Scrieți o scrisoare în numele unui rezident medieval. Eseu „O zi din viața unui țăran
După prăbușirea Imperiului Roman de Apus civilizatie europeana a căzut în declin împreună cu mulți institutii guvernamentale. Regulat serviciul postal a supraviețuit doar în Orient - în Bizanț și în Califatul musulman, unde a înflorit în secolele VII-X, după care a dispărut și el.
Similar în Europa oficiul postal roman Doar conducătorul franc Clovis I a încercat să o restaureze, dar inițiativa sa nu a fost niciodată dezvoltată.
Europa era acoperită cu o rețea de castele fortificate, unde fiecare feudal avea propriii mesageri personali. Majoritatea lorzilor feudali nu știau nici să scrie, nici să citească, așa că mesagerii trebuiau adesea să memoreze mesajele.
Călătoria de-a lungul drumurilor medievale a devenit periculoasă, așa că curieri rareori trimise pe distanțe lungi. Vestea au fost primite în principal de la călătorii care treceau, care, în semn de recunoștință pentru noaptea, au fost nevoiți să-i spună în detaliu proprietarului castelului ce au văzut și auzit.
Multă vreme, mănăstirile creștine au devenit ultimul bastion al culturii și educației. Deoarece trebuiau să mențină o comunicare constantă între ei și Curia Romană, fiecare mănăstire avea a ei curieri, sau a transmis mesaje prin călugări rătăcitori. Drept urmare, pe lângă punga de pomană, călugării au dobândit și pungi pentru scrisori.
Cea mai organizată comunicare s-a stabilit între ordinele militaro-monastice. De exemplu, în Ordinul Teutonic serviciul postal era condus de o persoană specială - „stăpânul calului” („stăpânul grajdurilor”), iar pentru întreținerea lui erau alocate anual până la 200 de mărci (o sumă substanțială la acea vreme, având în vedere că un cal de război costa aproximativ 5 puncte). Ruta poștală Astfel de mesageri treceau de obicei prin lanțul de castele de ordin puternic.
În secolul al XII-lea, sub auspiciile aceleiași biserici creștine, au început să fie create universități - la Bologna, Napoli, Toulouse și Sorbona. Din moment ce copiii unor oameni care erau departe de a fi săraci au studiat acolo, imediat au apărut rețele bine înființate în universități. serviciul postalîntre elevi și părinții acestora.
Sorbona era cel mai faimoasă pentru mesagerii săi. LED prin posta, așa-numiții „mari mesageri” - mesageri seniori (de obicei erau reprezentați de orășeni bogați). „Grand messengers” controlau mesagerii juniori – „ptimessagers”, care de fapt corespondenta livrata. Exact curieri Sorbonele au început să ofere servicii poștale nu numai studenților, ci și celor din afară, inclusiv funcționarilor guvernamentali. Toți banii primiți pentru servicii au mers către conținutul e-mailului.
Următorul impuls pentru dezvoltarea poștale a fost primit în orașe, a căror populație principală erau comercianții și artizanii. Comerțul necesita o mobilitate mai mare și puternică legături de afaceri, prin urmare, deja din secolul al XIV-lea, orașele aveau ale lor mesageri. Pentru a rezista mai bine aristocrației feudale, artizanii uniți în bresle și comercianții - în uniuni (deseori create pe principiul intereselor comune și incluzând orașe din diferite țări).
Comunicarea a fost bine stabilită în special între membrii marilor asociații de comercianți – fie că este vorba de Breasla Venețiană, fie de Liga Hanseatică a orașelor din nord, care unia sub conducerea sa negustorii din Amsterdam, Anvers, Riga, Hamburg și Bremen. Serviciu poștal semăna cu o cursă de ștafetă trecută din oraș în oraș. Mesagerii hanseatici au fost deosebit de punctuali. Prin urmare, ne-am coordonat programul cu ei și a schimbat corespondenta si altele servicii de comunicare.
Mesagerii s-au îmbrăcat, în primul rând, practic. Pe picioare - cizme sau pantofi aspri. Pentru a se proteja de vremea rea, purtau o pelerină pe umeri și o pălărie cu coroană înaltă pe cap. Pe partea din față a îmbrăcămintei ar putea fi brodat și stema orașului.
Cât despre Germania de Sud, acolo a apărut o specie specifică serviciul postal, cunoscut sub denumirea de „poșta măcelarilor”. S-ar părea unde este oficiul postal, unde sunt macelarii? Însă adevărul este că în acele vremuri măcelarii erau cei care călătoreau constant prin Germania, transportând carne sau animale cumpărate. De ce să nu câștigi bani în plus în timp ce călătorești? livrarea de scrisori și colete?
