O scrisoare de la un locuitor medieval. Litere de scoarță de mesteacăn: litere din Evul Mediu
De-a lungul anilor de independență, Turkmenistanul a dezvoltat practica că toate problemele, chiar și cele mici de natură locală, sunt decise de o singură persoană - președintele țării. Vizitele la birourile funcționarilor și scrisorile de plângere (inclusiv cele colective) adresate acestora nu ajută - în cel mai bun caz, răspunsul va fi „contactați autoritățile superioare”. Oficialii locali nu sunt în măsură să rezolve problemele cotidiene ale populației pentru că le este frică să ia inițiativa, iar oamenii legii nu răspund la numeroasele reclamații adresate angajatorilor și agentii guvernamentale pentru că se dovedesc a fi incompetenți. Drept urmare, scrisorile din partea populației nu ajung nicăieri. În situațiile în care nu există cale de ieșire, mai rămâne un singur lucru de făcut - scrie o scrisoare președintelui. Despre caracteristicile genului epistolar turkmen modern - în materialul lui Toila Ashirmuradov.
Cu ceva timp în urmă, redacția proiectului Știrile Alternative din Turkmenistan a primit o copie a unei astfel de scrisori. A fost scris de o echipă de angajați ai unuia dintre intreprinderi de statîntr-una din regiunile ţării. Nu indicăm în mod special numele și le-am pictat în scrisoare. Problema acestor oameni fusese deja rezolvată, sau mai bine zis, s-a găsit un compromis în minister și nu mai avea rost să ne plângem mai departe, dar scrisoarea către Gurbanguly Berdimuhamedov a fost încă trimisă. Să observăm doar că oamenii s-au plâns președintelui de administrația regională a unuia dintre ministere. Oficialii departamentului, în ciuda decretului prezidențial privind creșterea salariilor și pensiilor, l-au înțeles și au pus în aplicare în felul lor, drept urmare sute de angajați ai departamentului nu numai că nu au primit creșterea legală de 10%, dar și-au pierdut semnificativ o parte din vechiul lor salariu.
Autorii scrisorii cred că oficialii locali au decis pur și simplu să-și astupe bugetul, dar nu acesta este ideea. Prin această scrisoare vrem să arătăm cum se obișnuiește astăzi să-i scriem președintelui, cum să i se adreseze. Scrisoarea este compusă avocat profesionist(!), pe care autorii i-au angajat special pentru această problemă. Vă prezentăm atenției un fragment din scrisoarea în limba rusă.
„Președintelui Turkmenistanului, patron al poporului turkmen
Gurbanguly Berdimuhamedov Myalikgulyevich!!!
Din *** *** velayat [regiune]
Declaraţie
Stimate Patronul nostru!!!
În epoca fericită a unui stat suveran, ca urmare a grijii tale consecvente pentru poporul tău, poporul turkmen trăiește în pace și liniște, în prosperitate. Ca și în alte părți ale țării noastre și în velayat [regiunea] noastră, ca urmare a grijii dumneavoastră neobosite, dragul nostru Patron, se lucrează mult pentru îmbunătățirea nivelului de viață și a bunăstării oamenilor. Inspirați de sloganul tău „Statul pentru popor”, răspunzând preocupării tale neobosite pentru poporul tău, noi, ***, ne iubim profesia și ne servim oamenii non-stop.
Din suflet, exprimându-mi recunoștința pentru grija ta părintească, bucurându-mă că de la 1 ianuarie 2013 ai mărit dimensiunea cu 10 la sută salariile tuturor lucrătorilor statului nostru, vă dorim multa sanatateși longevitate, capul tău să fie mereu sus.”
Abia de la al treilea paragraf începe descrierea esenței problemei. Există de mai multe ori în text laude, spunând că oficialii au interpretat incorect grija ta neobosită pentru poporul tău...
Un avocat din Așgabat, care a dorit să rămână anonim, spune că fără o prefață în acest sens, nimeni nu va lua în considerare nici măcar o scrisoare către șeful statului.
