau acel proces mental, să zicem, la gândire sau simțire. Fiecare acțiune conține semințele amintirii, numite în sanscrită samskara, și semințele dorinței, numite vasana. În esență, diferența dintre cele două este că unul dintre ei este cu fața în spate, iar celălalt este cu fața în față. Dacă amintirea unei acțiuni este plăcută, ea dă naștere unei dorințe de a realiza o nouă acțiune care să ofere cel puțin aceeași plăcere. O nouă acțiune poate fie să o repete pe cea anterioară, fie să fie o încercare de a obține și mai multă plăcere.

Esența acestei paradigme a fost recunoscută ca adevărată chiar și în tradițiile filozofice care sunt foarte departe de indian. Scriitorul francez Honore de Balzac a observat că în viața unor oameni deosebit de emoționați - a vorbit despre jucători și iubiți - există adesea un fel de cel mai înalt grad o experiență acută care începe să cântărească asupra tuturor acțiunilor lor ulterioare, dând naștere dorinței de a reproduce excitația odată trăită. Poate fără să-și dea seama, Balzac a oferit o descriere excelentă a comportamentului care provoacă dependență, deoarece dependența de jocuri de noroc și dependența de sex se numără printre cele mai cunoscute dependențe.

Ayurveda subliniază în mod specific faptul că, după ce efectuăm cutare sau cutare acțiune, aceasta este pentru totdeauna imprimată în noi împreună cu elementele la fel de inamovibile ale memoriei și dorinței. Orice am face, spunem sau chiar gândim, triada „acțiune – memorie – dorință” este codificată în celulele noastre, iar acest cod pur și simplu nu poate fi șters. Acest lucru are implicații majore pentru abordarea obiceiurilor proaste propusă în această carte. Nu vom căuta să „scăpăm” de amintirile și dorințele din spatele comportamentului care creează dependență. În schimb, ne vom concentra pe crearea unor experiențe noi, extrem de pozitive, care sunt mai puternice decât îndemnurile distructive ale dependenței și vor face acele îndemnuri lipsite de putere.

Poate că cel mai bun mod de a ilustra acest lucru este exemplul unuia dintre pacienții care au venit la centrul nostru de corecție cu câțiva ani în urmă. Sunt sigur că acest caz mărturisește eficacitatea unei abordări pozitive a dependenței, adaptată nevoilor individuale ale individului. Pacienta mea era o fată de șaptesprezece ani; Să-i spunem Ellen.

De la prima vedere către Ellen, mi-a devenit clar că are probleme serioase de sănătate. Ulterior, s-a dovedit că acestea provin din consumul de droguri și alte tipuri de comportament autodistructiv care au predominat în viața ei încă de la vârsta de paisprezece ani. Mai simplu spus, Ellen a devenit dependentă de heroină și s-a implicat în alte activități periculoase și dăunătoare, cum ar fi furtul și prostituția.

Am decis la început să nu aduc în discuție subiectul dependențelor ei într-o conversație cu Ellen. Era deja sătulă de aceste conversații. De fapt, aproape fiecare minut al vieții ei a fost într-un fel sau altul legat de ele, fie sub forma participării ei la aceasta, fie sub forma unei intervenții terapeutice. Până acum, toate încercările de astfel de intervenții au fost în mare parte nereușite.

Să nu discutăm problemele tale actuale deocamdată, i-am sugerat lui Ellen într-una dintre primele noastre întâlniri. - Să vorbim despre ce făceai înainte să apară. A fost ceva ce ți-a plăcut în mod deosebit să faci când erai mică? Pentru ce te străduiai cu adevărat atunci? Ce te-a interesat cel mai mult?

Ellen se gândi la asta, de parcă ar fi încercat să-și amintească o anumită dată de la curs. istoria antica, și nu evenimentele vieții sale cu doar doi sau trei ani în urmă.

Ei bine, a spus ea, mi-a plăcut foarte mult să călăresc. Dar nici nu-mi pot imagina cum m-aș urca pe un cal acum. Nici nu știu dacă aș fi putut trece fără să cad. Atunci am fost o persoană complet diferită.

O privire către Ellen a fost suficientă pentru a înțelege de ce avea astfel de dispoziții. Părea neliniştită, obosită şi subnutrită. Un zid gros de sănătate mintală, fizică și emoțională a izolat-o lumea de afarași chiar din propriile ei nevoi și sentimente adevărate. Prin urmare, primul obiectiv al cursului ei de tratament a fost eliminarea acestei bariere.

I-am sugerat ca Ellen să fie supusă unei proceduri de purificare ayurvedică pe cinci niveluri numită Panchakarma. După o scurtă discuție, Ellen a fost de acord - și, ca orice Panchakarma trecută, s-a simțit complet „renăscut”. Ayurveda consideră mintea și corpul ca parte a unui singur întreg. Când corpul lui Ellen a fost curățat la cel mai elementar nivel celular, emoțiile și spiritul ei au fost în mod similar curățate și restaurate. Nu este nimic misterios sau miraculos la Panchakarma, dar efectul a fost cu adevărat uimitor. Barierele chimice și emoționale care ascundeau adevăratul sine al lui Ellen au început să se prăbușească.

Ellen s-a odihnit apoi de aceste rutine de curățare timp de câteva zile și am hotărât că era timpul să trec mai direct la problema dependențelor ei. Ne-am dus într-adevăr la o plimbare, în ciuda temerilor ei de mai devreme. Și, așa cum mă așteptam, lui Ellen i-a plăcut. Din punctul de vedere al Ayurveda, acest lucru a fost extrem de important, deoarece călăria a trezit un lanț specific de „acțiune – memorie – dorință”, care a jucat cândva un rol pozitiv în viața lui Ellen. Eram convins că acest lanț își va avea din nou efectul benefic.

Când ne-am întors de la plimbare, am întrebat-o pe Ellen cum se simțea. Am vrut ca ea să-mi descrie senzațiile pe care tocmai le primise și să le experimenteze din nou. Ellen a fost surprinsă și încântată să găsească o asemenea plăcere într-o activitate pe care a crezut că nu poate. Apoi am invitat-o să vină în biroul meu pentru o vreme și să discute ceva acolo.

Ne-am așezat pe canapea și am simțit că Ellen se pregătea pentru o prelegere severă. Am văzut că, dintr-un obicei pe care l-a dezvoltat în timpul primelor noastre întâlniri, a intrat în tăcere într-o poziție defensivă moartă. Dar în loc să spun ceva eu, m-am oferit să vorbesc cu Ellen.