În unele orașe similare transmitere prin e-mail L-au făcut chiar obligatoriu, iar sub formă de despăgubire au eliberat măcelăria de sarcinile comunale. Măcelarii au început să-și anunțe sosirea la un moment dat sufland din claxon, care aveau să devină în curând parte din arsenalul de lucru al multor poștașii europeni.
Din păcate, trimite o scrisoare Doar cei bogați puteau călători pe distanțe lungi – tarifele poștale erau prea mari. Da si servicii postale erau prea împrăștiate pentru trafic internațional regulat. Mai mult, multe servicii postale, lucrând pe același teritoriu, a concurat și chiar s-a certat deschis - de exemplu, Poșta prusacăŞi corespondenta electorului Saxonia.
Despre primele încercări de a da Poșta Europeană Vă vom povesti data viitoare despre natura centralizată și regulată.
Data publicării: 07/07/2013Evul Mediu începe cu căderea Imperiului Roman de Apus în 476 și se termină în jurul secolelor XV-XVII. Evul Mediu este caracterizat de două stereotipuri opuse. Unii cred că acesta este un timp al nobililor cavaleri și al poveștilor romantice. Alții cred că acesta este un timp de boală, murdărie și imoralitate...
Poveste
Termenul „Evul Mediu” a fost introdus pentru prima dată în 1453 de umanistul italian Flavio Biondo. Înainte de aceasta, a fost folosit termenul de „evul întunecat”, care în prezent denotă o perioadă mai restrânsă de timp în Evul Mediu (secolele VI-VIII). Acest termen a fost introdus în circulație de către un profesor de la Universitatea Gallia, Christopher Cellarius (Keller). Această persoană a distribuit și el istoria lumii despre antichitate, Evul Mediu și vremurile moderne.
Merită să faceți o rezervă, spunând că acest articol se va concentra în mod special pe Evul Mediu european.
Această perioadă a fost caracterizată de un sistem feudal de proprietate asupra pământului, când de el existau un proprietar feudal și un țăran pe jumătate dependenti de el. De asemenea caracteristic:
- un sistem ierarhic de relaţii între domnii feudali, care consta în dependenţa personală a unor domni feudali (vasali) faţă de alţii (domni);
- rolul cheie al bisericii, atât în religie, cât și în politică (Inchiziția, curțile bisericești);
- idealuri de cavalerism;
- înflorirea arhitecturii medievale - gotic (și în artă).
În perioada de la secolele X până în secolele XII. Populația țărilor europene este în creștere, ceea ce duce la schimbări în sferele sociale, politice și în alte sfere ale vieții. Din secolele XII - XIII. A existat o creștere bruscă a dezvoltării tehnologiei în Europa. S-au făcut mai multe invenții într-un secol decât în o mie de ani precedente. În timpul Evului Mediu, orașele s-au dezvoltat și au devenit mai bogate, iar cultura s-a dezvoltat activ.
Cu excepţia Europa de Est care a fost invadat de mongoli. Multe state din această regiune au fost jefuite și înrobite.
Viața și viața de zi cu zi
Oamenii din Evul Mediu erau foarte dependenți de conditiile meteo. Așa, de exemplu, marea foamete (1315 - 1317), care s-a produs din cauza anilor neobișnuit de reci și ploioși care au distrus recolta. Și, de asemenea, epidemii de ciumă. Condițiile climatice au determinat în mare măsură modul de viață și tipul de activitate al omului medieval.
În timpul Evului Mediu timpuriu, o parte foarte mare a Europei era acoperită cu păduri. Prin urmare, economia țărănească, pe lângă agricultură, era în mare măsură orientată către resursele forestiere. Turmele de vite au fost duse în pădure pentru a pășuna. În pădurile de stejar, porcii se îngrașau mâncând ghinde, datorită cărora țăranul primea o aprovizionare garantată cu hrană din carne pentru iarnă. Pădurea a servit drept sursă de lemn de foc pentru încălzire și, datorită ei, au făcut cărbune. A introdus varietatea în hrana omului medieval, pentru că... În ea creșteau tot felul de fructe de pădure și ciuperci și se putea vâna vânat ciudat în el. Pădurea era sursa singurei dulciuri din acea vreme - mierea de la albine sălbatice. Substanțele rășinoase puteau fi colectate din copaci pentru a face torțe. Datorită vânătorii, a fost posibil nu numai să se hrănească, ci și să se îmbrace pieile de animale au fost folosite pentru cusut haine și pentru alte scopuri casnice. În pădure, în poieni, se putea culege plante medicinale, singurele medicamente din acea vreme. Scoarța de copac a fost folosită pentru a repara pieile de animale, iar cenușa tufișurilor arse a fost folosită pentru a înălbi țesăturile.