„A devenit obișnuit să-i scriem astfel de scrisori lui Saparmurat Niyazov undeva în a doua jumătate a anilor 90”, spune avocatul. – Moda a fost începută de oficiali care au vrut să-și exprime cât mai dulce atitudinea față de președinte, pentru a-și arăta deplina loialitate. Texte ample de adrese de întâmpinare adresate președintelui cu ocazia publicării următoarei sale cărți sau, să zicem, atribuirea vreunui bibelou de la o organizație internațională sau privată, semnate de viceprim-miniștri, președintele Mejlis (parlamentului), angajați al Oficiului Președintelui Turkmenistanului, khyakim și miniștri, ca exemplu de imitație, au fost publicate pe paginile ziarelor centrale „Turkmenistan” și „Turkmenistan neutru”, ocupând aproape întregul număr. Subiectul a fost preluat de jurnalişti care nu s-au zgârcit cu cuvintele frumoase atunci când au enumerat meritele lui Niyazov”, spune el.
Avocatul notează că, oricât de acută ar fi problema descrisă în scrisoare, nici un singur solicitant nu o ia din cap și aruncă totul pe bietul președinte deodată. Potrivit tradiției, ferm stabilită de peste douăzeci de ani de independență, scriitorul scrisorii este pur și simplu obligat să-și exprime mai întâi un respect demn față de șeful statului, să-și enumere serviciile pentru popor și țară, să-și sublinieze grija neobosită pentru oameni, și susține toate aceste cuvinte cu ghilimele sau exemple concrete sub forma unor decrete sau rezoluţii semnate. Într-un cuvânt, el trebuie să folosească toate posibilitățile elocvenței și întregul arsenal de epitete, din care destinatarul a creat de fapt iluzia propriei măreții și atotputernici. Amintiți-vă cum în fabula lui Krylov „Cierul și vulpea”. Efectul cuvintelor de laudă ar trebui să fie de așa natură încât „lauda să facă cuiva să se întoarcă capul, astfel încât respirația să fie tăiată de la gușă”. Numai după o cadă de lingușire se poate aștepta ca atotputernicul han-stăpân-patron să fie impregnat cu un sentiment de compasiune și dreptate și va ordona să rezolve toate problemele nefericitului nefericit.
Alcătuirea unei scrisori, contestații sau declarații adresate președintelui este, potrivit cetățenilor, o întreagă știință. De exemplu, fiecare paragraf trebuie să înceapă cu o adresă. În timpul lui Saparmurat Turkmenbashi, paragrafele începeau de obicei cu cuvintele „marele conducător”, „veșnic marele Serdar”, „președintele mult și profund respectat”, „Myahriban atam” (tată). Gurbanguly Berdimuhamedov este încă adresat cu modestie - „președinte hormatly” („președintele respectat”), „marele Arkadag”, „Patronul poporului”, „venerabilul lider al națiunii”. Cu toate acestea, nu există restricții, prin urmare, în discursul privat, se utilizează epitetele „cel mai frumos khan”, „cel mai înțelept conducător”, „mare om de stat”, „mare fiu al poporului”, etc.
Surse ANT relatează că în unele etraps (raioane) și orașe există oameni alfabetizați care, contra cost, oferă serviciul de a scrie scrisori celor aflați în nevoie. Locuitorii analfabeti din provincii care nu își cunosc drepturile legale apelează adesea la alfabetizații locali pentru un astfel de serviciu, în speranța că o scrisoare de plângere, scrisă „în mod inteligent, frumos, așa cum ar trebui și în conformitate cu toate regulile”, va cădea cu siguranță. în mâinile președintelui însuși și el va ajuta cu siguranță în necazuri, va pedepsi pe cei vinovați, va asigura dreptatea.
„Există foarte puține cazuri în care un patron va avea milă, dacă există acum”, spune un jurnalist turkmen care a ajutat oamenii disperați să scrie corect scrisori către președinte, atât Niyazov, cât și Berdymukhamedov. – Sub regimul lui S. Niyazov, a existat așa-numita „poștă prezidențială” - o cutie specială păzită instalată în clădirile velayat și khyakimliks (administrații) orașului. La început, oamenii au crezut că apelul către președinte chiar a ajuns la el și că s-au luat măsuri eficiente pe baza reclamațiilor. La început a fost așa. Unii au reușit să revină pe lista de așteptare pentru locuințe municipale, iar alții au fost reintegrați la locul de muncă. Dar apoi filiarea inițială de scrisori și declarații s-a transformat într-un flux, oamenii au început să se plângă în masă de arbitraritatea ofițerilor de aplicare a legii, inacțiunea oficialilor locali, judecătorii și procurorii corupți și lipsa justiției. Iar „coșta prezidențială” s-a înecat literalmente, consilierii președintelui au decis pur și simplu să-l protejeze pe șeful statului de acest flux de plângeri și au început să trimită cereri către autoritățile locale și ministerele. Reclamanții au început să primească răspunsuri banale și asta a fost sfârșitul”, spune el.