Aș vrea să-mi spui tot ce ți se întâmplă atunci când te injectezi cu un drog”, am spus. - Totul de la început până la sfârșit. Vă rugăm să descrie exact cum o faci și ce simți exact ca rezultat.

Vrei să auzi despre cum este să decolazi și apoi să cazi? ea a intrebat.

Nu, pentru că acesta este doar rezultatul final. Începe de la bun început. Spune-mi cum arată seringa, cum te simți când o ții în mână. Spune-mi cum arată acul și cum se simte când îl bagi în braț. Dacă există vreo plăcere în toate acestea, descrie-mi-o și dacă există durere, frică, tristețe - spune-mi și mie despre asta. Spune-mi ce miros simți când iei medicamentul, cum se aude când apăsați pistonul seringii. Ai un gust anume sau ai gura neobișnuit de uscată? Încearcă cu imaginația ta să treci prin toate astea pentru mine.

Am avut mai multe motive pentru a-i face această cerere lui Ellen, dar cel mai important, a fost un exercițiu de conștientizare. În Ayurveda, conștientizarea echivalează cu stăpânirea completității informațiilor despre momentul actual. Aceasta înseamnă să te concentrezi asupra tuturor senzațiilor tale și să experimentezi pe deplin tot ceea ce îți spune corpul tău în timpul acestei sau acelei activități. Injectându-se cu drogul, Ellen nu era obișnuită cu conștientizarea. Pentru ea, a fost ceva automat, iar ceața care a cuprins-o pe Ellen când medicamentul a început să-și facă efectul i-a ascuns și mai mult mecanica reală a procesului. O astfel de descriere a fost o mare tensiune emoțională și mentală pentru ea, dar am vrut ca ea să fie exactă în fiecare detaliu. Ellen și-a încheiat povestea și am simțit că acum experiența ei a devenit mai transparentă, mai reală și mai conștientă pentru ea decât era în momentul în care a umplut cu adevărat seringa și și-a înfipt acul în braț iar și iar.

Ei bine, acum că mi-ați povestit în detaliu despre introducerea drogurilor, aș vrea să descrieți în același mod experiențele voastre când am călărit astăzi. Din nou, amintiți-vă toate gândurile, toate sentimentele. Cum te-ai simțit când ai văzut prima dată un cal astăzi? Cum te-ai simțit când ai pus piciorul în etrier? Care a fost senzația de piele a șeii? Care era sunetul copitelor bătând în iarbă? Ce sentimente ai experimentat în diferitele etape ale plimbării? Du-mă prin toate acestea de la început până la sfârșit.

Această a doua descriere i-a fost dată lui Ellen mult mai ușor decât prima și nu numai pentru că era vorba despre evenimente foarte recente. Acest lucru s-a datorat faptului că a supraviețuit pe deplin călătoriei. Mintea și corpul ei au fost eliberate de amorțeala care o apăsase în ultimii trei ani. Tot ceea ce privea călăria era viu și vesel pentru această fată; la fel a fost povestea ei.

Și acum trebuie să alegi între aceste două experiențe ale tale”, i-am spus lui Ellen, „și din moment ce tocmai le-ai trecut prin ele clar și conștient pentru mine, știu că poți lua o decizie informată. Desigur, sunt tentat să vă moralizez despre diferența dintre heroină și călărie, dar voi rezista tentației pentru că nu cred că va face bine. Voi spune doar că priveliștile, sunetele, senzațiile, gândurile și sentimentele pe care le-ai trăit în această după-amiază îți vor fi inaccesibile - literalmente imposibile pentru tine - dacă alegi droguri.

Sunt bucuros să raportez că Ellen a luat decizia de a renunța la droguri și a găsit puterea să rămână fidelă acestei decizii. Știu că abordarea pe care am luat-o cu ea a fost plină de anumite riscuri, dar știu și că tocmai din acest motiv a avut succes. Nu i-am cerut lui Ellen să renunțe la plăcerea pe care o simțea de a lua heroină. Dimpotrivă, am insistat ca în conversația noastră să se concentreze clar pe aceste senzații. Dar, în același timp, am rugat-o să-și amintească de suferința asociată consumului de droguri. Călăria pe cal a adus doar bucurie. Era o activitate de care se bucura chiar înainte de a avea probleme, iar amintirea trezită a acestei plăceri mai puternice a putut eclipsa plăcerea relativ mai slabă a drogului.

De îndată ce dependentul obține acces la o satisfacție mai profundă decât cea oferită prin comportamentul dăunător, calea către eliberarea de dependență se deschide în mod natural pentru el. Odată trezită, amintirea perfecțiunii interioare generează o dorință mai puternică decât această dependență.

Abordarea dependenței care a funcționat în cazul lui Ellen ar putea fi numită „bazată pe plăcere” sau, să zicem, „conștientizare centrată pe plăcere”. Dar cel mai bine este să ne gândim la asta pur și simplu ca fiind spirituală. Sunt sigur că această abordare poate funcționa pentru foarte mulți oameni, deși pot exista momente în care ar trebui să fie incluși niște pași suplimentari în procedură. Ellen, în ciuda a tot ceea ce i se întâmplase, a avut o experiență de fericire din care să construiască. Dar dacă, când am întrebat-o dacă ceva îi face cu adevărat plăcere înainte de a începe să se drogheze, Ellen ar răspunde doar cu o privire neputincioasă?

Există foarte mulți oameni care nu au avut momente pozitive în viața lor, cum ar fi cele pe care Ellen a putut să le folosească ca sursă de vindecare. Sau aceste momente sunt atât de ascunse de ele încât nu mai este posibil să le reînvie cu câteva zile însorite plăcute. Dar pentru a renunța la senzațiile asociate cu comportamentul care provoacă dependență, o persoană trebuie să cunoască adevărata plăcere. Iar primul pas pentru a cunoaște fericirea este pur și simplu să te cunoști pe tine însuți. Unul dintre cele mai mari merite ale Ayurveda este că, prin împărțirea oamenilor în categorii mentale-corp, se adaptează la unicitatea absolută a fiecărui individ, permițându-i să devină conștient de nevoile și calitățile sale individuale într-un mod extrem de practic.

În următorul capitol, veți avea ocazia să vă determinați propriul tip mental-corp dintr-un astfel de sistem ayurvedic, pentru a afla apoi cum aceste cunoștințe permit unei persoane să obțină bunăstare mentală, fizică și spirituală - într-un cuvânt, fericire.

