1 จดหมายศีลธรรมของเซเนกาถึงลูซิลิอุส การทำงานกับข้อความของเซเนกาเรื่อง "Moral Letters to Lucilius"
เซเนกา ลูเซียส แอนนี่ย์
จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส
Lucius Annay Seneca
จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) ทำเช่นนั้น ลูซิเลียสของฉัน! พิชิตตัวเองอีกครั้ง ดูแลและประหยัดเวลาที่เคยถูกพรากไปจากคุณหรือถูกขโมยไปจากคุณซึ่งสูญเสียไป ตรวจสอบให้แน่ใจว่าฉันกำลังเขียนความจริง: เวลาบางส่วนของเราถูกใช้โดยบังคับ บางคนถูกลักพาตัว และบางส่วนก็สูญเปล่า แต่ที่น่าละอายที่สุดคือการสูญเสียความประมาทของเราเอง พิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น: ท้ายที่สุดแล้ว เราใช้ชีวิตส่วนใหญ่ไปกับการทำชั่ว ส่วนสำคัญกับความเกียจคร้าน และทั้งชีวิตของเรากับการกระทำที่ผิด (2) คุณจะชี้ให้ฉันดูคนที่เห็นคุณค่าของเวลา ใครจะรู้ว่าวันนี้มีค่าแค่ไหน ใครจะเข้าใจว่าเขากำลังจะตายทุกชั่วโมงที่ผ่านไป? นี่เป็นปัญหาของเราที่เราเห็นความตายอยู่ข้างหน้า และส่วนใหญ่อยู่ข้างหลังเรา เพราะชีวิตผ่านไปกี่ปี ทุกสิ่งล้วนเป็นของตาย ทำเช่นนั้น Lucilius ของฉันในขณะที่คุณเขียนถึงฉัน: อย่าพลาดชั่วโมง หากคุณถือวันนี้ไว้ในมือ คุณจะพึ่งพาวันพรุ่งนี้น้อยลง ไม่ใช่ว่าตราบใดที่คุณวางมันออก ชีวิตทั้งชีวิตของคุณจะรีบเร่ง (3) ทุกอย่างที่อยู่กับเรา ลูซิเลียส เป็นสิ่งแปลกปลอม เฉพาะเวลาของเราเท่านั้น เวลาเท่านั้นที่เข้าใจยากและไหลลื่นทำให้เราครอบครองโดยธรรมชาติ แต่ใครก็ตามที่ต้องการมันก็พรากไป ปุถุชนโง่เขลา เมื่อได้รับของที่ไม่สำคัญ ถูก และอาจจ่ายคืนได้ง่าย พวกเขายอมให้ถูกเรียกเก็บเงิน แต่ผู้ล่วงลับไปแล้วไม่ถือว่าตนเองเป็นลูกหนี้ แม้ผู้รู้กตัญญูจะไม่คืนเวลาเดียว (4) บางทีคุณอาจจะถามว่าฉันจะทำอย่างไรถ้าฉันกล้าที่จะสอนคุณ? ฉันขอสารภาพตรงๆ ว่าเป็นคนสิ้นเปลือง รอบคอบในการคำนวณ ฉันรู้ว่าฉันเสียไปเท่าไร ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันไม่ได้สูญเสียอะไรเลย แต่จะสูญเสียไปมากแค่ไหน และทำไม และอย่างไร ฉันจะพูดและบอกเหตุผลของความยากจนของฉัน สถานการณ์ของข้าพเจ้าก็เหมือนกับคนส่วนใหญ่ที่ไม่ได้ผ่านความยากจนด้วยตนเอง ทุกคนยกโทษให้ฉันไม่มีใครช่วย (5) แล้วมันยังไงล่ะ? ในความคิดของฉัน เขาไม่ได้ยากจน แม้แต่คนที่เหลือน้อยที่สุดก็เพียงพอแล้ว แต่คุณควรดูแลทรัพย์สินของคุณตอนนี้: ได้เวลาเริ่มแล้ว! ตามที่บรรพบุรุษของเราเชื่อ มันสายเกินไปที่จะเก็บออมเมื่อถูกทิ้งไว้ที่ก้นบึ้ง และนอกจากนั้นยังมีเหลืออยู่ไม่เพียงแค่น้อยนิดแต่ยังมีสิ่งที่เลวร้ายที่สุดด้วย แข็งแรง.
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) ทั้งสิ่งที่คุณเขียนถึงฉันและสิ่งที่ฉันได้ยินทำให้ฉันมีความหวังอย่างมากในบัญชีของคุณ คุณไม่หลงทางอย่ารบกวนตัวเองด้วยการเปลี่ยนสถานที่ ท้ายที่สุดแล้วการขว้างปาดังกล่าวเป็นสัญญาณของวิญญาณที่ป่วย ฉันคิดว่าข้อพิสูจน์ความสบายใจประการแรกคือความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและอยู่กับตัวเอง (2.) แต่ดูสิ: การอ่านนักเขียนจำนวนมากและหนังสือหลากหลายประเภทที่คล้ายกับความพเนจรและกระสับกระส่ายไม่ใช่หรือ? คุณต้องอยู่กับจิตใจที่ยิ่งใหญ่คนใดคนหนึ่งเป็นเวลานาน หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณกับพวกเขา หากคุณต้องการดึงบางสิ่งที่ยังคงอยู่ในนั้น ใครอยู่ทุกหนทุกแห่งไม่มีที่ไหนเลย ผู้ที่ใช้ชีวิตเร่ร่อนจึงมีแขกหลายคน แต่ไม่มีเพื่อน เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับจิตใจที่ยิ่งใหญ่ แต่วิ่งผ่านทุกสิ่งด้วยความเร่งรีบและเร่งรีบเช่นเดียวกัน (3.) อาหารไม่มีประโยชน์ต่อร่างกายหากอาเจียนทันทีที่กลืนเข้าไป ไม่มีอะไรเป็นอันตรายต่อสุขภาพของคุณเท่ากับการเปลี่ยนยาของคุณบ่อยๆ แผลจะไม่หายหากคุณลองใช้ยาตัวอื่นกับมัน พืชจะไม่แข็งแรงหากปลูกถ่ายบ่อยๆ แม้แต่สิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดก็ไม่มีประโยชน์ทันที หนังสือหลายเล่มทำให้เรากระจัดกระจาย ดังนั้น หากคุณไม่สามารถอ่านทุกสิ่งที่คุณมีได้ จงมีเท่าที่อ่าน - และนั่นก็เพียงพอแล้ว (4) “แต่” คุณพูด “บางครั้งฉันต้องการเปิดหนังสือเล่มนี้ บางครั้งก็อีกเล่มหนึ่ง” - การชิมอาหารหลายๆ อย่างเป็นสัญญาณของความอิ่ม แต่อาหารที่หลากหลายมากเกินไปไม่ได้บำรุงกำลัง แต่ทำให้เสียกระเพาะ ดังนั้น ให้อ่านนักเขียนที่เป็นที่รู้จักเสมอมา และถ้าบางครั้งคุณต้องการที่จะถูกรบกวนจากสิ่งอื่น ให้กลับไปสู่สิ่งที่คุณทิ้งไว้เบื้องหลัง ทุกๆ วัน จงเก็บของบางอย่างไว้เพื่อต่อต้านความยากจน ต่อความตาย กับความโชคร้ายอื่นๆ และหลังจากวิ่งมามากแล้ว ให้เลือกสิ่งที่ย่อยได้ในวันนี้ (5) ฉันเองก็ทำสิ่งนี้ จากหลาย ๆ สิ่งที่ฉันอ่าน ฉันจำสิ่งหนึ่งได้ วันนี้ฉันเจอสิ่งนี้ที่ Epicurus (ฉันมักจะไปค่ายต่างประเทศไม่ใช่ผู้หลบหนี แต่ในฐานะสายลับ): (6) "ร่าเริงความยากจน" เขากล่าว "เป็นเรื่องที่ซื่อสัตย์" แต่หากสุขสันต์ปานนี้จะเป็นความยากจนอะไรเล่า? คนจนไม่ใช่คนที่มีน้อย แต่เป็นคนที่อยากมีมากขึ้น มันสำคัญสำหรับเขาจริง ๆ หรือเปล่าว่าเขามีหีบและถังขยะมากแค่ไหน เขากินหญ้ามากแค่ไหนและได้เงินร้อยเท่าไหร่ ถ้าเขาสาบานกับคนอื่นและนับว่าไม่ได้มา แต่ยังต้องการอะไรอีก? คุณถามว่าขีด จำกัด ของความมั่งคั่งคืออะไร? อันล่างคือมีของจำเป็น อันที่สูงกว่าต้องมีเท่าที่พอ แข็งแรง.