Potrivit acestuia, fluxul scrisorii arată schematic astfel: reclamantul - administrația prezidențială - Curtea Supremă sau Parchetul General - reclamantul. În ciuda tuturor elocvenței folosite în scrisoare, reclamantul primește un mesaj în care este sfătuit să depună această plângere la instanța sau la parchetul de la locul său de reședință. Totul, după cum se spune, revine la normal. Dacă se primesc răspunsuri, atunci, de regulă, acestea provin de la aceleași organe cărora le-au fost trimise inițial plângerile. În cazuri rare, problema a fost rezolvată în favoarea expeditorului scrisorii.
Trebuie remarcat că nu toți cei care caută dreptate recurg la această măsură extremă, iar motivul pentru aceasta este teama de a agrava situația, de a-și „înființa” rudele și de a arăta „cel mai inteligent” în ochii lor. Din acest motiv, mulți cetățeni turkmeni preferă să se limiteze la vizite și scrisori către oficialii locali: dacă ajută, este grozav, dar dacă nu o fac, vom supraviețui. Pentru a apela la activiști pentru drepturile omului sau la mass-media independentă pentru ajutor, mai ales sub propriul nume - pentru asta, în general, trebuie să fii „nebun”.
Potrivit surselor din companie de stat serviciul poștal „Turkmenpochta”, în ultimii ani numărul scrisorilor și telegramelor adresate șefului statului a crescut semnificativ. Ca și în timpul domniei lui Saparmurat Turkmenbashi, toate corespondența adresate președintelui Turkmenistanului sunt destinate mai întâi autoritatile locale MNS-ul este ilustrat, iar expeditorii scrisorii înșiși sunt luați în considerare în funcție de conținutul și natura scrisorii. Dacă declarația conține note de protest sau nemulțumire față de ordinea existentă în țară, atunci autorul declarației începe să lucreze îndeaproape la aceasta. Dacă plângerea se referă la un fel de problemă cotidiană sau un caz privat și nu critică politica internă a autorităților, atunci solicitantul nu va avea probleme speciale cu serviciul de informații. Liderul în plângeri, destul de ciudat, este Ashgabat, mai mult sau mai puțin prosper, unde se află toate ministerele și departamentele guvernamentale, unde s-ar părea mai ușor de ajuns decât de undeva din provincii. Locul al doilea este împărțit între velayats (regiuni) Balkan și Dashoguz.
O scrisoare a soției sale, Margherita, către soțul ei Francesco Datini, scrisă de ea în septembrie 1402, a provocat în mine o furtună de sentimente ieri după ce am citit-o, așa că am decis să prezint scrisoarea cititorilor mei.
Aceasta este o scrisoare de la o tânără care își iubește soțul nu pentru bogăția și poziția în societate pe care i le-a dat, ci pentru altceva, mult mai valoros. Citiți și admirați! Scrisoarea poate fi văzută în Palatul Datini din orașul toscan Prato.
2. Scrisoare originală de la Margareta
Francesco Datini este cel mai faimos cetățean al orașului. Pentru abilitățile sale antreprenoriale și pentru bogăția pe care a câștigat-o, el este numit „Rockefellerul medieval”. Cea mai mare realizare a lui Datini a fost inventarea cambiei, care a revoluționat banca.
3. Vedere asupra Palatului Datini
Într-una dintre cele mai frumoase piețe din partea istorică a orașului, locuitorii au ridicat un monument lui Francesco Datini.
4. Monumentul lui Francesco Datini din Prato
Deja un bărbat de patruzeci de ani, Francesco Datini s-a căsătorit cu o tânără florentină, Margherita Bandini.