DEFINIREA TIPULUI DE CORP MENTAL

Ayurveda este cel mai vechi sistem de cunoștințe din lume despre sănătatea umană, conceput pentru a preveni și vindeca bolile. A apărut cu două mii și jumătate de ani înaintea erei noastre și a existat timp de multe secole înaintea lui Hipocrate și a altor vindecători greci antici. De fapt, este foarte probabil ca grecii antici să fi fost influențați de ideile medicinei indiene, aduse în Europa din Est de-a lungul rutelor comerciale aglomerate. Astăzi, când limitele a ceea ce se poate realiza cu o viziune pur mecanicistă a corpului uman sunt deja vizibile, ideile puternice ale Ayurveda și altele. sisteme tradiționale păstrarea sănătăţii este din nou de mare importanţă pentru Occident.

Poate cea mai importantă dintre ideile tuturor Ayurvedei este principiul că cineva poate înțelege și îmblânzi boala doar cunoscând mai întâi pacientul. Această viziune, împărtășită de vindecătorii multor tradiții, nu găsește uneori sprijin în practica medicală modernă, care are prea mulți pacienți și se bazează pe medicamente disponibile pe scară largă și, prin urmare, se întâmplă să piardă din vedere nevoile individuale ale pacientului. Pentru a afla cu adevărat starea unei persoane, împreună cu înălțimea, greutatea, tensiunea arterială și alți parametri fiziologici care sunt de obicei ghidați de medicina modernă, trebuie să țineți cont de constituția sa mentală, emoțională și chiar spirituală.

Ayurveda ne învață că este foarte nerezonabil să se facă distincția între minte și corp, deoarece acestea sunt două elemente inseparabile ale unui singur întreg, care este orice ființă umană. Dacă vorbim de dependențe, legătura subtilă dintre conștiință și corp devine mai ales mare importanță. Gândul de acțiune, dorința de a o duce la îndeplinire, este adevărata sursă a acestei probleme. Noțiunea de separare rigidă între starea emoțională și boala fizică este în cele din urmă inutilă în raport cu comportamentele care creează dependență.

De-a lungul secolelor de existență, Ayurveda a dezvoltat o terminologie extrem de eficientă pentru exprimarea relației dintre minte și corp și a descris tipurile de manifestare a acestor relații la fiecare persoană în parte. Potrivit Ayurveda, Universul este creat, modelat și organizat de conștiința care se manifestă prin cele cinci elemente: Eter, Aer, Foc, Apa și Pământ. În sistemul mental-corp al unei persoane, aceste cinci elemente sunt întruchipate sub forma a trei principii guvernatoare fundamentale, numite doshas. Datorită dosha-urilor, energia și informațiile Universului sunt prezente în corpul și viața fiecărei persoane.

Fiecare dintre cele trei dosha-uri are un efect caracteristic asupra fiziologiei umane:

Vata dosha este începutul mișcării: controlează circulația sângelui, trecerea alimentelor prin tractul gastrointestinal și chiar mișcarea ideilor și a senzațiilor în gândurile noastre. Vata provine din elementele eterului și aerului; ca și vântul, este imprevizibil și în continuă mișcare.

Pitta dosha este asociat cu elementul foc și este adesea menționat în termeni de căldură. Pitta este responsabilă de transformarea alimentelor în energie în timpul digestiei, precum și de metabolismul aerului și apei.

Kapha-dosha este principiul structurant al sistemului mental-corp. Provine din elementele pământului și apei și este considerat cel mai greu dintre dosha-uri. Kapha este responsabil pentru formarea mușchilor, oaselor, tendoanelor și a tuturor țesuturilor celulare ale corpului, adică pentru structura fiziologică la cel mai de jos nivel.

Ayurveda învață că sistemul mental-corp al unei persoane este determinat de raportul dintre Vata, Pitta și Kapha din corpul său - o măsură a cât de mult se abate raportul lor actual de la starea „ideală” a echilibrului dosha stabilit la începutul vieții. . Dacă Vata a fost dosha dominantă la nașterea ta, Ayurveda te clasifică ca tip Vata, deoarece caracteristicile lui Vata se vor manifesta cel mai clar în structura ta mentală și fizică.

În același mod, dacă Pitta sau Kapha te-au dominat inițial, asta înseamnă că vor fi cei mai influenți în constituția ta. Pe măsură ce viața progresează, totuși, stresul sau boala pot determina dezechilibrul dosha-urilor, iar unul dintre elementele minore va deveni dominant. De asemenea, se poate întâmpla ca dosha dominantă să perturbe echilibrul. De exemplu, un tip Vata dezechilibrat poate avea un exces de Vata la fel ca Pitta sau Kapha.

Desigur, în organism, în fiecare dintre celulele sale, toate cele trei dosha-uri trebuie să fie prezente. Deoarece raportul lor se schimbă în mod constant de-a lungul vieții, poate fi foarte dificil să determinați cu exactitate tipul de corp și cutare sau cutare dezechilibru. Cel mai bine este dacă acest lucru este făcut de un medic care este bine familiarizat cu Ayurveda. Cu toate acestea, în scopul acestei cărți, veți putea determina singur dosha dominantă folosind chestionarul de mai jos. Aceste informații vă vor fi de mare ajutor pentru a vă recunoaște pasiunile, nevoile și slăbiciunile rezultate. Vă rugăm să completați chestionarul și abia apoi să treceți la citirea ulterioară.

CHESTIONAR AYURVEDIC PENTRU DETERMINAREA TIPULUI MENTAL- CORP

Acest chestionar constă din trei secțiuni. Primele 20 de întrebări sunt legate de Vata dosha: citește fiecare propoziție și notează (pe o scară de la 0 la 6) cum se aplică în cazul tău:

0 - acest lucru nu se aplică pentru mine;

3 - se referă la mine parțial (sau uneori);

6 - se aplică pentru mine aproape complet (sau aproape întotdeauna).

La sfârșitul secțiunii, notează scorul total pentru Vata ta. De exemplu, dacă ai notat 6 la prima întrebare, 3 la a doua și 2 la a treia, atunci în total pentru primele trei puncte obții 6+3+2=11 puncte. În același mod, dați răspunsuri la toate celelalte întrebări din secțiune și obțineți suma totală de puncte pentru Vata. Apoi treceți la următoarele 20 de întrebări din secțiunea Pitta și apoi la secțiunea Kapha.

Când termini această lucrare, primești trei puncte separate. Comparându-le, vei determina tipul tău de corp.

Nu veți avea nicio dificultate în a vă evalua parametrii fizici evidenti. În ceea ce privește caracteristicile mentale și comportamentale, aici evaluarea va fi mai subiectivă; pentru a-l apropia de adevăr, ar trebui să ții cont de sentimentele și acțiunile tale, dacă nu pentru toată viața, atunci cel puțin pentru ultimii ani.