จดหมาย III
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) คุณเขียนว่าคุณให้จดหมายถึงเพื่อนที่จะมอบให้ฉัน แล้วคุณเตือนฉันไม่ให้แบ่งปันกับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับคุณเพราะคุณเองไม่มีนิสัยชอบทำเช่นนั้น ปรากฎว่าในจดหมายฉบับเดียวคุณทั้งคู่รู้จักและไม่รู้จักเขาในฐานะเพื่อนของคุณ ถ้าคุณใช้คำนี้เป็นคำทั่วไปและเรียกเขาว่า "เพื่อน" แบบเดียวกับที่เราเรียกผู้สมัครรับเลือกตั้งทุกคนว่า "ผู้กล้า" หรือเรียกอีกอย่างว่าถ้าเราจำชื่อเขาไม่ได้ เราก็ทักทายเขาด้วย ที่อยู่ "อาจารย์" (2) แต่ถ้าคุณถือว่าใครบางคนเป็นเพื่อนและในเวลาเดียวกันไม่เชื่อเขาเหมือนตัวคุณเอง แสดงว่าคุณคิดผิดและไม่รู้ว่ามิตรภาพที่แท้จริงคืออะไร พยายามคิดทุกอย่างให้ออกกับเพื่อนของคุณ แต่ก่อนอื่นให้คิดออกเอง มีเพื่อน เชื่อใจ ตัดสินก่อน คบเพื่อน บรรดาผู้ที่ถึงแม้คำสั่งของธีโอฟราสตุส แต่ตัดสินด้วยความรัก แทนที่จะรัก ตัดสินว่า "พวกเขาสับสนระหว่างสิ่งที่ควรทำก่อนหน้านี้กับสิ่งที่ภายหลัง ลองคิดดูดีๆ ว่าควรเป็นเพื่อนกับสิ่งนี้หรือไม่ แต่เมื่อตัดสินใจแล้ว ยอมรับเพื่อนด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณและพูดกับเขาอย่างกล้าหาญเหมือนกับตัวคุณเอง (3) ดำเนินชีวิตในแบบที่ตัวคุณเองไม่ถูกบังคับให้ยอมรับในสิ่งที่ไม่สามารถฝากไว้กับศัตรูได้ แต่เนื่องจากมีบางสิ่งที่มักจะเก็บเป็นความลับ แบ่งปันความกังวลทั้งหมดของคุณ ความคิดทั้งหมดของคุณกับเพื่อนเท่านั้น ถ้าคุณถือว่าเขาซื่อสัตย์ คุณจะทำ บ่อยครั้งพวกเขาสอนการหลอกลวงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขากลัวการหลอกลวง และด้วยความสงสัย พวกเขาให้สิทธิ์ที่จะทรยศ ทำไมฉันไม่สามารถพูดคำบางคำต่อหน้าเพื่อนได้? ทำไมฉันไม่ควรคิดว่าเมื่ออยู่ต่อหน้าเขา ฉันเหมือนอยู่คนเดียวกับตัวเอง? (4) บางคนบอกคนแรกที่พวกเขาพบเกี่ยวกับสิ่งที่บอกกับเพื่อนได้เท่านั้น และทุกคนถ้าเพียงแต่เขาฟัง ให้กระจายทุกอย่างที่พวกเขาต้ม อีกคนหนึ่งกลัวว่าคนที่อยู่ใกล้ที่สุดจะรู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับพวกเขา พวกนี้ถ้าทำได้ จะไม่เชื่อใจตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเก็บทุกอย่างไว้กับตัวเอง คุณไม่ควรทำเช่นนี้หรือว่า: ท้ายที่สุดมันเป็นรอง - และเชื่อทุกคนและอย่าไว้ใจใครเลยฉันจะบอกว่ารองแรกมีเกียรติกว่ารองที่สองปลอดภัยกว่า (5) ในทำนองเดียวกัน ผู้มีปัญหาอยู่เสมอและผู้ที่สงบนิ่งอยู่เสมอ ก็สมควรได้รับการตำหนิ ท้ายที่สุด ความหลงใหลในความไร้สาระเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณที่ไม่กระตือรือร้น แต่กระสับกระส่ายในความตื่นเต้นอย่างต่อเนื่อง และนิสัยที่พิจารณาทุกการเคลื่อนไหวที่เจ็บปวดนั้นไม่ใช่สัญญาณของความสงบ แต่เป็นความอ่อนหวานและความโอหัง (6) ดังนั้น จงเก็บถ้อยคำที่ฉันอ่านจากปอมโพเนียสไว้ในจิตวิญญาณของคุณ: "บางคนก็จมอยู่ในความมืดจนมองไม่เห็นทุกสิ่งที่สว่างไสวอย่างชัดเจน" ทุกอย่างควรรวมกัน: ผู้รักสันติภาพต้องกระทำและคนที่กระตือรือร้นต้องอยู่ในความสงบ ขอคำแนะนำจากธรรมชาติ: เธอจะบอกคุณว่าเธอสร้างทั้งกลางวันและกลางคืน แข็งแรง.
บุคลิกของเซเนกา
มีเพียงไม่กี่คนในประวัติศาสตร์ที่มีการตัดสินเกี่ยวกับบุคลิกภาพของพวกเขาจะขัดแย้งกันมากเหมือนกับนักปรัชญา Lucius Anneas Seneca (4 ปีก่อนคริสตกาล - 65 AD) บุตรชายของนักวาทศิลป์ที่มีชื่อเดียวกัน นักวิชาการบางคนยกย่องเซเนกาว่าเป็นคนที่ฉลาดและมีคุณธรรมที่สุดในโรมโบราณ นักเขียนคริสเตียนแสดงความเคารพอย่างสูงสุดต่อเขา ได้เรียนรู้จากงานเขียนของเขาด้วยตัวเขาเอง มีแม้กระทั่งตำนานที่เขาคุ้นเคย อัครสาวกเปาโลว่าเขาเป็นคริสเตียน นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เรียก Lucius Annea Seneca ว่าเป็นคนหน้าซื่อใจคด เจ้าเล่ห์ที่ในขณะที่เทศนาถึงคุณธรรมในงานเขียนของเขา ยกย่องสินค้าทางศีลธรรม การโต้เถียงเกี่ยวกับความไม่สำคัญของวัตถุ แท้จริงแล้วเป็นผู้เอาเปรียบและผู้กดขี่ ผู้ซึ่งเพิ่มความมั่งคั่งของเขาทุกวิถีทาง ประจบสอพลอแข็งแกร่ง ประชาชน พึงพอพระทัยในอบายมุข พวกเขายังบอกด้วยว่าเขาปลูกฝังกฎเกณฑ์ให้กับ Nero ลูกศิษย์ของเขาซึ่งทำให้คนร้ายคนนี้เป็นที่น่ารังเกียจของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในภายหลัง ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าเซเนกาเป็นคนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเขา มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีโรมัน ต่อชีวิตจิตใจของผู้ร่วมสมัยและลูกหลานของเขา ตามทัศนะของโลกยุคโบราณ มนุษย์เป็นพลเมืองคนแรกและสำคัญที่สุด แนวความคิดเรื่องศีลธรรมนั้นด้อยกว่าผลประโยชน์ของรัฐและประชาชนโดยสิ้นเชิง Lucius Annei Seneca ใช้มุมมองที่สูงกว่าและเป็นมนุษย์ล้วนๆ สอนเรื่องศีลธรรมร่วมกับทุกคน พูดกับสังคมที่เสื่อมทรามของรัฐที่กำลังล่มสลายเกี่ยวกับลำดับชีวิตในอุดมคติ เกี่ยวกับแผนการของพระเจ้า ในแง่นี้ผู้ที่เรียกเซเนกาว่าเป็นผู้วางอุบายของแนวความคิดของคริสเตียนนั้นถูกต้อง ผลงานของเขาเป็นเรื่องรองเมื่อเทียบกับเนื้อหา อดีตนักเขียนพยายามสร้างอารมณ์ที่กลมกลืนกันของจิตวิญญาณให้ผู้อ่านด้วยวิธีการทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ และพวกเขาปฏิบัติตามหัวใจผ่านความรู้สึกที่สวยงาม เซเนกาในงานของเขายึดมั่นในกฎของการพูดตรงไปยังหัวใจของผู้อ่าน ให้คุณค่าเฉพาะเนื้อหาในคำพูดของเขาเท่านั้น ไม่ใช่รูปแบบการนำเสนอของพวกเขา