Activitățile unui om de afaceri l-au obligat pe Datini să plece des și pentru perioade lungi de timp. Tânăra lui soție și-a asumat întreaga responsabilitate pentru gestionarea afacerilor sale din Prato. Pentru a raporta starea lucrurilor, Margarita a învățat să citească și să scrie. De fapt, istoricii au studiat viața acestei familii prin scrisorile lor unul altuia.
Dumnezeu nu le-a dat copii, în ciuda tuturor eforturilor medicilor. Margarita a acceptat și a crescut-o pe fiica nelegitimă a lui Francesco, Ginevra, născută dintr-un servitor.
Ginevra s-a căsătorit atunci cu un bărbat vrednic, primind în zestre o sumă uriașă la vremea aceea de o mie de fiorini. Gastronomia a moștenit celebrul tort Ginevra, conceput special pentru nunta ei.
5. Figuri ale lui Francesco și Margherita în holul Palatului Datini
Cum s-au tratat Margherita și Francesco se poate afla din câteva rânduri din scrisoarea Margheritei, pe care mi-am luat libertatea de a o traduce.
„Dacă îți spun ceva neplăcut, te rog să mă ierți: marea mea iubire îmi va permite să spun asta.
Este greu de trăit cu asta, așa că trăiesc în depresie, nu mă simt calm așa cum mi-aș dori.
Observ că în fiecare scrisoare râzi de mine, dar îmi place.
Simt severitatea experiențelor tale și asta mă face să cresc în interior: nu mă pot obișnui cu ele.
Dacă am ști cât timp ni s-a dat în această lume și dacă ne-am gândi la moarte, nu ne-am face griji pentru fleacuri.
As vrea sa stiu daca dormi singur sau nu, este important pentru mine sa stiu cine se culca cu tine.
Nu-ți face griji pentru casă: mă voi ocupa de ea și totul va fi bine.
Bucură-te și distrează-te bine pentru sufletul și corpul tău, pentru că nu putem duce nimic în lumea următoare.
Binele și răul care există în această lume, îl facem singuri.”
Trebuie să-ți iubești atât de mult soțul încât să scrii astfel de rânduri în care nu există gelozie, ci doar îngrijorarea dacă el este fericit în despărțire. Cât de des vedem acum astfel de relații?!
Desigur, în Evul Mediu, ca și în epocile anterioare, oamenii scriau scrisori încă din antichitate. Și prin natura și scopul lor, aceste scrisori erau diferite.
În primul rând, au fost scrisori oficiale, care au fost schimbate între rege și funcționarii săi. În acest caz, scrisoarea regelui ar putea deveni lege. A existat și o corespondență diplomatică activă între curțile europene, mai ales încă din Evul Mediu clasic. Cu ajutorul scrisorilor s-au răspândit de obicei informațiile, s-au pregătit tratate, politice
sindicatele.
În al doilea rând, au fost compilate mesaje care, din punctul nostru de vedere modern, seamănă mai mult cu tratate. Tradiția scrierii ca instrucție sau discurs pe o anumită temă, cel mai adesea teologică, a venit în Evul Mediu încă din antichitate. Astfel de scrisori aveau, de asemenea, scopuri de predicare. Ele au fost scrise de părinți ai bisericii, papi și teologi.
În al treilea rând, a fost extins corespondență de afaceriîntre case de comert Europa, între mănăstiri, negustori și lor
birouri etc.
În plus, au fost scrise cele mai obișnuite scrisori private. Adevărat, nu foarte mulți dintre ei au ajuns la noi. Astfel, cunoaștem scrisorile nobilei doamne france Duoda, care i-a scris fiului ei minor, care plecase de acasă la curtea regelui. Aceste scrisori reprezintă instrucțiuni de la o mamă către fiul ei cu o mare varietate de sfaturi practice, până la cele referitoare la abilitățile de scrimă.
Întregul fond de corespondență familială a familiei Paston, englezi care au trăit în secolul al XV-lea, a ajuns până la noi. Membrii acestei familii, plecând de acasă, le-au scris rudelor despre treburile casnice obișnuite și treburile casnice.
Din scrisorile tânărului florentin din secolul al XV-lea, aflăm despre studiile sale la școală, interesele sale de carte și succesele sportive; și deși își dorește neapărat să arate ca un om de știință și un adult, chiar și prin textul latin strălucește vitalitatea și spontaneitatea lui.