1. Fac totul foarte repede - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

2. Nu-mi amintesc bine și îmi este greu să-mi amintesc după aceea - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

3. Din fire, sunt un entuziast vesel, vesel - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

4. Sunt fragil și am dificultăți în îngrășare - niciunul 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

5. Întotdeauna învăț lucruri noi foarte repede - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

6. De obicei am un mers ușor și rapid - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

7. Am dificultăți când trebuie să iau o decizie - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

8. Mă constipă ușor și am gaze în intestine - niciunul 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

9. Picioarele și palmele îmi sunt adesea reci - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

10. Am adesea anxietate și anxietate - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

11. Urăsc vremea rece, ca majoritatea oamenilor - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

12. Am un discurs rapid, iar prietenii mă consideră vorbăreț - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

13. Starea mea de spirit se schimbă ușor, sunt emoțional din fire - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

14. De multe ori îmi este greu să adorm, iar somnul de noapte nu este puternic - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

15. Tenul meu este curat, mai ales iarna, am tenul foarte uscat - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

16. Mintea mea este foarte activă, uneori neliniștită, dar plină de imaginație - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

17. Mișcările mele sunt rapide și active; energia mea vine de obicei în rafale - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

18. Mă trezesc ușor - niciunul 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

19. Sunt predispus să dorm și să mănânc neregulat - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

20. Învăț ușor, dar uit repede - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6.

Scorul Watta:

1. Mă consider o persoană pricepută și inteligentă - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

2. În orice caz, mă străduiesc pentru acuratețe și ordine maximă - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

3. Am o minte hotărâtă, puternică și un comportament asertiv - niciunul 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

4. Mă simt mai inconfortabil și obosit pe vreme caldă decât majoritatea oamenilor - niciunul 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

5. Transpira usor - niciunul 0-1, partial 2-3-4, aproape intotdeauna 5-6;

6. Mă enervez sau mă enervez foarte ușor, deși nu o arăt întotdeauna - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

7. Am disconfort atunci când următoarea masă este întârziată sau anulată - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

8. Părul meu se caracterizează prin cel puțin una dintre următoarele proprietăți: albire precoce sau cădere; subțire, moale, drept; deschis, roșu sau nisipos - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

9. Am pofta de mancare, pot manca mult daca vreau - nu 0-1, partial 2-3-4, aproape intotdeauna 5-6;

10. Mulți mă consideră încăpățânat - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

11. Intestinele mele funcționează foarte regulat: s-ar putea să am diaree mai degrabă decât constipație - niciuna 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

12. Sunt nerăbdător - niciunul 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

13. Sunt meticulos în privința lucrurilor mărunte până la perfecțiune - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

14. Mă enervez ușor, dar în curând mă îndepărtez și uit incidentul - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

15. Iubesc mancarea rece, in special inghetata si bauturile cu gheata - nu 0-1, partial 2-3-4, aproape intotdeauna 5-6;

16. În camere este mai des prea cald pentru mine decât prea frig - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

17. Nu suportă mâncarea caldă și condimentată - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

18. Ar trebui să fiu mai tolerant la dezacord - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

19. Îmi place când mă testez, iar dacă îmi doresc ceva, îl reușesc foarte hotărât – nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

20. Tind să fiu critic nu numai cu ceilalți, ci și cu mine însumi - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6.

Scorul Pitta:

1. Este firesc pentru mine să fac totul încet și calm - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

2. Mă îngraș mai ușor decât majoritatea oamenilor și slăbesc mai încet - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

3. De obicei am o dispoziție calmă și liniștită și nu îmi este ușor să dezechilibrez - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

4. Pot să sară peste mese fără să simt mult disconfort - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

5. Sufar de tendinta la secretie excesiva de spute si mucus, la astm congestiv si sinuzita - nu 0-1, partial 2-3-4, aproape intotdeauna 5-6;

6. Am nevoie de cel puțin opt ore de somn ca să mă simt confortabil a doua zi - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

7. Am un somn foarte profund, profund - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

8. Sunt calm din fire și este greu să mă enervez - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

9. Nu învăț la fel de repede ca alți oameni, dar îmi amintesc bine și de multă vreme - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

10. Am tendința de a fi supraponderal, de a deveni rapid obez – nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

11. Vremea rece și umedă este neplăcută pentru mine - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

12. Am părul aspru, închis la culoare, ondulat (sau creț) - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

13. Am pielea netedă, elastică și un ten palid - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

14. Am un fizic masiv, puternic - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

15. Trăsăturile mele caracteristice: sinceritate, bunăvoință, tandrețe, tendință de a ierta - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

16. Am digestia lentă, așa că simt greutate după masă - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

17. Mă disting prin vitalitate ridicată, rezistență și un nivel stabil de energie - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

18. Mersul meu este de obicei lejer, măsurat - nu 0‑1, parțial 2‑3‑4, aproape întotdeauna 5‑6;

19. Am tendința de a adormi excesiv, dimineața mă dau jos din pat mult timp și nu intru imediat în conditii de lucru- niciunul 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6;

20. Mănânc și în general fac totul încet și temeinic - nu 0-1, parțial 2-3-4, aproape întotdeauna 5-6.

scor Kapha:

Total mare: Vata -... Pitta -... Kapha -...

CUM SĂ DETECȚI TIPUL DE CORP

Acum că ați primit trei sume de puncte, vă puteți determina tipul de corp. Deși există doar trei dosha-uri, nu uitați că Ayurveda distinge zece combinații ale acestora și, în consecință, zece tipuri de corp.

Dacă una dintre cele trei sume primite le depășește semnificativ pe celelalte, atunci, prin urmare, sunteți înrudit în mod unic cu tipul de corp corespunzător.

Tipuri de caroserie Monodos:

lână de bumbac

pitta

kapha

Cu siguranță aveți un tip de corp monodoz dacă unul dintre scoruri depășește oricare altul de două ori (de exemplu: Vata - 90, Pitta - 45, Kapha - 35) sau cu atât mai mult dacă excesul este și mai semnificativ. În tipul monodosic, domină caracteristicile unuia dintre dosha-uri. Al doilea cel mai mare dosha caracterizează și tendințele tale naturale, dar într-o măsură mult mai mică.

Dacă niciun dosha nu domină, ești un tip de corp în două părți.

Tipuri de corp dihotomice:

Vata-Pitta sau Pitta-Vata

Pitta Kapha sau Kapha Pitta

Kapha-Vata sau Vata-Kapha

Dacă ești un tip de corp cu două dosha, atunci ești dominat de caracteristicile celor două dosha majore; una dintre ele poate predomina, dar și cealaltă joacă un rol important.