นี่ไม่ได้หมายความว่าภาษาของเขาไม่คล่องแคล่ว พยางค์ของเขาไม่กระฉับกระเฉง ในทางตรงกันข้าม เขาเขียนด้วยภาษาที่รุนแรง และสไตล์ของเขามักจะเปล่งประกายด้วยการแสดงออกที่น่าทึ่ง ตรงกันข้ามอย่างกล้าหาญ แต่เขาไม่มีการสร้างยุคสมัยที่ราบรื่นและกลมกลืนกัน น้ำเสียงของเขาเหมือนเดิมเสมอ ทุกที่เขามีวาทศิลป์ปรุงแต่ง; ขบวนความคิดไม่สม่ำเสมอและมักไม่แน่นอน แสงและเงาสร้างขึ้นสำหรับเขาโดยสิ่งที่ตรงกันข้ามเทียมเท่านั้น สไตล์ของเขาสะท้อนถึงความวิตกกังวลและความล่อแหลมของตัวละครของเขา Lucius Annei Seneca เป็นคนที่มีความสามารถมาก มีจินตนาการที่สดใส มีจิตใจที่เข้มแข็ง มีความรู้กว้างขวาง แต่เขาไม่มีอุปนิสัยที่แน่วแน่จนท่ามกลางสถานการณ์ที่ผิดศีลธรรม เขาจะยึดมั่นในความจริงและความดีอย่างแน่วแน่ เขาจะไม่มีกำลังที่จะต้านทานการล่อลวง ให้แน่วแน่ต่อความเชื่อมั่นของเขา ในศาสนาและวิทยาศาสตร์ เซเนกาชอบปรัชญาสโตอิก แต่ตกอยู่ในสภาพที่ไร้ตัวตน การผสมผสาน, ไม่ได้อายห่างจากลัทธิ Epicureanism. ดังนั้นในชีวิตด้วยความรักในคุณธรรมเขาจึงยอมจำนนต่อความชั่วร้าย รู้ดีว่าแท้จริงแล้วเป็นอย่างไร เขาก็ยอมจำนนต่อกามราคะ ติดอยู่ในความมึนเมาที่ครอบงำ ประจบสอพลอที่แข็งแกร่ง; ปรารถนาดี แต่อ่อนแอ และด้วยสติปัญญาทั้งหมดของเขา เขาก็มีความทะเยอทะยานเล็กน้อย คำสอนทางศีลธรรมของเซเนกาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความจริงพื้นฐาน แต่ประกอบด้วยกฎง่ายๆ หลายประการเกี่ยวกับกรณีพิเศษ ซึ่งบ่งชี้ว่าความตายโดยสมัครใจเป็นที่พึ่งสุดท้ายจากความโชคร้าย พยางค์ของงานเขียนของเขาสะท้อนให้เห็นถึงความล่อแหลมของตัวละครของเขา
ลูเซียส แอนนี่ เซเนกา. หน้าอกโบราณ
“Lucius Annay Seneca เป็นคนมีจิตใจที่ไม่ธรรมดา” Bernhardi นักวิจัยกล่าว “เขามีความคิดใหม่ๆ มากมาย เขารู้วิธีปฏิบัติต่อจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์แบบ เพื่อสร้างเสน่ห์ให้กับความคิดที่หลากหลายที่ไปต่อกันอย่างรวดเร็ว กับสิ่งที่น่าสมเพชของการประกาศที่ไม่สิ้นสุดของเขา เป็นการยากที่จะตัดสินอย่างยุติธรรมเกี่ยวกับชายคนนี้ซึ่งความสามารถที่ยอดเยี่ยมผสมผสานกับความหยิ่งยโสที่ไร้วิญญาณความเร่าร้อนของสเปนรวมกับวาทศิลป์ที่เยือกเย็น เป็นการยากที่จะแยกแยะว่ามีการเสแสร้งแค่ไหน มีความกระตือรือร้นเพียงใด ความคิดที่สวยงามและสูงส่งของเขามักจะน่าดึงดูดยิ่งขึ้นหากใครสามารถคิดว่าพวกเขากำลังแสดงออกอย่างจริงใจด้วยความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ แต่เซเนกาเป็นตัวแทนที่ซื่อสัตย์ในสมัยของเขา เต็มไปด้วยความขัดแย้ง "
“ใครยกย่องคุณธรรมอย่างมีวาทศิลป์มากกว่าเขา” Gerlach กล่าว “ใครเฆี่ยนตีรองอย่างไร้ความปราณีมากกว่ากัน? ในขณะเดียวกันเขายอมจำนนต่อการล่อลวงทางโลก เซเนกาเข้าใจอย่างลึกซึ้งและอธิบายอย่างดีเยี่ยมถึงเสรีภาพอันสูงส่งของปราชญ์ และในขณะเดียวกันเขาก็แสวงหาความโปรดปรานจากเนโรและทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของเขาแม้ในคดีอาชญากรรม พระองค์ทรงเปิดเผยความลับภายในสุดของหัวใจมนุษย์ สำหรับเขาแล้ว มีเพียงใจของเขาเองเท่านั้นที่ยังคงเป็นความลับ ซึ่งความปรารถนาที่เข้ากันไม่ได้ปะปนกัน เขาในฐานะผู้เผยพระวจนะเล็งเห็นถึงการพัฒนาแนวความคิดของมนุษย์ในอนาคต แต่ปัจจุบันทำให้เขาถูกล่ามโซ่ไว้ ความคิดอันสูงส่งเติมเต็มจิตวิญญาณของเขาและยกมันขึ้นไปสู่โลกที่ดีกว่า และหลังจากความคิดเหล่านี้ เราพบว่าในแอนเนีย เซเนกาให้เหตุผลถึงทิศทางที่เย้ายวนทุกวันอย่างสมบูรณ์ เขาเข้าใจความจริง แต่เขาไม่มีจิตตานุภาพ พระองค์ทรงเพิ่มพูนจิตใจด้วยความรู้ แต่วิญญาณของพระองค์ไม่ได้ตรัสรู้ด้วยความรักความดี เซเนการู้สึกอับอายในปัจจุบัน แต่ไม่สามารถอยู่เหนือเธอได้ การอุทิศตนเพื่ออุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งในคำพูดเป็นรางวัลที่ไม่เพียงพอสำหรับการขาดแคลนผู้สูงศักดิ์ทางจิตวิญญาณโดยกำเนิดที่แสดงออกในบุคลิกภาพและชีวิตของเขา "
ชีวประวัติโดยย่อของ Seneca
เซเนกาย้ายไปโรมในวัยหนุ่ม ศึกษาสำนวนและปรัชญาที่นั่น จากนั้นจึงอุทิศตนเพื่อการบริการสาธารณะ เขาบรรลุยศ quaestor แต่อาชีพของเขาถูกขัดจังหวะด้วยการเนรเทศในคอร์ซิกาซึ่งกินเวลาแปดปี เซเนกาถูกเนรเทศในปีแรกของรัชสมัยของจักรพรรดิคลอดิอุส เหตุผลของเรื่องนี้ก็คือการมีส่วนร่วมในการมึนเมาของ Julia ลูกสาวของ Germanicus (น้องสาวของ Caligula) Agrippina เมื่อได้เป็นจักรพรรดินีแล้วส่งเขากลับไปยังกรุงโรมได้แต่งตั้ง Nero ลูกชายของเธอเป็นครูสอนพิเศษ ให้เขาเป็น praetor แล้วก็สถานกงสุล (ใน 58) เขาจ่ายเงินให้เธอด้วยความโปรดปรานด้วยการเยินยอ เซเนกาพยายามลดความรุนแรงและความโหดร้ายของลูกศิษย์ของเขาลง แต่ความกังวลของเขานั้นไร้ประโยชน์ เพราะเนโรนิสัยเสียไปแล้วเมื่อเขาได้รับมอบหมายให้ดูแลเขา Lucius Anneus Seneca รู้วิธีรวมชีวิตในศาลที่เสื่อมทรามเข้ากับความเชื่อมั่นในศีลธรรมของเขาและถ้าข่าวที่นักประวัติศาสตร์ส่งไปเป็นความจริง ดิออนจากนั้นเขาก็เพิ่มขึ้นโดยให้ดอกเบี้ยแก่เขาโดยความโปรดปรานของจักรพรรดิ เขามีสวนและวิลล่าที่สวยงาม และเขาใช้ชีวิตที่หรูหราของขุนนางโรมัน เซเนกาเห็นว่าอำนาจของจักรวรรดิเป็นสิ่งจำเป็น กล่าวว่าจักรพรรดิเป็นวิญญาณของรัฐที่ราษฎรต้องรักอธิปไตยและเชื่อฟัง แต่เขาพยายามที่จะยับยั้งจักรพรรดิจากความดุร้าย การสมคบคิดของ Piso ทำให้ Nero เป็นข้ออ้างที่น่ายินดีในการกำจัดนักศีลธรรมที่น่าเบื่อ เซเนกาถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในการโจมตีครั้งนี้ ตามคำสั่งของจักรพรรดิ เขาตัดหลอดเลือดแดงของเขาและรีบตายด้วยการทำให้ตัวเองหายใจไม่ออกด้วยการอบไอน้ำร้อน เปาลินา ภรรยาของเซเนกาต้องการทำตามแบบอย่างของเขา ตัดหลอดเลือดแดงของเธอ แต่รอดพ้นจากความตาย: เลือดหยุดไหล และเธอมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกหลายปี ใบหน้าของเธอซีดมากตลอดกาลจากการสูญเสียเลือด