Pe lângă condițiile climatice, peisajul a determinat principala ocupație a oamenilor: creșterea vitelor predomina în regiunile muntoase, iar agricultura în câmpie.
Toate necazurile omului medieval (boli, războaie sângeroase, foamete) au dus la faptul că speranța medie de viață era de 22 - 32 de ani. Doar câțiva au trăit până la vârsta de 70 de ani.
Stilul de viață al unei persoane medievale depindea în mare măsură de locul său de reședință, dar, în același timp, oamenii de atunci erau destul de mobili și, s-ar putea spune, erau în permanență în mișcare. La început acestea au fost ecouri ale marii migrații a popoarelor. Ulterior, alte motive au împins oamenii pe drum. Țăranii s-au deplasat pe drumurile Europei, individual și în grup, în căutarea unei vieți mai bune; „cavaleri” - în căutare de fapte și doamne frumoase; călugări - trecerea de la mănăstire la mănăstire; pelerini si tot felul de cersetori si vagabonzi.
Abia în timp, când țăranii au dobândit anumite proprietăți, iar feudalii au dobândit terenuri mari, atunci orașele au început să crească și în acel moment (aproximativ secolul al XIV-lea) europenii au devenit „corpii casei”.
Dacă vorbim despre locuințe, despre casele în care locuiau oamenii medievali, atunci majoritatea clădirilor nu aveau camere separate. Oamenii dormeau, mâncau și găteau în aceeași cameră. Abia de-a lungul timpului, orășenii bogați au început să separe dormitorul de bucătării și săli de mese.
Casele țărănești erau construite din lemn, iar pe alocuri se prefera piatra. Acoperișurile erau din stuf sau din stuf. Era foarte puțină mobilă. În principal cufere pentru depozitarea hainelor și meselor. Ei dormeau pe bănci sau paturi. Patul era un fân sau o saltea umplută cu paie.
Casele erau încălzite cu vetre sau seminee. Sobele au apărut abia la începutul secolului al XIV-lea, când au fost împrumutate de la popoarele nordice și de la slavi. Casele erau luminate cu lumânări de seu și lămpi cu ulei. Numai oamenii bogați puteau cumpăra lumânări scumpe de ceară.
Mâncare
Majoritatea europenilor au mâncat foarte modest. De obicei mâncau de două ori pe zi: dimineața și seara. Mâncarea de zi cu zi era pâine de secară, terci, leguminoase, napi, varză, supă de cereale cu usturoi sau ceapă. Au consumat puțină carne. Mai mult, în cursul anului au fost 166 de zile de post, când preparate din carne era interzis să mănânce. Era mult mai mult pește în dietă. Singurele dulciuri erau mierea. Zahărul a venit în Europa din Est în secolul al XIII-lea. si era foarte scump.
ÎN Europa medievală Au băut mult: în sud - vin, în nord - bere. În loc de ceai, au preparat ierburi.
Mâncărurile majorității europenilor sunt bolurile, cănile etc. erau foarte simple, făcute din lut sau tablă. Produsele din argint sau aur erau folosite doar de nobilimi. Nu erau furculițe la masă, cu linguri. Bucățile de carne erau tăiate cu un cuțit și mâncate cu mâinile. Țăranii mâncau mâncare din același castron ca o familie. La sărbători, nobilimea împărțea un vas și o ceașcă de vin. Zarurile erau aruncate sub masă, iar mâinile erau șterse cu o față de masă.
Pânză
În ceea ce privește îmbrăcămintea, aceasta a fost în mare parte unificată. Spre deosebire de antichitate, biserica a considerat slăvirea frumuseții corpului uman păcătoasă și a insistat ca acesta să fie acoperit cu îmbrăcăminte. Abia prin secolul al XII-lea. Au început să apară primele semne ale modei.
Schimbarea stilurilor vestimentare a reflectat preferințele publice ale vremii. În principal reprezentanții claselor bogate au avut ocazia să urmărească moda.
Țăranul purta de obicei o cămașă de in și pantaloni care îi ajungeau până la genunchi sau chiar la glezne. Îmbrăcămintea exterioară era o mantie, prinsă la umeri cu o închizătoare (fibula). Iarna, ei purtau fie o haină din piele de oaie pieptănată, fie o pelerină caldă din țesătură groasă sau blană. Hainele reflectau locul unei persoane în societate. Vestimentația celor bogați era dominată de culori strălucitoare, țesături din bumbac și mătase. Săracii se mulțumeau cu haine întunecate din lenjerie grosieră de casă. Pantofii pentru bărbați și femei erau pantofi cu vârf din piele fără tălpi tari. Coșurile de cap au apărut în secolul al XIII-lea. și s-au schimbat continuu de atunci. Mănușile familiare au căpătat importanță în Evul Mediu. Strângerea mâinii în ei era considerată o insultă, iar aruncarea unei mănuși cuiva era un semn de dispreț și o provocare la duel.