Un exemplu izbitor de corespondență amoroasă îl reprezintă scrisorile celebrului filosof medieval Pierre Abelard și iubitei sale, și apoi soției sale, Heloise (sec. XII). Din partea lui, scrisorile par mai degrabă lucrări literare bine gândite, destinate unui spectru larg de cititori, scrisorile ei sunt de natură pur personală și impregnate de sentiment și lirism real. Prin urmare, nu este o coincidență că scrisorile lui Heloise au fost considerate în secolul următor o adevărată operă de literatură și au stat la baza colecțiilor care i-au învățat pe tinerii îndrăgostiți arta epistolelor - scrisori.
Astfel de colecții nu erau neobișnuite și au fost compilate de-a lungul Evului Mediu sub numele de „formulare” sau „pismovniks”. Au oferit recomandări detaliate și exemple pentru redactarea scrisorilor în diverse scopuri și au avut o semnificație practică semnificativă, având în vedere că până în secolul al XIII-lea. toată corespondența se desfășura în latină. Literele în limbile naționale au apărut în număr mare abia în secolul al XIV-lea. Au fost mai ales frecvente în Italia. În timpul Renașterii, umaniștii, cu dragostea lor pentru limbile clasice, au început să scrie din nou în latină, dar acestea erau mai degrabă opere de artă frumoase decât scrisori private.
Conform canonului formelor, scrisoarea începea cu un salut și urări de bine către destinatar. Apoi ai putea indica de la cine a fost. Scrisoarea s-a încheiat cu indicarea datei și a locului scrierii și încredințând destinatarul ocrotirii Domnului. Fraze întregi, adrese, figuri retorice adoptate în litere medievale, au fost atât de celebre și obligatorii încât au început să scadă deja în Evul Mediu clasic. Abrevierile adoptate au fost bine înțelese de contemporani și au fost înlocuite cu versiunea completă doar în cazuri speciale.
După prăbușirea Imperiului Roman de Apus civilizatie europeana a căzut în declin împreună cu mulți institutii guvernamentale. Regulat serviciul postal a supraviețuit doar în Orient - în Bizanț și în Califatul musulman, unde a înflorit în secolele VII-X, după care a dispărut și el.
Similar în Europa oficiul postal roman Doar conducătorul franc Clovis I a încercat să o restaureze, dar inițiativa sa nu a fost niciodată dezvoltată.
Europa era acoperită cu o rețea de castele fortificate, unde fiecare feudal avea propriii mesageri personali. Majoritatea lorzilor feudali nu știau nici să scrie, nici să citească, așa că mesagerii trebuiau adesea să memoreze mesajele.
Călătoria de-a lungul drumurilor medievale a devenit periculoasă, așa că curieri rareori trimise pe distanțe lungi. Vestea au fost primite în principal de la călătorii care treceau, care, în semn de recunoștință pentru noaptea, au fost nevoiți să-i spună în detaliu proprietarului castelului ce au văzut și auzit.
Multă vreme, mănăstirile creștine au devenit ultimul bastion al culturii și educației. Deoarece trebuiau să mențină o comunicare constantă între ei și Curia Romană, fiecare mănăstire avea a ei curieri, sau a transmis mesaje prin călugări rătăcitori. Drept urmare, pe lângă punga de pomană, călugării au dobândit și pungi pentru scrisori.
Cea mai organizată comunicare s-a stabilit între ordinele militaro-monastice. De exemplu, în Ordinul Teutonic serviciul postal era condus de o persoană specială - „stăpânul calului” („stăpânul grajdurilor”), iar pentru întreținerea lui erau alocate anual până la 200 de mărci (o sumă substanțială la acea vreme, având în vedere că un cal de război costa aproximativ 5 puncte). Ruta poștală Astfel de mesageri treceau de obicei prin lanțul de castele de ordin puternic.
În secolul al XII-lea, sub auspiciile aceleiași biserici creștine, au început să fie create universități - la Bologna, Napoli, Toulouse și Sorbona. Din moment ce copiii unor oameni care erau departe de a fi săraci au studiat acolo, imediat a apărut o rețea bine înființată în universități. serviciul postalîntre elevi și părinții acestora.