ความตายของเซเนกา ศิลปิน J.L. David, 1773
เซเนกามีคุณธรรมที่ดีกล่าวว่า ควินติเลียน: จิตใจที่ว่องไวและเข้มแข็ง, ความขยันหมั่นเพียร, ความรู้กว้างขวาง (แต่ผู้ช่วยที่เขาสั่งให้หาข้อมูล, บางครั้งก็หลอกเขา). กิจกรรมวรรณกรรมของเขามีความหลากหลายมากเขาเขียนสุนทรพจน์บทกวีบทสนทนาข้อความ ในปรัชญา เขาขาดความเข้มแข็ง แต่ในผลงานของเขา เขาสามารถโจมตีความชั่วร้ายได้อย่างชำนาญ เขามีความคิดที่ยอดเยี่ยมและคุณลักษณะที่ดีมากมาย มีเพียงพยางค์ของเขาเท่านั้นที่แย่และทำตัวเป็นอันตรายมากขึ้นเพราะคุณสมบัติที่ไม่ดีของเขานั้นน่าดึงดูด
เซเนกา "จดหมายคุณธรรมถึงลูซิลิอุส"
ผลงานมากมายของเซเนกาได้เข้ามาหาเรา (ดูบทความโดย Seneca - บทสรุปของงาน Seneca's Tragedies, Seneca "Oedipus" - บทสรุป Seneca "Medea" - บทสรุป)
การรวบรวมจดหมายคุณธรรมของเซเนกา (ขวัญกำลังใจของเอพิสโทเล) ถึงลูซิลิอุส นำเสนอกวีนิพนธ์ของปรัชญาคุณธรรม การนำเสนอไม่เป็นระบบอย่างเคร่งครัด เต็มไปด้วยคำพูดที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับบุคคลและข้อเท็จจริง เราได้รับจดหมาย 124 ฉบับ เขียนไว้เมื่อปี 62 - 65 ในตอนท้ายของคอลเลกชัน เซเนกากล่าวว่าเขาต้องการอธิบายให้เพื่อนหนุ่มของเขาฟังถึงความเหนือกว่าของมนุษย์เหนือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ: “มันประกอบด้วยจิตวิญญาณที่เป็นอิสระและบริสุทธิ์ มุ่งมั่นเพื่อพระเจ้า สูงตระหง่านเหนือสิ่งอื่นใดในโลก ค้นหาพรทั้งหมดใน ตัวเอง. แล้วศักดิ์ศรีของคุณคืออะไร? ปัญญา. พัฒนาให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ " คอลเลกชันนี้ได้รับการตีพิมพ์ อาจเป็นหลังจากการตายของเซเนกา งานนี้เต็มไปด้วยคำพังเพยอันสูงส่งและการไตร่ตรองเกี่ยวกับพวกเขา ซึ่งบางครั้งก็คล้ายกับคำเทศนา เซเนกาพิสูจน์ให้เห็นใน "จดหมายทางศีลธรรม" อย่างต่อเนื่องถึงความเหนือกว่าของคุณธรรม มโนธรรมที่ชัดเจน ชีวิตที่เคร่งศาสนาเหนือความมั่งคั่งและความสุขทางโลก กล่าวว่าความสุขที่แท้จริงประกอบด้วยสติปัญญา ในการสละความเห็นแก่ตัว ความรักต่อพระเจ้าและคนดี
บทความเชิงปรัชญาของเซเนกา
วาทกรรมเชิงปรัชญาและศีลธรรมจำนวนหนึ่งของเซเนกาในประเด็นต่าง ๆ ของศีลธรรมที่อยู่ติดกับจดหมายคุณธรรม บทความที่ยังไม่เสร็จ "On Mercy" (De clementia) ซึ่งอุทิศให้กับ Nero และเขียนในปี 56 อธิบายว่าความเมตตาที่ดีมีอยู่ในอำนาจอธิปไตยอย่างไรและควรแสดงออกอย่างไรในตัวเขา บทความเรื่องความโกรธแสดงให้เห็นถึงผลร้ายของความหลงใหลนี้ บทความ "ความดี" แสดงรายการและอธิบายประเภทของการกระทำที่ดีด้วยความรอบคอบที่น่าเบื่อ ที่น่าสนใจกว่านั้นมากคือเหตุผลเล็กๆ น้อยๆ ของ Lucius Annea Seneca เกี่ยวกับความคิดพื้นฐานบางประการเกี่ยวกับศีลธรรมแบบสโตอิก เช่น วาทกรรม "เกี่ยวกับความรอบคอบ" ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการตระหนักถึงการจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับการพัฒนาจักรวาล และอธิบายว่าปราชญ์ที่แท้จริงสามารถเป็นได้ ขึ้นอยู่กับภัยพิบัติ แต่ไม่เคยอยู่เหนืออุบัติเหตุของชีวิตและการฆ่าตัวตายซึ่งได้รับอนุญาตตามคำสอนของ Stoics ทำให้เขามีโอกาสที่จะกำจัดความทุกข์ บทความของเซเนกาเรื่อง "On Peace of Mind", "On Constancy", "On the Brevity of Life", "On a Happy Life" ก็ให้ความบันเทิงเช่นกัน วาทกรรม "On Peace of Mind" ที่อุทิศให้กับ Anne Seren เพื่อนของ Seneca เขียนขึ้นในปี 49 ในบทความ "ชีวิตที่มีความสุข" เซเนกาพิสูจน์ให้เห็นว่าความสุขเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคุณธรรมราวกับจะพิสูจน์ตัวเองเขาเสริมว่ามีประโยชน์อื่น ๆ เช่นสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีซึ่งถ้าไม่จำเป็นก็มีประโยชน์สำหรับ ความสุขที่ไม่ควรดูหมิ่นโภคทรัพย์ ไม่ควรเพียงแต่ให้อำนาจเหนือดวงวิญญาณแก่เขาเท่านั้น สำหรับบทความเชิงปรัชญากลุ่มเดียวกันของเซเนกานั้นเป็นข้อความ "On the Muse of the Sage"
ในบรรดาผลงานที่ดีที่สุดของเซเนกาคือจดหมายเชิงปรัชญาสองฉบับ "ปลอบใจ" (เดอ กงสุล) ของเฮลเวียและมาร์เซีย แม่ของเขา ลูกสาวของเครมูเซียส คอร์ดา นักประวัติศาสตร์ จดหมาย "ปลอบใจ" ถึงจักรพรรดิคลอดิอุสที่ไม่สนใจและเป็นที่ชื่นชอบมีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ในจดหมายที่ส่งถึงเฮลเวียซึ่งเขียนขึ้นระหว่างที่เขาลี้ภัยในวัย 42 ปี เซเนกาปลอบโยนและให้ความมั่นใจกับแม่ของเขา เสียใจด้วยภัยพิบัตินี้สำหรับเขา ข้อโต้แย้งของเซเนกาในบทความนี้ไม่มีอะไรใหม่ แต่มีการระบุไว้อย่างดี มีความคิดที่ยอดเยี่ยมมากมายเกี่ยวกับความสงบของจิตใจที่มโนธรรมที่ชัดเจน การแสวงหาจิต ความทะเยอทะยานอันสูงส่งให้กับบุคคล เกี่ยวกับความไม่แยแสซึ่งนักปรัชญาอดทนทั้งหมด ปัญหาในชีวิตประจำวัน ดังนั้นจดหมายฉบับนี้จึงสร้างความมั่นใจและให้กำลังใจแก่ผู้ทุกข์ยากได้เสมอ แต่ผลกระทบที่น่าขยะแขยงเกิดจากจดหมายที่เซเนกาปลอบโยนโพลิบิอุสผู้ปล่อยตัวที่ทรงพลังและเสียใจด้วยการตายของพี่ชายของเขา มันถูกเขียนขึ้นในระหว่างการเนรเทศ (ใน 43) และได้มาถึงเราในรูปแบบที่เสียหาย วาทศิลป์ของศาล คำเยินยอที่ไร้เหตุผลต่อความโปรดปรานที่หยาบคายของจักรพรรดิคลอดิอุสและคลอดิอุสเองก็เป็นที่ประจักษ์ที่นี่เกินจริงจนผู้ชื่นชมเซเนกาเรียกจดหมายฉบับนี้ว่าปลอมแปลง มันอาจจะไม่ได้ตั้งใจที่จะเปิดเผยต่อสาธารณะ การดูถูกเหยียดหยามตัวเองต่อหน้าจักรพรรดิที่ส่งเขาไปลี้ภัยและก่อนที่ Polybius เซเนกาดูหมิ่นปรัชญาและให้ข้อพิสูจน์ที่น่าเสียดายว่าคำด่าอันสูงส่งของเขาไม่ได้มาจากใจ แต่เป็นเพียงผลผลิตของความเฉลียวฉลาดและความสามารถ