Nobilimii îi plăcea să adauge diverse decorațiuni la hainele lor. Bărbații și femeile purtau inele, brățări, curele și lanțuri. De foarte multe ori aceste lucruri erau unice bijuterii. Pentru cei săraci, toate acestea erau de neatins. Femeile bogate cheltuiau sume importante de bani pe cosmetice și parfumuri, care erau aduse de negustori din țările din est.
Stereotipuri
De regulă, anumite idei despre ceva sunt înrădăcinate în conștiința publicului. Iar ideile despre Evul Mediu nu fac excepție. În primul rând, aceasta se referă la cavalerism. Uneori există părerea că cavalerii erau needucați, proști. Dar a fost chiar acesta cazul? Această afirmație este prea categorică. Ca în orice comunitate, reprezentanții aceleiași clase ar putea fi oameni complet diferiți. De exemplu, Carol cel Mare a construit școli și știa mai multe limbi. Richard Inimă de Leu, considerat un reprezentant tipic al cavalerismului, a scris poezie în două limbi. Karl Îndrăznețul, pe care literatura îi place să-l descrie ca pe un fel de boor macho, știa foarte bine latina și îi plăcea să citească autorii antici. Francisc I a patronat Benvenuto Cellini și Leonardo da Vinci. Poligamul Henric al VIII-lea vorbea patru limbi, cânta la lăută și iubea teatrul. Merită să continui lista? Aceștia erau toți suverani, modele pentru supușii lor. Erau orientați spre ei, erau imitați, iar cei care puteau doborî un inamic de pe cal și să scrie o odă către Frumoasa Doamnă s-au bucurat de respect.
Referitor la aceleași doamne, sau soții. Există o părere că femeile sunt tratate ca o proprietate. Și din nou, totul depinde de ce fel de soț a fost. De exemplu, Lordul Etienne II de Blois a fost căsătorit cu o anume Adele din Normandia, fiica lui William Cuceritorul. Etienne, așa cum era obiceiul pentru un creștin de atunci, a plecat în cruciade, în timp ce soția sa a rămas acasă. S-ar părea că nu este nimic special în toate acestea, dar scrisorile lui Etienne către Adele au supraviețuit până astăzi. Tandru, pasional, dornic. Aceasta este o dovadă și un indicator al modului în care un cavaler medieval și-ar putea trata propria soție. De asemenea, ne putem aminti de Edward I, care a fost distrus de moartea iubitei sale soții. Sau, de exemplu, Ludovic al XII-lea, care după nuntă s-a transformat din primul libertin al Franței într-un soț fidel.
Când se vorbește despre curățenia și nivelul de poluare al orașelor medievale, oamenii merg adesea prea departe. Până la punctul în care susțin că deșeurile umane din Londra au fost turnate în Tamisa, drept urmare au fost un flux continuu de canalizare. În primul rând, Tamisa nu este cel mai mic râu, iar în al doilea rând, în Londra medievală, numărul de locuitori era de aproximativ 50 de mii, așa că pur și simplu nu ar fi putut polua râul în acest fel.
Igiena omului medieval nu a fost atât de teribilă pe cât ne imaginăm. Le place să citeze exemplul Prințesei Isabella a Castiliei, care a jurat să nu-și schimbe lenjeria până când va câștiga victoria. Și biata Isabella s-a ținut de cuvânt timp de trei ani. Dar acest act al ei a provocat o mare rezonanță în Europa și chiar a fost inventată o nouă culoare în cinstea ei. Dar dacă te uiți la statisticile producției de săpun în Evul Mediu, poți înțelege că afirmația că oamenii nu s-au spălat de ani de zile este departe de adevăr. Altfel, de ce ar fi nevoie de o asemenea cantitate de săpun?
În Evul Mediu nu era nevoie de o astfel de spălare frecventă ca în lumea modernă - mediu Nu a fost atât de catastrofal poluat ca acum... Nu exista industrie, mâncarea nu conținea substanțe chimice. Prin urmare, apa și sărurile au fost eliberate cu transpirația umană și nu toate acele substanțe chimice care sunt abundente în corpul unei persoane moderne.