Majoritatea oamenilor aparțin acestui tip dual (exemplu: Vata - 80, Pitpga - 90, Kapha - 20; un astfel de rezultat înseamnă apartenența la tipul Pitta-Vata).

Dacă toate cele trei scoruri sunt aproximativ aceleași, evident că ești un tip de corp tridosh.

Tipul corpului Tridosh:

Vata-Pitta-Kapha

Cel din urmă tip, însă, este foarte rar. Verificați-vă răspunsurile din nou; este indicat să implici unul dintre prietenii tăi în acest test. În cele din urmă, citiți cu atenție descrierile fiecărui dosha din nou pentru a determina caracteristicile mai importante ale tipului dvs. de corp.

TREI DOSH-uri SI CARACTERISTICILE LOR

Potrivit Ayurveda, cunoașterea tipului tău de corp este primul și cel mai important pas către sănătatea adevărată. Acest lucru este valabil mai ales pentru obiceiurile proaste. Deși toate cele trei dosha-uri trebuie să fie prezente pentru a menține viața corpului, ele sunt extrem de rar prezente la o persoană individuală în proporții egale. Prin urmare, este extrem de important să știi care dintre doshas - Vata, Pitta sau Kapha - are influența principală asupra ta. Înțelegându-vă dota dominantă, veți putea recunoaște în ce zone sunteți cel mai vulnerabil la stresul fizic sau emoțional. De asemenea, veți putea determina ce activități și modificări ale stilului de viață vă vor ajuta cel mai bine să vă restabiliți echilibrul minții și corpului.

lână de bumbac

La fel ca vântul din prerie, Vata se mișcă, se mișcă și își schimbă direcția în mod constant. Vata este mult mai variabil decât Pitta sau Kapha și este mult mai dificil de prezis care va fi comportamentul lui a doua zi. Oamenii de tip Vata se caracterizează prin explozii bruște de energie, atât emoționale, cât și fizice, care se opresc la fel de repede. Fie că merg pe jos, mănâncă, decid dacă să meargă la culcare, oamenii de acest tip sunt consecvenți doar în inconsecvența lor. Această variabilitate este, de asemenea, caracteristică digestiei, stării de spirit, emoțiilor și sănătății lor generale. Tipul Vata, de exemplu, este deosebit de vulnerabil la boli minore, cum ar fi răceala și gripa.

Caracteristicile tipului Vata

Ușoare, slabe

Totul se face rapid

Apetit și digestie neregulate

Somn ușor, inconsecvent, tendință la insomnie

Entuziasm, vitalitate, imaginație

Excitabilitate, schimbări rapide de dispoziție

Prinde rapid informațiile și le uită rapid

Tendința de a face griji

Tendința la constipație

Oboseală, tendință de suprasolicitare

Explozii de energie mentală și fizică

Foarte tipic pentru tipul Vata:

Se poate simți foame la orice oră din zi sau din noapte

Îi place entuziasmul și schimbarea constantă

Se culcă la o oră diferită în fiecare seară, sare peste mese și, în general, își schimbă obiceiurile frecvent

Digestie bună într-o zi și proastă în următoarea

Izbucniri vii și neîngrădite de emoții care nu durează mult și sunt repede uitate

Plimbare rapidă

PITTA

Pitta este ca o flacără fierbinte, violentă; caracteristica sa distinctivă este presiunea. O astfel de asemănare cu căldura apare chiar și în caracteristici fizice Oameni de tip Pitta, adesea roșii și roșii. Prin natura lor, acești oameni sunt ambițioși, uneori chiar obsedați, tind să se exprime cu îndrăzneală și să se ceartă cu înverșunare. Când se află într-o stare de echilibru, oamenii de tip Pitta sunt blânzi și afectuoși, fața lor radiază căldură; sunt pur și simplu pătrunși de fericire. Cu toate acestea, atunci când stresul, malnutriția sau un alt factor destabilizator intră în joc, partea agresivă și critică a lui Pitta începe să se afirme.

Caracteristici Pitta

Constructie medie

Foame și sete acute, digestie puternică

Tendință la furie și iritare în situații stresante

Piele albă sau roz, adesea cu pistrui

Evită soarele, nu-i place vremea caldă

Caracter antreprenorial, iubește provocările

Intelect ascuțit

Discurs precis, expresiv

Nu-i place să sari peste mese

Păr blond, blond, roșu (sau roșcat).

Oamenii de tip Pitta sunt în special predispuși la:

Experimentați o foame chinuitoare dacă cina întârzie o jumătate de oră

Trăiește după ceas, resimte pierderea de timp

Trezirea în miezul nopții din căldură și sete

Preluați controlul asupra situației sau simțiți nevoia

Convingeți prin experiență că alții îl consideră prea solicitant, sarcastic sau intransigen

Mers hotărât

KAPHA

Kapha este cel mai calm și stabil dosha, este departe de a fi dezechilibrat la fel de ușor ca Vata sau Pitta. Kapha aduce ordine și vitalitate corpului; acest lucru se manifestă în corpul îndesat al multor oameni Kapha. Prin natura lor, oamenii Kapha sunt calmi și optimiști. Nu se înfurie ușor. Înainte de a-și lua propria poziție cu privire la orice problemă, ei preferă să țină cont de toate punctele de vedere posibile. Dezechilibrat, oamenii Kapha sunt însă lenți și nehotărâți. Ei beneficiază de dietă și exerciții viguroase pentru a contracara tendința lor naturală de a deveni obezi. În ciuda acestui tip de slăbiciune, Ayurveda consideră oamenii Kapha ca fiind foarte fericiți: de obicei sunt iubitori și atenți, iar forța lor fizică înnăscută îi protejează de tot felul de boli.

Caracteristicile Kapha

fizic puternic, puternic; mare putere fizică și rezistență

energie stabilă; încetineala și grația în acțiune

Caracter calm, relaxat; nu te enerva

Piele rece, netedă, groasă, palidă și adesea grasă

Învață încet lucruri noi, dar are o memorie bună și tenace

Somn profund prelungit

predispus la obezitate

Digestie lentă, apetit moderat

Posesivitate și mulțumire

Oamenii Kapha sunt în special predispuși la:

Gândește-te mult și bine la o problemă înainte de a lua o decizie.