หน้าอกของเซเนกา ประติมากร เอ็ม. โซลดานี เบนซี ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18
จดหมายเชิงปรัชญาที่เขียนถึงมาร์เซียนั้นดีกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ ซึ่งเขียนขึ้นก่อนการเนรเทศไม่นานนัก (ใน 41) อุดมด้วยความคิดอย่างแจ่มแจ้ง ลูกสาวของนักปราชญ์ผู้อดทนและพรรครีพับลิกันผู้เสียสละชีวิตอย่างมีคุณธรรม ประสบกับความเศร้าโศกมากมายจนเซเนกาพบว่าจำเป็นต้องพูดกับเธอด้วยน้ำเสียงที่กระฉับกระเฉง เขาให้เหตุผลส่วนใหญ่ว่าชะตากรรมมักจะโจมตีคนที่ดีที่สุดด้วยการชกหนัก ความสุขทางโลกไม่เคยสมบูรณ์ การตายก่อนกำหนดในรัชกาลแห่งความชั่วร้ายคือการกลับคืนสู่โลกที่ดีกว่า น่ายินดี ในเวลาเช่นนี้ ความรอดที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวจากการข่มเหงและความทุกข์ทรมาน
เซเนกาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เสียดสีที่เฉียบแหลมและเสียดสีมาก โดยพรรณนาถึงจักรพรรดิคลอดิอุสผู้ล่วงลับในรูปแบบที่น่ารังเกียจที่สุดและเขียนเป็นร้อยแก้ว ส่วนหนึ่งเป็นบทกวี มันถูกเรียกว่า Apokolokyntosis ("การทำแท้ง", "กลายเป็นฟักทอง" - คำที่จำลองมาจากคำว่า apotheosis, "deification" ซึ่งได้รับเกียรติจากจักรพรรดิผู้ล่วงลับคนอื่น ๆ ) เธอบอกว่า Claudius "คนที่พระเจ้าสร้างด้วยความโกรธแค้น" ปรากฏในอาณาจักรแห่งความตายและตามคำแนะนำของออกัสตัสถูกไล่ออกจากสังคมแห่งสวรรค์ถูกนำตัวไปยังพื้นที่นรกที่ผู้ถูกประณาม คนร้ายคือ; ที่นั่นเพื่อน ภรรยา และคนใช้ที่ถูกฆ่าของเขาทักทายเขาด้วยคำสาปแช่ง ตามคำร้องเรียนของพวกเขา ผู้พิพากษาคนตายประณามเขา ผู้รักเกมลูกเต๋า ("เล่นลูกเต๋าไม่ประสบความสำเร็จเสมอ") ในที่สุด คาลิกูลาต้องการให้คลอดิอุสเป็นทาสของเขาและมอบเขาให้เมนันเดอร์ที่เป็นอิสระเพื่อทำหน้าที่เป็นสุนัข
งานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเซเนกา
หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของเซเนกา - "Studies in Natural Science" - บทความที่ประกอบด้วยหนังสือเจ็ดเล่ม (Quaestionum Naturalium libri VII) เซเนกาอุทิศงานนี้ให้กับลูซิลิอุส ซึ่งเขาได้กล่าวถึงจดหมายทางศีลธรรมของเขา เป็นงานที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีโรมันเกี่ยวกับฟิสิกส์และทำหน้าที่เป็นแนวทางหลักในการศึกษาในยุคกลาง การนำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทำให้เซเนกาเป็นวิธีพิสูจน์ความจริงของความเชื่อทางศาสนาและศีลธรรมที่เขาถืออยู่ ดังนั้นการนำเสนอของเขาจึงมาพร้อมกับบันทึกทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง เขาทำภาพรวมของปรากฏการณ์ท้องฟ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏการณ์ไฟฟ้า พูดถึงดาวหาง น้ำ อากาศ แผ่นดินไหว การนำเสนอของเขาสดใส แต่ไม่มีความสงบที่จำเป็นสำหรับนักธรรมชาติวิทยาพยางค์เป็นวาทศิลป์ทุกอย่างถูกมองจากมุมมองของ teleological และเซเนกามักตำหนิผู้คนที่ไม่เข้าใจเป้าหมายของงานฝีมือและทำตัวตรงกันข้ามกับพวกเขา ในตอนท้ายของงาน เขาบ่นเกี่ยวกับความเฉยเมยของคนรุ่นเดียวกันต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา ชื่อของนักปรัชญาเป็นที่รู้จักน้อยกว่าชื่อของละครใบ้
จดหมายปลอมของเซเนกาถึงอัครสาวกเปาโล
มีจดหมายจำนวนหนึ่งจาก Lucius Anneas Seneca ถึงอัครสาวกเปาโล (แปดตัวอักษร) และ Paul ถึง Seneca (หกตัวอักษร) จดหมายเหล่านี้ถูกปลอมแปลง แต่การปลอมแปลงเองเป็นพยานถึงความประทับใจอันแรงกล้าจากงานเขียนของเซเนกาที่มีต่อคริสเตียน เขามีความคิดหลายอย่างที่คล้ายกับคำสอนของอัครสาวกเปาโล ดังนั้น แม้ในช่วงไม่นานนี้ ก็ยังมีการพยายามพิสูจน์ ความคุ้นเคยของ Paul กับงานเขียนของ Seneca หรือในทางกลับกันการยืมความคิดของ Paul โดย Seneca ... ความพยายามเหล่านี้ผิดอย่างสิ้นเชิง
บทนำ 3
เซเนกา A.L. จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส 5
บทสรุป13
อ้างอิง 14
อภิธานศัพท์ 16
แผนผัง: Seneca Concept
บทนำ
Lucius Annei Seneca เกิดในสเปนใน Corduba ในช่วงเปลี่ยนยุคประวัติศาสตร์สองยุค เขาประสบความสำเร็จอย่างมากในอาชีพทางการเมืองของเขาในกรุงโรม เนโรถูกเนโรประณามเสียชีวิต เขาฆ่าตัวตายในปี ค.ศ. 65 โดยยอมรับความตายด้วยความแน่วแน่และความแข็งแกร่งที่คู่ควรกับสโตอิก ผลงานของเขามากมายได้ตกทอดมาถึงเรา รวมถึงผลงานในหัวข้อ "Dialogues", "Moral Letters to Lucilius" (124 ตัวอักษรใน 20 เล่ม), โศกนาฏกรรมที่รวมเอาจริยธรรมของเขาไว้: "Medea", "Phaedra", "Oedipus" , " อากาเม็มนอน "Furious Hercules", "Fiesta"