Sorbona era cel mai faimoasă pentru mesagerii săi. LED prin posta, așa-numiții „mari mesageri” - mesageri seniori (de obicei erau reprezentați de orășeni bogați). „Grand messengers” controlau mesagerii juniori – „ptimessagers”, care de fapt corespondenta livrata. Exact curieri Sorbonele au început să ofere servicii poștale nu numai studenților, ci și celor din afară, inclusiv funcționarilor guvernamentali. Toți banii primiți pentru servicii au mers către conținutul e-mailului.
Următorul impuls pentru dezvoltarea poștale a fost primit în orașe, a căror populație principală erau comercianții și artizanii. Comerțul necesita o mobilitate mai mare și puternică legături de afaceri, prin urmare, deja din secolul al XIV-lea, orașele aveau ale lor mesageri. Pentru a rezista mai bine aristocrației feudale, artizanii uniți în bresle și comercianții - în uniuni (deseori create pe principiul intereselor comune și incluzând orașe din diferite țări).
Comunicarea a fost bine stabilită în special între membrii marilor asociații de comercianți – fie că este vorba de Breasla Venețiană, fie de Liga Hanseatică a orașelor din nord, care unia sub conducerea sa negustorii din Amsterdam, Anvers, Riga, Hamburg și Bremen. Serviciu poștal semăna cu o cursă de ștafetă trecută din oraș în oraș. Mesagerii hanseatici au fost deosebit de punctuali. Prin urmare, ne-am coordonat programul cu ei și a schimbat corespondenta si altele servicii de comunicare.
Mesagerii s-au îmbrăcat, în primul rând, practic. Pe picioare - cizme sau cizme aspre. Pentru a se proteja de vreme rea, purtau o pelerină pe umeri și o pălărie cu coroană înaltă pe cap. Pe partea din față a îmbrăcămintei putea fi brodat și stema orașului.
Cât despre Germania de Sud, acolo a apărut o specie specifică serviciul postal, cunoscut sub denumirea de „poșta măcelarilor”. S-ar părea unde este oficiul postal, unde sunt macelarii? Însă adevărul este că în acele vremuri măcelarii erau cei care călătoreau constant prin Germania, transportând carne sau animale cumpărate. De ce să nu câștigi bani în plus în timp ce călătorești? livrarea de scrisori și colete?
În unele orașe similare transmitere prin e-mail L-au făcut chiar obligatoriu, iar sub formă de despăgubire au scutit măcelăria de sarcini comunale. Măcelarii au început să-și anunțe sosirea la un moment dat sufland din claxon, care aveau să devină în curând parte din arsenalul de lucru al multor poștașii europeni.
Din păcate, trimite o scrisoare Doar cei bogați puteau călători pe distanțe lungi – tarifele poștale erau prea mari. Da si servicii postale erau prea împrăștiate pentru trafic internațional regulat. Mai mult, multe servicii postale, lucrând pe același teritoriu, a concurat și chiar s-a certat deschis - de exemplu, Poșta prusacăŞi corespondenta electorului Saxonia.
Despre primele încercări de a da Poșta Europeană Vă vom povesti data viitoare despre natura centralizată și regulată.
Viața locuitorilor orașului în Evul Mediu a fost cea mai dinamică. Ocupațiile orășenilor erau variate, mulți oameni și-au schimbat de mai multe ori ocupația de-a lungul vieții, ceea ce nu s-ar fi putut întâmpla în alte clase medievale. Meșteșugarii și comercianții urbani au știut să se unească împotriva feudalilor în apărarea intereselor lor și, prin urmare, orașele au apărat în curând o anumită libertate și autoguvernare. Orășenii, din ce în ce mai bogați, au căutat treptat o independență din ce în ce mai mare față de feudalii. O atitudine atentă față de timp și libertatea cuiva este o trăsătură distinctivă a locuitorilor orașului medieval. Oamenii și-au imaginat lumea ca fiind foarte complexă și în continuă schimbare.
Oameni | burghezi
Cea mai mare parte a populației urbane era burghezi (din cetatea germană „burg”). Erau angajați în comerț și meșteșuguri. Unii făceau comerț cu lucruri mărunte de ce aveau nevoie locuitorii orașului și din satele din jur. Iar cei care erau mai bogați erau angajați în comerț cu alte regiuni și țări, de unde cumpărau și vindeau cantități mari de mărfuri.