Trezire mult timp, întins în pat pentru o lungă perioadă de timp, bea cafea la prima oră dimineața

Apreciază status quo-ul și menține-l făcându-i pe plac altora

Respectați sentimentele celorlalți (dacă simțiți o simpatie autentică pentru ei)

Căutați confort emoțional în mâncare

Ochi umezi, mișcări grațioase, mers lin - chiar și cu exces de greutate

În a doua parte, vom vorbi despre unele dintre cele mai comune obiceiuri proaste, concentrându-ne pe relația lor cu dosha-urile. Deoarece Vata dezechilibrat este responsabil pentru acțiunile impulsive și instabilitatea nervoasă, calmarea acestui dosha este de o importanță deosebită în depășirea obiceiurilor proaste. Un Pitta dezechilibrat stă la baza sentimentului exagerat de autocontrol pe care îl au unii dependenți, inclusiv confidențe precum „Pot să renunț oricând vreau” sau „Pot să beau tot ce vreau și nu mă va răni”. Pe de altă parte, oamenii de tip Kapha sunt adesea capabili să suporte expunerea la substanțe nocive mai mult decât alții. Combinat cu tendința lor naturală pentru inerție și lentoare, acest lucru îi determină uneori pe Kaphas să reziste tratamentului.

Vă recomand cu tărie să citiți toate capitolele din partea a doua, chiar dacă personal nu aveți obiceiuri proaste. Cunoașterea unei idei diferite despre comportamentul care provoacă dependență de cea a ta poate contribui în mare măsură la lărgirea orizontului tău. De asemenea, vă va ajuta să înțelegeți sentimentele persoanelor care nu sunt dependente – prieteni, rude, colegi de muncă – care trebuie să se confrunte cu acest fenomen psihologic complex, deși poate fi complet străin de propriile experiențe de viață.

În a treia parte, vom vorbi despre strategii specifice pentru eliminarea dezechilibrului Vata care stă la baza oricărui obicei prost. Metodele ayurvedice vor restabili complet echilibrul în corpul tău. Poți avea o experiență de fericire autentică care nu va lăsa loc pentru niciun comportament care creează dependență în viața ta.

Deși această carte poate fi de mare folos pentru cititorul său, vă rugăm să rețineți că nu înlocuiește în niciun caz ajutorul profesional al unui medic atunci când este vorba de probleme care sunt pline de pericole grave pentru sănătate. Obiceiurile proaste sunt cauzate de o combinație de factori personali, sociali și de mediu. În timp ce vă îndemn să vă asumați responsabilitatea pentru propria sănătate, vreau, de asemenea, să fiți conștienți de posibila existență a unor influențe care sunt în afara controlului vostru și chiar complet necunoscute pentru dvs. În orice caz, înainte de a începe o nouă dietă sau regim de exerciții fizice, inclusiv cele descrise în Partea 3, vă rugăm să vă consultați medicul. Acest lucru este deosebit de important dacă starea dumneavoastră actuală de sănătate este slăbită din cauza obiceiurilor proaste înrădăcinate.

Pagina curentă: 1 (cartea are 11 pagini în total)

Font:

100% +

Deepak Chopra

Cum să depășești obiceiurile proaste

Calea spirituală către rezolvarea problemelor

PARTEA ÎNTÂI

CE SUNT OBICIUNILE RAU

PIERDUT IN CAUTARE

Printre cele mai grave probleme ale societății noastre în ceea ce privește sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor sunt, în profunda mea convingere, departe de ultimul loc. Bolile cardiovasculare, bolile respiratorii, multe forme de cancer, SIDA sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.

Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, procedez totuși să-mi pun în aplicare planurile cu optimism și zel. Motivul pentru aceasta este destul de simplu: în ciuda faptului că aici trebuie să vorbim despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și abundență, dragoste și speranță.

Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile înfricoșătoare despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu se manifestă atât de direct: luați în considerare, de exemplu, mediul trist al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față singuri problemelor lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.

Frica de trecut, frica de viitor, teama de a folosi momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - cu câte temeri este presărată calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt acestea și oamenii care le-au cedat.

Conform Ayurveda, doctrina tradițională indiană a sănătății umane, fiecare dintre noi păstrează o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Luând în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală nu este să descriem efectul distructiv al comportamentului care provoacă dependență, ci să trezim conștiința perfecțiunii pe care o păstrăm mereu. În calitate de școlar, am citit poezia Paradisul Lost, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care este în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.

În acest sens, îmi amintesc de biografia citită odinioară a lui Charlie Parker, un muzician talentat care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii '40 și începutul anilor '50. Cele mai bune dintre improvizațiile sale la saxofon nu au fost doar uimitor de rapide și complicate - au avut o coerență și o unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolatrizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a pătrunde în acel spațiu, neaccesibil oricui, unde, fără îndoială, a stat în timpul spectacolului?

S-a întâmplat că Charlie Parker nu era doar un mare muzician, ci și un dependent de heroină. Și, deși cele mai bune solo-uri ale sale au fost jucate când nu era dependent de droguri, a devenit la modă în rândul unei generații de muzicieni de jazz să folosească heroină pentru a imita idolul lor. Impulsul lor este destul de înțeles și chiar admirabil: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla sub ochii lor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a avut consecințe dezastruoase. Heroina nu numai că nu i-a condus la scopul principal al vieții - să devină muzicieni remarcabili, dar s-a dovedit și fatal pentru ei. Au vrut să găsească o scurtătură către paradis, dar evident că au luat calea greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important punct, fie că este vorba de droguri, mâncare, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele de televiziune sau alte o mie de ispite care sunt prezente zilnic în viața noastră. Dependența începe atunci când cauți ceea ce trebuie în locul nepotrivit. După cum a arătat psihologul jungian Robert Johnson în excelenta sa carte Rapture, dependența nu este altceva decât un substitut degenerat pentru adevărata experiență a fericirii.

EDUCAȚIA DUHULUI

Omul nu trăiește numai cu pâine.

Este păcat, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de el la fel de mult cât avem nevoie de hrană, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă, această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin recunoscută. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea cât de mult s-a deteriorat mediul nostru fizic și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar până acum nu am reușit să ne realizăm nevoile spirituale cu aceeași hotărâre. Văd problema obiceiurilor proaste ca o consecință directă a acestei neglijeri fundamentale.

În fiecare cultură, în fiecare epocă a istoriei omenirii, oamenii au simțit nevoia unei experiențe extatice - pentru o distracție de un fel sau altul care depășește realitatea cotidiană. Diverse culturi au încercat să satisfacă această nevoie în multe moduri diferite, iar unele dintre aceste moduri s-au dovedit a fi mult mai orientate spiritual decât altele.