เซเนกามักจะดูเหมือนเป็นผู้ยึดมั่นในหลักความเชื่อเรื่องพระเจ้า Stoi: พระเจ้าดำรงอยู่อย่างไม่หยุดยั้งต่อโลกในฐานะความรอบคอบ พระองค์ทรงเป็นจิตใจภายในที่ก่อตัวขึ้น พระองค์ทรงเป็นธรรมชาติ พระองค์ทรงเป็นโชคชะตา ในที่ที่เซเนกามีความเป็นต้นฉบับจริงๆ มันอยู่ในความหมายของพระเจ้าโดยเน้นที่จิตวิญญาณนี้และแม้กระทั่งเรื่องส่วนตัว สถานการณ์คล้ายกันในด้านจิตวิทยา เซเนกาเน้นย้ำความเป็นคู่ของจิตวิญญาณและร่างกายด้วยสำเนียงที่ใกล้เคียงกับ Phaedo ของเพลโต ร่างกายมีน้ำหนัก มันคือ - คุก, โซ่ตรวนที่ผูกมัดจิตวิญญาณ วิญญาณซึ่งเป็นมนุษย์อย่างแท้จริงต้องเป็นอิสระจากร่างกายจึงจะสะอาดได้ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับแนวคิดสโตอิกที่ว่าวิญญาณเป็นร่างกาย สารนิวแมติก ลมหายใจที่ละเอียดอ่อน เพื่อบอกความจริงโดยสัญชาตญาณ Seneca นั้นอยู่เหนือขอบเขตของลัทธิวัตถุนิยมที่อดทน อย่างไรก็ตาม เขาไม่สามารถหาพื้นฐานทางออนโทโลยีใหม่ได้ เขาปล่อยให้การเดาของเขาค้างอยู่ในอากาศ
บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่เซเนกาเป็นปรมาจารย์อย่างแท้จริง เขาค้นพบแนวคิดของ "มโนธรรม" (มโนธรรม) ว่าเป็นความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและรากฐานทางศีลธรรมของบุคคล ทำให้เขาอยู่ในที่แรกด้วยความเด็ดขาดที่มองไม่เห็นต่อหน้าเขาเช่นกัน ในปรัชญากรีกหรือโรมัน มโนธรรมคือการเข้าใจความดีและความชั่ว สัญชาตญาณเป็นของดั้งเดิมและไม่สามารถถูกแทนที่ได้
ไม่มีใครหนีจากมโนธรรมได้ เพราะมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สามารถซ่อนตัวอยู่ในตัวเองได้ ซึ่งไม่เข้ากับตัวเขาเอง อาชญากรสามารถหลีกหนีจากการทำตามกฎหมายได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกหนีจากผู้พิพากษาที่ไร้เหตุผล สติรู้สึกผิดชอบชั่ววูบ
ตามธรรมเนียมแล้ว พวกสโตอิกยึดถือความจริงที่ว่าการกระทำทางศีลธรรมถูกกำหนดโดย "อุปนิสัยของจิตวิญญาณ" และประการหลังนี้ถูกตีความในจิตวิญญาณแห่งปัญญานิยมของจริยธรรมกรีกทั้งหมด เป็นสิ่งที่เกิดในความรู้และมีเพียงปราชญ์เท่านั้นที่เข้าถึง ระดับสูง เซเนกาไปไกลกว่านั้นและพูดเกี่ยวกับ voluntas, voluntas และเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคลาสสิกเกี่ยวกับความตั้งใจที่แตกต่างจากความรู้ความเข้าใจความสามารถอิสระของจิตวิญญาณ การค้นพบเซเนกานี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากความช่วยเหลือจากภาษาละติน อันที่จริง ในภาษากรีกไม่มีคำที่มีความสัมพันธ์เพียงพอกับภาษาละติน "voluntas" (จะ) อย่างไรก็ตาม เซเนกาไม่สามารถยืนยันการค้นพบนี้ได้ในทางทฤษฎี
อีกประเด็นหนึ่งที่ทำให้เซเนกาแตกต่างจากพวกสโตอิกโบราณ: การเน้นที่แนวคิดเรื่องบาปและความรู้สึกผิด ซึ่งขโมยภาพลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของมนุษย์ไป มนุษย์เป็นคนบาปเพราะเขาไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ คำกล่าวของเซเนกานี้ขัดกับสโตอิกในสมัยโบราณอย่างยิ่ง แต่ถ้าใครไม่มีบาป Seneca กล่าว เขาไม่ใช่ผู้ชาย และนักปราชญ์ก็ยังเป็นคนบาปอยู่
เซเนกา อาจจะเป็นมากกว่าพวกสโตอิกคนอื่นๆ ที่เป็นศัตรูตัวฉกาจของสถาบันความเป็นทาสและความแตกต่างทางสังคม คุณค่าที่แท้จริงและความสูงส่งที่แท้จริงไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเกิด แต่ขึ้นอยู่กับคุณธรรม และคุณธรรมมีให้ทุกคน: มันต้องการคนที่ "เปลือยเปล่า"
ต้นกำเนิดอันสูงส่งและความเป็นทาสทางสังคมเป็นเกมแห่งโอกาส ทุกคนและทุกคนสามารถหาเจอได้จากบรรพบุรุษ ทาส และเจ้านายของพวกเขา แต่ในการนับครั้งสุดท้าย ทุกคนเท่าเทียมกัน ความรู้สึกสูงส่งที่สมเหตุสมผลเพียงอย่างเดียวคือจิตวิญญาณที่แท้จริง ซึ่งได้รับชัยชนะ แต่ไม่ได้สืบทอดมา ในความพยายามอย่างไม่ลดละเพื่อกำหนดตนเอง นี่คือบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เซเนกาถือว่ายอมรับได้: "ปฏิบัติต่อผู้ใต้บังคับบัญชาของคุณตามที่คุณต้องการ เพื่อให้ผู้ที่สูงและแข็งแกร่งกว่าคุณทำกับคุณ" เป็นที่ชัดเจนว่าคติพจน์นี้ฟังดูเหมือนพระกิตติคุณ
สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนโดยทั่วไป เซเนกามองว่าพวกเขาเป็นรากฐานที่แท้จริง - ความเป็นพี่น้องและความรัก “ธรรมชาติทำให้เราเป็นพี่น้องกัน เกิดจากธาตุเดียวกัน ตั้งเป้าหมายเดียวกัน เธอใส่ความรู้สึกรักในตัวเรา ทำให้เราเข้ากับคนง่าย ให้กฎแห่งความเสมอภาคและความยุติธรรมแก่ชีวิต และตามกฎหมายในอุดมคติของเธอก็มี ไม่มีอะไรมากไปกว่าการขุ่นเคือง ขุ่นเคือง ดีกว่า ทำให้เราพร้อมที่จะช่วยเหลือและทำความดีขอให้เรารักษาคำพูดไว้ในใจและริมฝีปากของเรา: "ฉันเป็นผู้ชายและไม่มีอะไรมนุษย์ต่างดาวสำหรับฉัน ขอให้เราระลึกไว้เสมอว่าเราเกิดมาเพื่อสังคม และสังคมของเราก็เหมือนหลุมฝังศพหิน ซึ่งไม่ได้ตกลงมาเพียงเพราะก้อนหินที่วางทับกัน เกื้อหนุนกัน และในทางกลับกัน พวกมันก็ยึดหลุมฝังศพไว้อย่างแน่นหนา "
เซเนกา A.L. จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส
ดังที่คุณทราบ การติดต่อระหว่าง Seneca กับ Lucilius เริ่มขึ้นในปี 60 และคงอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตของปราชญ์ (65) ในตอนแรกการติดต่อนั้นมีชีวิตชีวาและในขณะที่เซเนกาศึกษา Epicurus เขาก็สามารถเขียนจดหมายถึงเพื่อนและนักเรียนของเขาได้ประมาณสามสิบฉบับ อักษรตัวแรกเหล่านี้สั้นกว่าอักษรตัวถัดไป แต่ละคนประกอบด้วยคำพังเพยอ่านจากนักปรัชญา Epicurean คนใดคนหนึ่ง แต่ควรค่าแก่การถูกเรียกว่าปรัชญาทั่วไป เซเนกาเรียกคำพังเพยเหล่านี้ว่า "ของขวัญประจำวัน" แก่ลูซิเลียและพูดติดตลก โดยบอกว่าเขาทำให้ผู้สื่อข่าวของเขาเสีย เพื่อไม่ให้ใครมาหาเขาเป็นอย่างอื่นนอกจากการให้ของขวัญ ตัวอักษรที่ตามมาจะยาวกว่า เป็นนามธรรมมากกว่า และมีลักษณะของการศึกษาเชิงปรัชญาขนาดเล็ก ในจดหมายฉบับสุดท้าย เราสามารถได้ยินถึงความผิดหวัง ความเหนื่อยล้า และการมองโลกในแง่ร้าย โดยส่งจดหมายถึงหนึ่งร้อยสามและหนึ่งร้อยห้า (มีทั้งหมด 124 ฉบับ) ถึงน้ำเสียงที่รุนแรงของความเกลียดชังที่ Schopenhauer เองก็สามารถอิจฉาพวกเขาได้