Un alt stereotip care s-a înrădăcinat în conștiința publică este că toată lumea mirosea îngrozitor. Ambasadorii ruși la curtea franceză s-au plâns în scrisori că francezii „puteau îngrozitor”. Din care s-a ajuns la concluzia că francezii nu s-au spălat, au dus și au încercat să înece mirosul cu parfum. Au folosit de fapt parfum. Dar acest lucru se explică prin faptul că în Rusia nu era obișnuit să te sufoci puternic, în timp ce francezii pur și simplu s-au udat cu parfum. Prin urmare, pentru un rus, un francez care mirosea foarte mult a parfum era „împuțit ca o fiară sălbatică”.
În concluzie, putem spune că adevăratul Ev Mediu era foarte diferit de lumea de basm a romanturilor cavalerești. Dar, în același timp, unele fapte sunt în mare măsură distorsionate și exagerate. Cred că adevărul este, ca întotdeauna, undeva la mijloc. Ca întotdeauna, oamenii erau diferiți și trăiau altfel. Unele lucruri, în comparație cu cele moderne, chiar par sălbatice, dar toate acestea s-au întâmplat cu secole în urmă, când morala era diferită și nivelul de dezvoltare al acelei societăți nu își putea permite mai mult. Într-o zi, pentru viitorii istorici, ne vom găsi în rolul de „om medieval”.
Ultimele sfaturi secțiunea „Istorie”:
Te-a ajutat acest sfat? Puteți ajuta proiectul donând orice sumă la discreția dumneavoastră pentru dezvoltarea lui. De exemplu, 20 de ruble. Sau mai mult :)
O scrisoare a soției sale, Margherita, către soțul ei Francesco Datini, scrisă de ea în septembrie 1402, a provocat în mine o furtună de sentimente ieri după ce am citit-o, așa că am decis să prezint scrisoarea cititorilor mei.
Aceasta este o scrisoare de la o tânără care își iubește soțul nu pentru bogăția și poziția în societate pe care i le-a dat, ci pentru altceva, mult mai valoros. Citiți și admirați! Scrisoarea poate fi văzută în Palatul Datini din orașul toscan Prato.
2. Scrisoare originală de la Margareta
Francesco Datini este cel mai faimos cetățean al orașului. Pentru abilitățile sale antreprenoriale și pentru bogăția pe care a câștigat-o, el este numit „Rockefellerul medieval”. Cea mai mare realizare a lui Datini a fost inventarea cambiei, care a revoluționat banca.
3. Vedere asupra Palatului Datini
Într-una dintre cele mai frumoase piețe din partea istorică a orașului, locuitorii au ridicat un monument lui Francesco Datini.
4. Monumentul lui Francesco Datini din Prato
Deja un bărbat de patruzeci de ani, Francesco Datini s-a căsătorit cu o tânără florentină, Margherita Bandini.
Activitățile unui om de afaceri l-au obligat pe Datini să plece des și pentru perioade lungi de timp. Tânăra lui soție și-a asumat întreaga responsabilitate pentru gestionarea afacerilor sale din Prato. Pentru a raporta starea lucrurilor, Margarita a învățat să citească și să scrie. De fapt, istoricii au studiat viața acestei familii prin scrisorile lor unul altuia.
Dumnezeu nu le-a dat copii, în ciuda tuturor eforturilor medicilor. Margarita a acceptat și a crescut-o pe fiica nelegitimă a lui Francesco, Ginevra, născută dintr-un servitor.
Ginevra s-a căsătorit atunci cu un bărbat vrednic, primind ca zestre o sumă imensă pentru acele vremuri de o mie de fiorini. Gastronomia a moștenit celebrul tort Ginevra, conceput special pentru nunta ei.
5. Figuri ale lui Francesco și Margherita în holul Palatului Datini
Cum s-au tratat Margherita și Francesco se poate afla din câteva rânduri din scrisoarea Margheritei, pe care mi-am luat libertatea de a o traduce.
„Dacă îți spun ceva neplăcut, te rog să mă ierți: marea mea iubire îmi va permite să spun asta.
Este greu de trăit cu asta, așa că trăiesc în depresie, fără să mă simt calm așa cum mi-aș dori.
Observ că în fiecare scrisoare râzi de mine, dar îmi place.
Simt severitatea experiențelor tale și asta mă face să cresc în interior: nu mă pot obișnui cu ele.
Dacă am ști cât timp ni s-a dat în această lume și dacă ne-am gândi la moarte, nu ne-am face griji pentru fleacuri.
As vrea sa stiu daca dormi singur sau nu, este important pentru mine sa stiu cine se culca cu tine.
Nu-ți face griji pentru casă: voi avea grijă de ea și totul va fi bine.
Bucură-te și distrează-te bine pentru sufletul și corpul tău, pentru că nu putem duce nimic în lumea următoare.
Binele și răul care există în această lume, îl facem singuri.”