Pentru asa ceva operațiuni de tranzacționare Era nevoie de fonduri considerabile, iar printre acești negustori rolul principal l-au jucat oamenii bogați. Ei dețineau cele mai bune clădiri din oraș, adesea din piatră, unde se aflau depozitele lor de mărfuri.
Bogații au avut o mare influență în consiliul orașului care guverna orașul. Împreună cu cavalerii și oameni nobili, dintre care unii s-au stabilit în oraș, bogații au format patriciatul - acest termen roman antic denota elita conducătoare a orașului.
Oameni | Săraci urban
Egalitatea totală a tuturor orașelor n în timpul Evului Mediu nu s-a realizat nicăieri. Nu întreaga populație era burghezi cu drepturi depline: muncitori angajați, slujitori, femei, săraci, iar pe alocuri clerul nu se bucura de drepturile cetățenilor, dar până și ultimii cerșetori au rămas oameni liberi.
Săracii din orașul medieval erau toți cei care nu aveau proprietăți imobiliare și erau nevoiți să lucreze pentru
yum. În perioada de pregătire, masteranzii au reprezentat un segment al populației cu venituri mici. Dar aveau speranța, după terminarea studiilor, să-și cumpere un atelier meșteșugăresc, să devină meșteri și să primească statutul de burghezi cu drepturi depline. Mai mult decât
Prima a fost soarta ucenicilor, care au muncit toată viața ca muncitori angajați pentru maestru și au primit o mizerie pentru asta, care abia era suficientă pentru mâncare.
Mediul a fost, de asemenea, caracterizat de sărăcie extremă
studenți de o zi, ale căror universități erau cel mai adesea situate în interiorul orașului. Segmentele sărace ale populației urbane includ actori ambulanți, trubaduri și minnesingeri. Printre săraci erau cei care nu lucrau nicăieri, dar trăiau din pomana pe care o cerșeau pe pridvorul bisericii.
Motive pentru creșterea urbană
1. Agricultura în secolele X-XI. au devenit mai productive, randamentele au crescut ferma taraneasca, astfel încât țăranul putea vinde o parte din recoltă. Acest lucru a permis oamenilor care nu au fost implicați agricultură, cumpără mâncare de la țărani.
2. Meșteșugul s-a îmbunătățit și a devenit o ocupație atât de complexă încât doar o persoană special instruită, care nu pierdea timpul cu agricultură, o putea face. Astfel, a avut loc separarea meșteșugurilor de agricultură, iar artizanii au început să creeze așezări separate, care erau orașe.
3. Creșterea populației duce la lipsa terenurilor. Prin urmare, unii oameni au fost nevoiți să se angajeze în alte activități decât agricultura și să se mute din sat în oraș.
Guvernul orașului
La început, puterea în orașe era de obicei în mâinile celor mai bogați cetățeni: negustori, cămătari, proprietari de pământ și proprietari de case. Acest strat a fost numit patriciat. Patriciatul - un strat îngust al celor mai bogați și mai influenți oameni, un fel de nobilime de oraș (în marile orase de obicei câteva zeci de familii).
Dar, din moment ce orașele se aflau de obicei pe pământul unui domn, acest domn era considerat stăpânul suprem al orașului. Prin urmare, patricienii au luptat cu feudalii pentru suveranitatea lor în oraș. Patriciatul a folosit mișcări populare împotriva feudalilor în avantajul lor. Dar în unele orașe din secolul al XIII-lea. într-un număr de ţări Europa de Vest, mai ales în Italia și Germania, breslele au luptat împotriva patriciatului. Istoricii numesc uneori această luptă dintre bresle și patriciatul local „revoluții breslelor”.
Rezultatul mișcărilor breslelor a fost că patriciatul a fost nevoit să-și împartă puterea în oraș cu cele mai influente bresle (de fapt, cu elita bogată a acestor bresle). „În acele orașe în care era foarte dezvoltat comerţ exterior, patriciatul nici nu a făcut această concesie, păstrând puterea exclusiv în propriile mâini. Acestea au fost, de exemplu, republicile patriciene urbane - Genova și Veneția din Italia, cele mai mari orașe hanseatice - Hamburg, Lubeck și altele din Germania.
Mâncare pentru orășeni
Oamenii au mâncat destul de multe legume la baza hranei lor erau terci și pâine din diverse tipuri cereale, precum și numeroase jeleuri.