ส่วนเนื้อหาของงานนี้เป็นหลักสูตรปรัชญาคุณธรรมทั้งหลักสูตร รายละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือคำถามของเธอซึ่งถือว่าสำคัญที่สุดโดยพวกสโตอิก ดังนั้นตัวอักษรพูดมากเกี่ยวกับความยากจน, เกี่ยวกับเจตจำนงเสรี, เกี่ยวกับการต่อสู้กับความผันผวนของโชคชะตา, เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ, เกี่ยวกับมิตรภาพ แต่ทุกอย่างถูกกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมและที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับความตายเกี่ยวกับวิธีการ พบกับความตายของคุณเองและวิธีการเกี่ยวข้องกับการตายของคนที่คุณรัก
หน้าจดหมายที่ส่งถึงลูซิเลียสเหล่านี้ล้วนมีค่ามากกว่าเพราะว่าในเวลาต่อมานักปรัชญาที่เสียชีวิตได้พิสูจน์แล้วว่าคำเทศนาของเขาไม่ใช่คำพูดที่ว่างเปล่า แต่เป็นความเชื่อมั่นอย่างจริงใจในหัวใจที่นำไปปฏิบัติอย่างมีสติ เซเนกาเป็นครูแห่งความตายที่แท้จริง
ปราชญ์สอนว่าความตายไม่มีทุกข์ “สาเหตุของความกลัวตายไม่ได้อยู่ที่ความตาย แต่อยู่ที่คนที่กำลังจะตาย ความตายไม่มีอะไรเจ็บปวดไปกว่าความตาย สิ่งที่คุณหยุดรู้สึกโดยสิ้นเชิง?” (จดหมาย 30). "ความตายมาเยือน มันอาจจะน่ากลัวถ้ามันยังคงอยู่กับคุณ แต่มันจะไม่มาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มิฉะนั้น มันจะเป็นจริง" (จดหมายที่ 4) "ความตายไม่มีความทุกข์ ท้ายที่สุดจำเป็นต้องมีผู้ประสบภัย" (จดหมาย 36)
ความตายไม่ควรน่ากลัว เพราะเรารู้อยู่แล้วว่า “เพราะเจ้าเกิดมา เจ้าต้องตาย” (อักษร 4) “เราประสบความตายก่อนเกิด ความตายคือความว่างเปล่า มันคืออะไร เรารู้แล้ว หลังจากเรา สิ่งนั้นจะเกิดก่อนเรา เราเกิด แต่แล้วเราไม่ได้รู้สึกทุกข์ ข้าพเจ้าจะว่าไป ไร้สาระหรือที่คิดว่าไฟดับแล้วดับกว่าเมื่อก่อน ยังสว่างขึ้นดับ ในช่วงเวลานี้เราประสบทุกข์บ้าง นอกนั้นทั้ง 2 ฝ่าย ข้างข้างควรจะมีความสงบสุขโดยสมบูรณ์ ความผิดพลาดทั้งหมดคือเราคิดว่าความตายจะติดตามชีวิตเท่านั้นในขณะที่มันนำหน้า "(จดหมาย 54)
ความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะฉะนั้น เราจึงไม่ควรกลัวความตาย “เราไม่กลัวความตาย แต่นึกถึงความตาย เพราะฉะนั้น เราจึงอยู่ห่างไกลจากความตายเสมอกัน ผู้มีอำนาจ?” (จดหมาย 30). “บ่อยครั้งเราต้องตายและไม่ต้องการ ตายแล้วก็ยังไม่อยากตาย แน่นอนว่าทุกคนรู้ดีว่าวันหนึ่งเราจะต้องตาย แต่เมื่อถึงเวลาแห่งความตาย พวกเขาซ่อนตัวจากมัน สั่นสะท้านและร้องไห้ แต่มันไม่ตลกหรอกหรือที่จะร้องไห้เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคุณไม่ได้มีชีวิตอยู่เมื่อพันปีที่แล้วและมันไร้สาระพอ ๆ กันที่จะร้องไห้เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคุณจะไม่มีชีวิตอยู่ในอีกหนึ่งพันปีหลังจากทั้งหมดนี่คือหนึ่งเดียว สิ่งที่ไม่เคยมีและจะไม่เป็น "(จดหมาย 77) “เราไม่พอใจกับโชคชะตา แต่อันไหนยุติธรรมกว่า: เพื่อให้เราเชื่อฟังกฎของธรรมชาติหรือเชื่อฟังเรา แต่การมีชีวิตอยู่อย่างเพียงพอ "(จดหมาย 93)
ความตายเป็นปรากฏการณ์ที่เที่ยงธรรม “ความโศกเศร้านั้นไร้เหตุผล ประการแรก เพราะความโศกเศร้าช่วยอะไรไม่ได้ ประการที่สอง การบ่นถึงสิ่งที่ได้เกิดขึ้นแล้วแก่คนๆ หนึ่งนั้นไม่ยุติธรรม แต่คาดหวังสิ่งอื่น ประการที่สาม เศร้าเมื่อ และผู้ที่กำลังคร่ำครวญอยู่ในขณะนี้จะปฏิบัติตามความโศกเศร้าในไม่ช้า "(จดหมาย 99)
ความตายไม่ใช่ความพินาศ แต่เป็นเพียงการดัดแปลง "ทุกสิ่งจบลง ไม่มีอะไรตาย และความตายที่เรากลัวและเกลียดชัง เท่านั้น ปรับเปลี่ยนชีวิตและไม่พรากมันไป วันนั้นจะมาถึงเมื่อเราออกมาอีกครั้งและใคร รู้ดี บางทีหลายคนอาจไม่ต้องการสิ่งนี้หากพวกเขาไม่ลืมชีวิตในอดีตของพวกเขา!” (จดหมาย 36).
ความตายคือการปลดปล่อยจากความทุกข์ยากของชีวิต: "ไม่สำคัญว่าเมื่อไรจะตาย - ไม่ช้าก็เร็ว ใครมีชีวิตอยู่ - ในอำนาจแห่งโชคชะตา; ใครไม่กลัวความตาย - รอดพ้นจากอำนาจของมัน" (จดหมาย 70) "อิสรภาพอยู่ใกล้ตัว แต่ก็ยังมีทาสอยู่! รู้ว่าถ้าไม่ต้องการก็ต้องตาย ดังนั้นจงสร้างความเป็นของคุณในอำนาจของผู้อื่น" (จดหมาย 77) “พระพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิตคือความตาย การมีชีวิตที่ดีเป็นสิ่งสำคัญไม่ใช่เป็นเวลานาน บ่อยครั้งแม้พรทั้งหมดก็ยังอยู่ได้ไม่นาน (บทที่ 101)” ผู้ตายก็ไม่รู้สึกทุกข์ "(จดหมาย 99)" หากใส่ใจกับความเศร้าโศกแล้วชีวิตหน้าที่แม้สำหรับเด็ก; ถ้ามันชั่วครู่มันก็สั้นแม้แต่สำหรับคนชรา” “ ใครก็ตามที่จบเส้นทางของชีวิตเร็วก็มีความสุขเพราะชีวิตไม่ได้ดีหรือชั่วในตัวเอง แต่เป็นเวทีแห่งความดีและความชั่ว” (จดหมาย 99)
ไม่มีอะไรในชีวิตที่ผูกติดอยู่กับมัน:“ อะไรทำให้คุณมีชีวิตอยู่ คุณเสียใจที่ออกจากตลาดขายเนื้อ ... คุณกลัวความตาย แต่ชีวิตของคุณตายเองไม่ใช่หรือ แต่พวกเขาจะคัดค้าน เราอยากมีชีวิตอยู่เพราะเราดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมชีวิตเพราะเราส่งเขามาอย่างดีและชำนาญ อย่างไร คุณไม่ทราบว่าหน้าที่หนึ่งที่กำหนดโดยชีวิตคือความตาย นอกจากนี้ คุณจะไม่ละทิ้งหน้าที่ใด ๆ ของคุณ: หลังจาก ทั้งหมดจำนวนของพวกเขาไม่มีกำหนดเมื่อคุณจบชีวิตของคุณเพียงแค่ต้องจบด้วยดี "(จดหมาย 77) “การที่จะมองชีวิตและความตายให้เฉยเมยมากขึ้น ให้คิดทุกวันว่าจะมีสักกี่ชีวิตที่ยึดติดอยู่กับหนามหนามที่จมอยู่ในแม่น้ำที่ไหลเชี่ยว ไม่รู้จักตาย” (จดหมายฉบับที่ 4 ).