Trebuie să-ți iubești atât de mult soțul încât să scrii astfel de rânduri în care nu există gelozie, ci doar îngrijorarea dacă el este fericit în despărțire. Cât de des vedem acum astfel de relații?!
Desigur, în Evul Mediu, ca și în epocile anterioare, oamenii scriau scrisori încă din antichitate. Și prin natura și scopul lor, aceste scrisori erau diferite.
În primul rând, au fost scrisori oficiale, care au fost schimbate între rege și funcționarii săi. În acest caz, scrisoarea regelui ar putea deveni lege. A existat și o corespondență diplomatică activă între curțile europene, mai ales încă din Evul Mediu clasic. Cu ajutorul scrisorilor s-au răspândit de obicei informațiile, s-au pregătit tratate, politice
sindicatele.
În al doilea rând, au fost compilate mesaje care, din punctul nostru de vedere modern, seamănă mai mult cu tratate. Tradiția scrierii ca instrucție sau discurs pe o anumită temă, cel mai adesea teologică, a venit în Evul Mediu încă din antichitate. Astfel de scrisori aveau, de asemenea, scopuri de predicare. Ele au fost scrise de părinți ai bisericii, papi și teologi.
În al treilea rând, a fost extins corespondență de afaceriîntre case de comert Europa, între mănăstiri, negustori și lor
birouri etc.
În plus, au fost scrise cele mai obișnuite scrisori private. Adevărat, nu foarte mulți dintre ei au ajuns la noi. Astfel, cunoaștem scrisorile nobilei doamne france Duoda, care i-a scris fiului ei minor, care plecase de acasă la curtea regelui. Aceste scrisori reprezintă instrucțiuni de la o mamă către fiul ei cu o mare varietate de sfaturi practice, până la cele referitoare la abilitățile de scrimă.
Întregul fond de corespondență familială a familiei Paston, englezi care au trăit în secolul al XV-lea, a ajuns până la noi. Membrii acestei familii, plecând de acasă, le-au scris rudelor despre treburile casnice obișnuite și treburile casnice.
Din scrisorile tânărului florentin din secolul al XV-lea, aflăm despre studiile sale la școală, interesele sale de carte și succesele sportive; și deși își dorește neapărat să arate ca un om de știință și un adult, chiar și prin textul latin strălucește vitalitatea și spontaneitatea lui.
Un exemplu izbitor de corespondență amoroasă îl reprezintă scrisorile celebrului filosof medieval Pierre Abelard și iubitei sale, și apoi soției sale, Heloise (sec. XII). Din partea lui, scrisorile par mai degrabă lucrări literare bine gândite, destinate unui spectru larg de cititori, scrisorile ei sunt de natură pur personală și impregnate de sentiment și lirism real. Prin urmare, nu este o coincidență că scrisorile lui Heloise au fost considerate în secolul următor o adevărată operă de literatură și au stat la baza colecțiilor care i-au învățat pe tinerii îndrăgostiți arta epistolelor - scrisori.
Astfel de colecții nu erau neobișnuite și au fost compilate de-a lungul Evului Mediu sub numele de „formulare” sau „pismovniks”. Au oferit recomandări detaliate și exemple pentru redactarea scrisorilor în diverse scopuri și au avut o semnificație practică semnificativă, având în vedere că până în secolul al XIII-lea. toată corespondența se desfășura în latină. Literele în limbile naționale au apărut în număr mare abia în secolul al XIV-lea. Au fost mai ales frecvente în Italia. În timpul Renașterii, umaniștii, cu dragostea lor pentru limbile clasice, au început să scrie din nou în latină, dar acestea erau mai degrabă opere de artă frumoase decât scrisori private.
Conform canonului formelor, scrisoarea începea cu un salut și urări bune către destinatar. Apoi ai putea indica de la cine a fost. Scrisoarea s-a încheiat cu indicarea datei și a locului scrierii și încredințând destinatarul ocrotirii Domnului. Fraze întregi, apeluri, figuri retorice adoptate în literele medievale erau atât de cunoscute și obligatorii încât au început să fie reduse deja în Evul Mediu clasic. Abrevierile adoptate au fost bine înțelese de contemporani și au fost înlocuite cu versiunea completă doar în cazuri speciale.
Viața locuitorilor orașului în Evul Mediu a fost cea mai dinamică. Ocupațiile orășenilor erau variate, mulți oameni și-au schimbat de mai multe ori ocupația de-a lungul vieții, ceea ce nu s-ar fi putut întâmpla în alte clase medievale. Meșteșugarii și comercianții urbani au știut să se unească împotriva feudalilor în apărarea intereselor lor și, prin urmare, orașele au apărat în curând o anumită libertate și autoguvernare. Orășenii, din ce în ce mai bogați, au căutat treptat o independență din ce în ce mai mare față de feudalii. O atitudine atentă față de timp și libertatea cuiva este o trăsătură distinctivă a locuitorilor orașului medieval. Oamenii și-au imaginat lumea ca fiind foarte complexă și în continuă schimbare.