În secolul al XIX-lea, scriitorul rus Fiodor Dostoievski a susținut că o persoană se poate simți mulțumită doar primind trei tipuri de experiențe din partea societății - miracole, sacramente și îndrumări spirituale și că aceste experiențe sunt mult mai importante pentru el decât satisfacția materialului. are nevoie. O persoană care este dependentă de cutare sau cutare dependență pare să creadă că prin aceasta poate dobândi miracole și mistere, iar lipsa îndrumării spirituale face o astfel de viziune cu atât mai seducătoare. În loc să-i consider pe dependenți ca fiind pur și simplu oameni slabi, sau chiar criminali, prefer să văd în ei pe cei care sunt distructivi pentru ei înșiși, dar totuși răspund destul de înțeles la vidul spiritual care se ascunde în spatele abundenței noastre materiale.

Îmi amintesc de un prieten de-al meu care, de foarte tânăr, a obținut un succes impresionant în afaceri. La începutul lui de 40 de ani, avea mijloacele de a face sau de a avea literalmente orice își dorea. Și chiar își dorea ceva, pur și simplu nu era sigur ce era. Oricum, și-a cumpărat o casă de vară lângă lac. Ca să ajungă la această casă, și-a cumpărat un jeep scump, și ca, când a ajuns acolo, să aibă ceva de făcut, și-a cumpărat o barcă. În plus, și-a achiziționat un telefon mobil de ultimă generație pentru a-și putea urmări evoluția afacerii de pe un jeep sau barcă.

Spunându-le oamenilor care se simt în afara bunăstării materiale că ar trebui să devină conștienți de nevoile lor spirituale, abordez probleme foarte dificile. Aș putea fi întrebat, de exemplu, dacă acest lucru nu amintește de îndemnurile adresate unui copil mic că a fi adult nu este deloc atât de minunat pe cât ar părea? Copiii vor dori în continuare să experimenteze singuri! Și totuși sunt sigur că realizarea și dezvoltarea Spiritului este necesară pentru toată lumea, indiferent de poziția lor actuală în societate, deoarece o astfel de conștientizare este singura alternativă adevărată și neschimbătoare la dependențe.

ACȚIUNE, MEMORIE, DORINȚĂ

Această plimbare prin bloc m-a condus la niște concluzii foarte importante. Așadar, era evident că de fapt sursa plăcerii pentru fată nu a fost deloc ceea ce am întâlnit, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost pentru ea doar o scuză pentru a exprima sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu a venit din ceva din lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectat asupra lumii din inima și sufletul ei. După părerea mea, fericirea este exact cuvântul care caracterizează cel mai bine această stare de plăcere autogeneratoare.

Dar imaginați-vă că un adult atât de preocupat, mergând, privind pe trotuar, descoperă brusc ceva cu totul neobișnuit în câmpul său vizual. Billet de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Probleme care păreau atât de consumatoare până acum, dintr-un asemenea noroc imediat - cel puțin pentru o vreme - dispar pe undeva. Dacă ți s-ar întâmpla asta, o listă de lucruri care pot fi făcute cu această bancnotă de o sută de dolari ar clipi imediat în fața ochilor tăi. Poate că nu considerați acest incident ca pe ceva care ți-a schimbat viața, dar cu siguranță vei începe să te gândești la el ca la ceva foarte bun - iar starea ta de conștiință se va schimba dramatic. Ce vei simți? Sunt sigur că te-ai gândit imediat la acest cuvânt: bucurie.

Găsirea unei sute de dolari te va face fericit. Banii sunt o cauză externă, iar sentimentul de bucurie este un răspuns intern la ea. Fericirea poate fi descrisă ca simțirea bucuriei fără motiv. Fericirea este o stare internă inerentă care ne determină percepția asupra lumii. Fericirea este cauza, în timp ce bucuria este efectul.

Oamenii caută să evite suferința și să obțină plăcere și le face plăcere în orice formă le este disponibilă. Dacă o persoană a pierdut legătura cu sursele sale interioare de fericire, dacă bucuria care îi vine din surse exterioare este singura fericire pe care o cunoaște, atunci el caută tocmai o astfel de experiență. În funcție de circumstanțe, această căutare poate fi foarte valoroasă și fructuoasă. Dar, din păcate, se poate transforma și într-o dependență în oricare dintre numeroasele sale forme.

Să înlocuim istoria noastră cu găsirea bancnotei de 100 USD cu o altă oportunitate. Să presupunem că un anumit tânăr care trăiește într-o lume a suferinței și cruzimii găsește o substanță care îl poate transfera instantaneu, chiar dacă doar pentru o perioadă scurtă de timp, într-o viață complet diferită. Să presupunem că un alt tânăr a cărui promovare a blocat și a cărui familie se luptă financiar este uşurat să bea o sticlă de bere după ce și-a trimis soția la culcare – și se simte și mai bine după ce a băut o jumătate de duzină.

Alții vor găsi o ieșire similară în altă parte în varietatea nesfârșită de substanțe și comportamente care creează dependență. Oricare ar fi experiența, dacă dă plăcere, firesc, dorești mereu să o repete. O astfel de repetiție, cel puțin inițial, este o chestiune de alegere. Dar când o dependență stăpânește cu adevărat pe o persoană, se transformă într-o nevoie și chiar într-o necesitate.

Ayurveda definește foarte clar aceste mecanisme psihologice și fiziologice. Când efectuăm o acțiune, să spunem luarea unui creion sau plimbarea cu o barcă de cauciuc peste un râu rapid, îi stabilim interior locul în spectrul experienței noastre. La un capăt al acestui spectru se află suferința insuportabilă, iar la celălalt capăt este plăcerea supremă. Când este finalizată, acțiunea continuă să existe în mintea noastră - precum și în corpul nostru - sub forma unei amintiri, căreia i se atribuie cutare sau cutare grad de suferință sau plăcere. Dacă nivelul de „suferință” este suficient de mare, vom face tot ce ne stă în putere pentru a evita repetarea acestei acțiuni. Dacă acțiunea ne aduce o mare plăcere, ne vom strădui la fel de disperați să o facem din nou.

Cuvântul sanscrit karma înseamnă acțiune. Se poate referi atât la activitatea fizică, cât și la acesta sau acel proces mental, să zicem, la gândire sau simțire. Fiecare acțiune conține semințele amintirii, numite în sanscrită samskara, și semințele dorinței, numite vasana. În esență, diferența dintre aceste două concepte este că unul dintre ele este întors înapoi, iar celălalt este întors înainte. Dacă amintirea unei acțiuni este plăcută, ea dă naștere unei dorințe de a realiza o nouă acțiune care să ofere cel puțin aceeași plăcere. O nouă acțiune poate fie să o repete pe cea anterioară, fie să fie o încercare de a obține și mai multă plăcere.