Mâncarea orășenilor bogați era apropiată de dieta nobilimii. O trăsătură distinctivă a dietei locuitorilor orașului a fost consumul unei cantități destul de mari de alimente importate, atât din zonele rurale, și din alte țări. Prin urmare, produse exotice precum zahărul, ceaiul sau cafeaua au fost văzute mai des pe mesele orășenilor.
Pânză
Îmbrăcămintea orășenilor corespundea direcției generale în dezvoltarea îmbrăcămintei în societatea medievală.
Cu toate acestea,întrucât locuitorii orașelor medievale mai des decât sătenii comunicau cu reprezentanții nobilimii și cu
negustori care văzuseră multe în diferite părți ale lumii, hainele lor se remarcau printr-o eleganță mai mare și urmăreau mai îndeaproape influențele modei. condiţiile insalubre ale oraşului medieval i-au afectat şi hainelelocuitori: pantofii înalți din lemn erau obișnuiți printre orășeni, ceea ce le permitea locuitorilor orașului să nu-și murdărească hainele pe străzile murdare și prăfuite.
Cultură
Printre orășenii medievali s-a răspândit opinia că cele mai importante valori în viață sunt:
1 - personalitatea persoanei
2 - serviciu, funcție, profesie
3 - proprietate, avere
4 - timpul vieții sale
5 - iubirea de aproape, de alți creștini
Orășenii credeau că sistemul social ar trebui să rămână neschimbat și nimeni nu ar trebui să încerce să treacă la cel mai înalt rang social.
În opinia lor, viața pământească și cerul nu s-au opus la fel de puternic ca în învățăturile călugărilor din Evul Mediu timpuriu. Dimpotrivă, nevoia de a face slujire, a lucra și a se îmbogăți era considerată prima datorie a unui creștin înaintea Domnului Dumnezeu.
Condițiile aspre de viață, poverile grele, malnutriția sistematică s-au combinat cu sărbătorile - cele populare, care se întorceau în trecutul păgân, și cele bisericești, bazate parțial pe aceeași tradiție păgână, dar transformate și adaptate la cerințele bisericii. Totuși, atitudinea bisericii față de sărbătorile populare, în special țărănești, era ambivalentă și contradictorie.
Pe de o parte, era neputincioasă să le interzică pur și simplu - oamenii se încăpățânează să se agațe de ele.
Era mai ușor să te apropii sărbătoare populară cu biserica. Pe de altă parte, de-a lungul Evului Mediu, clerul și călugării, invocând faptul că „Hristos nu a râs niciodată”, au condamnat distracția nestăpânită, cântecele și dansurile populare. dansul, susțineau predicatorii, era stăpânit în mod invizibil de diavol și îi ducea pe cei care se distrau direct în iad.
Și totuși, distracția și sărbătoarea erau ineradicabile, iar biserica a trebuit să țină cont de acest lucru. turneele cavalerești, oricât de de sus s-ar fi uitat la ele clerul, au rămas distracția preferată a clasei nobiliare.
Spre sfârșitul Evului Mediu, un carnaval a luat formă în orașe - o sărbătoare asociată cu desfacerea iernii și primirea primăverii. În loc să condamne sau să interzică fără succes carnavalul, clericii au ales să ia parte la el.
În timpul carnavalului, toate interdicțiile de distracție au fost ridicate și chiar și ritualurile religioase au fost ridiculizate. În același timp, participanții la bufoneria carnavalului au înțeles că o astfel de permisivitate era permisă numai în zilele carnavalului, după care distracția nestăpânită și toate excesele care o însoțeau aveau să înceteze și viața să revină la cursul obișnuit.
Cu toate acestea, s-a întâmplat de mai multe ori ca, după ce a început ca sarbatori fericite, carnavalul s-a transformat într-o bătălie sângeroasă între grupuri de negustori bogați, pe de o parte, și artizani și clasele inferioare urbane, pe de altă parte.
Contradicțiile dintre ei, cauzate de dorința de a prelua conducerea orașului și de a transfera povara impozitelor asupra oponenților, au dus la faptul că participanții la carnaval au uitat de sărbătoare și au încercat să-i reprime. există cu cei pe care i-au urât de mult.
Încărcare...