Oameni | burghezi
Cea mai mare parte a populației urbane erau burghezi (din cetatea germană „burg”). Erau angajați în comerț și meșteșuguri. Unii făceau comerț cu lucruri mărunte de ce aveau nevoie locuitorii orașului și din satele din jur. Iar cei care erau mai bogați erau angajați în comerț cu alte regiuni și țări, de unde cumpărau și vindeau cantități mari de mărfuri.
Pentru asa ceva operațiuni de tranzacționare Era nevoie de fonduri considerabile, iar printre acești negustori rolul principal l-au jucat oamenii bogați. Ei dețineau cele mai bune clădiri din oraș, adesea din piatră, unde se aflau depozitele lor de mărfuri.
Bogații au avut o mare influență în consiliul orașului care guverna orașul. Împreună cu cavalerii și oameni nobili, dintre care unii s-au stabilit în oraș, bogații au format patriciatul - acest termen roman antic denota elita conducătoare a orașului.
Oameni | Săraci urban
Egalitatea totală a tuturor orașelor n în timpul Evului Mediu nu s-a realizat nicăieri. Nu întreaga populație era burghezi cu drepturi depline: muncitori angajați, slujitori, femei, săraci, iar pe alocuri clerul nu se bucura de drepturile cetățenilor, dar până și ultimii cerșetori au rămas oameni liberi.
Săracii din orașul medieval erau toți cei care nu aveau proprietăți imobiliare și erau nevoiți să lucreze pentru
yum. În perioada de pregătire, masteranzii au reprezentat un segment al populației cu venituri mici. Dar aveau speranța, după terminarea studiilor, să-și cumpere un atelier meșteșugăresc, să devină meșteri și să primească statutul de burghezi cu drepturi depline. Mai mult decât
Prima a fost soarta ucenicilor, care au muncit toată viața ca muncitori angajați pentru maestru și au primit o mizerie pentru asta, care abia era suficientă pentru mâncare.
Mediul a fost, de asemenea, caracterizat de sărăcie extremă
studenți de o zi, ale căror universități erau cel mai adesea situate în zonele urbane. Segmentele sărace ale populației urbane includ actori ambulanți, trubaduri și minnesingeri. Printre săraci erau cei care nu lucrau nicăieri, dar trăiau din pomana pe care o cerșeau pe pridvorul bisericii.
Motive pentru creșterea urbană
1. Agricultura în secolele X-XI. au devenit mai productive, randamentele au crescut ferma taraneasca, astfel încât țăranul putea vinde o parte din recoltă. Acest lucru a permis oamenilor care nu au fost implicați agricultură, cumpără mâncare de la țărani.
2. Meșteșugul s-a îmbunătățit și a devenit o ocupație atât de complexă încât doar o persoană special instruită, care nu pierdea timpul cu agricultură, o putea face. Astfel, s-a produs separarea meșteșugurilor de agricultură, iar artizanii au început să creeze așezări separate, care erau orașe.
3. Creșterea populației duce la lipsa terenurilor. Prin urmare, unii oameni au fost nevoiți să se angajeze în alte activități decât agricultura și să se mute din sat în oraș.
Guvernul orașului
La început, puterea în orașe era de obicei în mâinile celor mai bogați cetățeni: negustori, cămătari, proprietari de pământ și proprietari de case. Acest strat a fost numit patriciat. Patriciatul - un strat îngust al celor mai bogați și mai influenți oameni, un fel de nobilime de oraș (în marile orase de obicei câteva zeci de familii).
Dar din moment ce orașele se aflau de obicei pe pământul unui domn, acest domn era considerat stăpânul suprem al orașului. Prin urmare, patricienii au luptat cu feudalii pentru suveranitatea lor în oraș. Patriciatul a folosit mișcări populare împotriva feudalilor în avantajul lor. Dar în unele orașe din secolul al XIII-lea. într-un număr de ţări Europa de Vest, mai ales în Italia și Germania, breslele au luptat împotriva patriciatului. Istoricii numesc uneori această luptă dintre bresle și patriciatul local „revoluții breslelor”.