Esența acestei paradigme a fost recunoscută ca adevărată chiar și în tradițiile filozofice care sunt foarte departe de indian. Scriitorul francez Honore de Balzac a observat că în viața unor oameni deosebit de emoționați - a vorbit despre jucători și iubiți - există adesea o experiență extrem de acută care începe să cântărească asupra tuturor acțiunilor lor ulterioare, dând naștere dorinței de a reproduce entuziasmul. odată experimentată. Poate fără să-și dea seama, Balzac a oferit o descriere excelentă a comportamentului care provoacă dependență, deoarece dependența de jocuri de noroc și dependența de sex se numără printre cele mai cunoscute dependențe.

„Să nu discutăm problemele tale actuale deocamdată”, i-am sugerat lui Ellen într-una dintre primele noastre întâlniri. Să vorbim despre ce făceai înainte să apară. A fost ceva ce ți-a plăcut în mod deosebit să faci când erai mică? Pentru ce te străduiai cu adevărat atunci? Ce te-a interesat cel mai mult?

Ellen s-a gândit o clipă, de parcă ar fi încercat să-și amintească o dată dintr-un curs de istorie antică, mai degrabă decât la evenimentele vieții ei de acum doi sau trei ani.

„Ei bine”, a spus ea, „mi-a plăcut foarte mult să călăresc. Dar nici nu-mi pot imagina cum m-aș urca pe un cal acum. Nici nu știu dacă aș fi putut trece fără să cad. Atunci am fost o persoană complet diferită.

O privire către Ellen a fost suficientă pentru a înțelege de ce avea astfel de dispoziții. Părea neliniştită, obosită şi subnutrită. Un zid gros de sănătate mentală, fizică și emoțională a izolat-o de lumea exterioară și chiar de propriile ei nevoi și sentimente adevărate. Prin urmare, primul obiectiv al cursului ei de tratament a fost eliminarea acestei bariere.

I-am sugerat ca Ellen să fie supusă unei proceduri de purificare ayurvedică pe cinci niveluri numită Panchakarma. După o scurtă discuție, Ellen a fost de acord - și, ca orice Panchakarma din trecut, s-a simțit complet „renăscut”. Ayurveda consideră mintea și corpul ca parte a unui singur întreg. Când corpul lui Ellen a fost curățat la cel mai elementar nivel celular, emoțiile și spiritul ei au fost în mod similar curățate și restaurate. Nu este nimic misterios sau miraculos la Panchakarma, dar efectul a fost cu adevărat uimitor. Barierele chimice și emoționale care ascundeau adevăratul sine al lui Ellen au început să se prăbușească.

Când ne-am întors de la plimbare, am întrebat-o pe Ellen cum se simțea. Am vrut ca ea să-mi descrie senzațiile pe care tocmai le primise și să le experimenteze din nou. Ellen a fost surprinsă și încântată să găsească o asemenea plăcere într-o activitate pe care a crezut că nu poate. Apoi am invitat-o să meargă un timp la biroul meu și să discute ceva acolo.

„Aș vrea să-mi spui tot ce ți se întâmplă atunci când te injectezi cu un drog”, am spus. Totul, de la început până la sfârșit. Vă rugăm să descrie exact cum o faci și ce simți exact ca rezultat.

– Vrei să auzi despre cum este să decolazi și apoi să cazi? ea a intrebat.

- Nu, pentru că acesta este doar rezultatul final. Începe de la bun început. Spune-mi cum arată seringa, cum te simți când o ții în mână. Spune-mi cum arată acul și cum se simte când îl bagi în braț. Dacă există vreo plăcere în toate acestea, descrie-mi-o, iar dacă există durere, frică, tristețe, spune-mi și mie despre asta. Spune-mi ce miros simți când iei medicamentul, cum se aude când apăsați pistonul seringii. Ai un gust anume sau ai gura neobișnuit de uscată? Încearcă cu imaginația ta să treci prin toate astea pentru mine.

În esență, o persoană care suferă de obiceiuri proaste este un căutător al fericirii, dar o caută în locul greșit și rătăcește - poate de mulți ani - în moduri ocolite.

Adevărata fericire este o întoarcere la armonia profundă a trupului, minții și spiritului - armonia care ți-a fost caracteristică la naștere și poate fi regăsită. După ce l-a restaurat, o persoană nu va mai simți nevoia de stimulente, depresive și tot ceea ce trebuie cumpărat, ascuns, înjunghiat, inhalat, pornit și oprit. Nimic din toate acestea nu a fost necesar pentru tine în copilărie, când o zi însorită și dragostea celor dragi erau suficiente pentru a te copleși de fericire. Această deschidere către iubire, această capacitate de a te conecta cu lumea exterioară este încă cu tine și o poți reînvia cu ușurință și fără durere.

Deepak Chopra

Cum să depășești obiceiurile proaste

Calea spirituală către rezolvarea problemelor

PARTEA ÎNTÂI

CE SUNT OBICIUNILE RAU

PIERDUT IN CAUTARE

Printre cele mai grave probleme ale societății noastre în ceea ce privește sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor sunt, în profunda mea convingere, departe de ultimul loc. Boli cardiovasculare, boli respiratorii, multe forme de cancer, SIDA - acestea sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.

Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile înfricoșătoare despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu se manifestă atât de direct: luați în considerare, de exemplu, mediul trist al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față singuri problemelor lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.

Conform Ayurveda, doctrina tradițională indiană a sănătății umane, fiecare dintre noi păstrează o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Luând în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală nu este să descriem efectul distructiv al comportamentului care provoacă dependență, ci să trezim conștiința perfecțiunii pe care o păstrăm mereu. În calitate de școlar, am citit poezia Paradisul Lost, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care este în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.

EDUCAȚIA DUHULUI

Omul nu trăiește numai cu pâine.

Deepak Chopra

Cum să depășești obiceiurile proaste

Calea spirituală către rezolvarea problemelor

PARTEA ÎNTÂI

CE SUNT OBICIUNILE RAU

PIERDUT IN CAUTARE

Printre cele mai grave probleme ale societății noastre în ceea ce privește sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor sunt, în profunda mea convingere, departe de ultimul loc. Boli cardiovasculare, boli respiratorii, multe forme de cancer, SIDA - acestea sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.

Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile înfricoșătoare despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu se manifestă atât de direct: luați în considerare, de exemplu, mediul trist al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față singuri problemelor lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.

Conform Ayurveda, doctrina tradițională indiană a sănătății umane, fiecare dintre noi păstrează o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Luând în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală nu este să descriem efectul distructiv al comportamentului care provoacă dependență, ci să trezim conștiința perfecțiunii pe care o păstrăm mereu. În calitate de școlar, am citit poezia Paradisul Lost, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care este în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.

EDUCAȚIA DUHULUI

Omul nu trăiește numai cu pâine.