Rezultatul mișcărilor breslelor a fost că patriciatul a fost nevoit să-și împartă puterea în oraș cu cele mai influente bresle (de fapt, cu elita bogată a acestor bresle). „În acele orașe în care era foarte dezvoltat comerţ exterior, patriciatul nici nu a făcut această concesie, păstrând puterea exclusiv în mâinile lor. Acestea au fost, de exemplu, republicile patriciene urbane - Genova și Veneția din Italia, cele mai mari orașe hanseatice - Hamburg, Lubeck și altele din Germania.
Mâncare pentru orășeni
Oamenii au mâncat destul de multe legume la baza hranei lor erau terci și pâine din diverse tipuri cereale, precum și numeroase jeleuri.
Mâncarea orășenilor bogați era apropiată de dieta nobilimii. O trăsătură distinctivă a dietei locuitorilor orașului a fost consumul unei cantități destul de mari de alimente importate, atât din zonele rurale, și din alte țări. Prin urmare, produse exotice precum zahărul, ceaiul sau cafeaua au fost văzute mai des pe mesele orășenilor.
Pânză
Îmbrăcămintea orășenilor corespundea direcției generale în dezvoltarea îmbrăcămintei în societatea medievală.
Cu toate acestea,întrucât locuitorii orașelor medievale mai des decât sătenii comunicau cu reprezentanții nobilimii și cu
negustori care văzuseră multe în diferite părți ale lumii, hainele lor se remarcau printr-o eleganță mai mare și urmăreau mai îndeaproape influențele modei. condiţiile insalubre ale oraşului medieval i-au afectat şi hainelelocuitori: pantofii înalți din lemn erau obișnuiți printre orășeni, ceea ce le permitea locuitorilor orașului să nu-și murdărească hainele pe străzile murdare și prăfuite.
Cultură
Printre orășenii medievali s-a răspândit opinia că cele mai importante valori în viață sunt:
1 - personalitatea persoanei
2 - serviciu, funcție, profesie
3 - proprietate, avere
4 - timpul vieții sale
5 - iubirea de aproape, de alți creștini
Orășenii credeau că sistemul social ar trebui să rămână neschimbat și nimeni nu ar trebui să încerce să treacă la cel mai înalt rang social.
În opinia lor, viața pământească și cerul nu s-au opus la fel de puternic ca în învățăturile călugărilor din Evul Mediu timpuriu. Dimpotrivă, nevoia de a face slujire, a lucra și a se îmbogăți era considerată prima datorie a unui creștin înaintea Domnului Dumnezeu.
Condițiile dure de viață, poverile grele, malnutriția sistematică erau combinate cu sărbători - cele populare, care se întorceau în trecutul păgân, și cele bisericești, bazate parțial pe aceeași tradiție păgână, dar transformate și adaptate la cerințele bisericii. Totuși, atitudinea bisericii față de festivitățile populare, în special țărănești, era ambivalentă și contradictorie.
Pe de o parte, era neputincioasă să le interzică pur și simplu - oamenii se încăpățânează să se agațe de ele.
Era mai ușor să te apropii sărbătoare populară cu biserica. Pe de altă parte, de-a lungul Evului Mediu, clerul și călugării, invocând faptul că „Hristos nu a râs niciodată”, au condamnat distracția nestăpânită, cântecele și dansurile populare. dansul, susțineau predicatorii, era stăpânit în mod invizibil de diavol și îi ducea pe cei care se distrau direct în iad.
Și totuși, distracția și sărbătoarea erau ineradicabile, iar biserica a trebuit să țină cont de acest lucru. turneele cavalerești, oricât de de sus le priveau clerul, au rămas distracția preferată a clasei nobiliare.
Spre sfârșitul Evului Mediu, în orașe s-a conturat un carnaval - o sărbătoare asociată cu adio iernii și primirea primăverii. În loc să condamne sau să interzică fără succes carnavalul, clericii au ales să ia parte la el.
În timpul carnavalului, toate interdicțiile de distracție au fost ridicate și chiar și ritualurile religioase au fost ridiculizate. În același timp, participanții la bufoneria carnavalului au înțeles că o astfel de permisivitate era permisă numai în zilele carnavalului, după care distracția nestăpânită și toate excesele care o însoțeau aveau să înceteze și viața să revină la cursul obișnuit.
Cu toate acestea, s-a întâmplat de mai multe ori ca, după ce a început ca sarbatori fericite, carnavalul s-a transformat într-o bătălie sângeroasă între grupuri de negustori bogați, pe de o parte, și artizani și clasele inferioare urbane, pe de altă parte.
Contradicțiile dintre ei, cauzate de dorința de a prelua conducerea orașului și de a transfera povara impozitelor asupra oponenților, au dus la faptul că participanții la carnaval au uitat de sărbătoare și au încercat să-i reprime. există cu cei pe care i-au urât de mult.
Încărcare...