เซเนกาก็เหมือนกับนักปรัชญาคนอื่นๆ ของโรงเรียนสโตอิกที่สอนเรื่องการดูหมิ่นความตาย ในบางกรณีแนะนำให้ใช้วิธีฆ่าตัวตาย ในจดหมายที่ส่งถึงลูซิลิอุส มีตัวอย่างมากมายของการฆ่าตัวตายอย่างกล้าหาญ ประวัติศาสตร์หรือจากเหตุการณ์ร่วมสมัยในเมืองเซเนกา เซเนกาชื่นชมความดื้อรั้นที่ฆ่าตัวตายตามเป้าหมาย แต่ลักษณะเฉพาะคือเรื่องราวของเซเนกาเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายของมาร์เซลลินัสซึ่งตัดสินใจเพราะเป็นโรคที่รักษาไม่หายแม้ว่าจะไม่ใช่โรคอันตรายก็ตาม “หลังจากแบ่งทรัพย์สินระหว่างมิตรสหายและทาสที่ตอบแทนแล้ว มาร์เซลลินัสก็ตายโดยไม่ต้องใช้ดาบหรือยาพิษ เป็นเวลาสามวันเขาไม่กินอะไรเลย และสั่งให้ตั้งเต็นท์ในห้องนอนของเขา ที่นั่นเขาวางอ่างอาบน้ำแล้วนั่งในนั้นเพื่อ นาน ๆ เติมน้ำอุ่น ๆ ทีละน้อย ๆ เขาก็หมดเรี่ยวแรงอย่างสมบูรณ์ยิ่งกว่านั้นอย่างที่เขาพูดเองไม่ใช่โดยปราศจากความสุขเช่นชนิดที่ทำให้เวียนหัวเล็กน้อยเมื่อวิญญาณออกจากร่างกาย "
จดหมายเหล่านี้เป็นผลมาจากการแลกเปลี่ยนความคิดอย่างมีชีวิตชีวากับเพื่อนผ่านการติดต่อทางจดหมาย ไม่ใช่แค่รูปแบบการเขียนพิเศษทางวรรณกรรมเท่านั้น คำตอบสำหรับคำถามที่ Lucilius ยกมานั้นน่าเชื่อในเรื่องนี้ ในบางสถานที่มีการประณามสำหรับความล่าช้าในการตอบหรือให้เหตุผลสำหรับความช้าของพวกเขาเอง บางครั้งมีการบอกเหตุการณ์ในประเทศเล็กน้อย การกล่าวถึงการเดินทางไปยังวิลล่าหรือเมืองของเซเนกา แต่สิ่งที่น่าสังเกตมากคือ เนื้อหาของจดหมายมักจะมีลักษณะทางปรัชญาที่เป็นนามธรรมเสมอ ในจดหมายของเรา เราแจ้งเพื่อนๆ เกี่ยวกับงานบ้าน ข่าวลือในเมือง ส่งต่อเรื่องซุบซิบ ไม่มีอะไรแบบนี้ในจดหมายของเซเนกา เขาเขียนจดหมายถึงผู้แทนจังหวัดซิซิลีจากโรม เกือบจะมาจากพระราชวัง บางครั้งทันทีหลังจากที่เขาได้พบกับเนโร และยังแทบไม่มีการเอ่ยถึงจักรพรรดิเลย และไม่มีการกล่าวถึงข่าวการบริหารและข่าวลือใดๆ เลย เซเนกาด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาเข้าสู่ปรัชญา สิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดดูเหมือนจะเป็นหน้าที่ที่น่าเบื่อและเป็นภาระที่ไม่จำเป็นในชีวิต เขาไม่แยแสกับกิจกรรมทางการเมืองของเขา เมื่อสิ้นสุดชีวิตในราชสำนัก เขามักจะต้องกระทำไม่เพียงแค่ขัดต่อเจตจำนงของเขาเท่านั้น แต่ยังขัดต่อมโนธรรมของเขาด้วย นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาเห็นจุดประสงค์ที่แท้จริงของเขาในด้านปรัชญา เซเนกาเขียนจดหมายถึงแอนน์ เซเรนา ผู้ตำหนิเซเนกาเรื่องเย็นลงในกิจการสาธารณะ: "Epicurus สอนว่านักปราชญ์สามารถดำเนินกิจการสาธารณะได้หากพวกเขาต้องการความสำคัญ เซโนพบว่าปราชญ์ควรทำสิ่งนั้น เว้นแต่จะมีอุปสรรคสำคัญเป็นพิเศษ แต่ทั้ง Zeno และ Chrysippus ได้ให้บริการแก่มนุษยชาติมากขึ้น อาศัยอยู่ข้างสนาม มากกว่าที่พวกเขามีส่วนร่วมในกิจการทหารหรือรัฐบาล " ในจดหมายหลายฉบับที่ส่งถึงลูซิลิอุส เซเนกาให้เหตุผลว่าปรัชญาควรอยู่เหนือทุกสิ่ง และหนึ่งในนั้นเขาประกาศว่าตอนนี้เขากำลังยุ่งอยู่กับสิ่งที่สำคัญที่สุด: เขามีส่วนร่วมในกิจการของลูกหลานทั้งหมด รักษาอุดมคติของปรัชญาทางศีลธรรม สำหรับเขา.
เซเนกา ลูเซียส แอนนี่ย์
จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส
Lucius Annay Seneca
จดหมายคุณธรรมถึงลูซิเลียส
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) ทำเช่นนั้น ลูซิเลียสของฉัน! พิชิตตัวเองอีกครั้ง ดูแลและประหยัดเวลาที่เคยถูกพรากไปจากคุณหรือถูกขโมยไปจากคุณซึ่งสูญเสียไป ตรวจสอบให้แน่ใจว่าฉันกำลังเขียนความจริง: เวลาบางส่วนของเราถูกใช้โดยบังคับ บางคนถูกลักพาตัว และบางส่วนก็สูญเปล่า แต่ที่น่าละอายที่สุดคือการสูญเสียความประมาทของเราเอง พิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น: ท้ายที่สุดแล้ว เราใช้ชีวิตส่วนใหญ่ไปกับการทำชั่ว ส่วนสำคัญกับความเกียจคร้าน และทั้งชีวิตของเรากับการกระทำที่ผิด (2) คุณจะชี้ให้ฉันดูคนที่เห็นคุณค่าของเวลา ใครจะรู้ว่าวันนี้มีค่าแค่ไหน ใครจะเข้าใจว่าเขากำลังจะตายทุกชั่วโมงที่ผ่านไป? นี่เป็นปัญหาของเราที่เราเห็นความตายอยู่ข้างหน้า และส่วนใหญ่อยู่ข้างหลังเรา เพราะชีวิตผ่านไปกี่ปี ทุกสิ่งล้วนเป็นของตาย ทำเช่นนั้น Lucilius ของฉันในขณะที่คุณเขียนถึงฉัน: อย่าพลาดชั่วโมง หากคุณถือวันนี้ไว้ในมือ คุณจะพึ่งพาวันพรุ่งนี้น้อยลง ไม่ใช่ว่าตราบใดที่คุณวางมันออก ชีวิตทั้งชีวิตของคุณจะรีบเร่ง (3) ทุกอย่างที่อยู่กับเรา ลูซิเลียส เป็นสิ่งแปลกปลอม เฉพาะเวลาของเราเท่านั้น เวลาเท่านั้นที่เข้าใจยากและไหลลื่นทำให้เราครอบครองโดยธรรมชาติ แต่ใครก็ตามที่ต้องการมันก็พรากไป ปุถุชนโง่เขลา เมื่อได้รับของที่ไม่สำคัญ ถูก และอาจจ่ายคืนได้ง่าย พวกเขายอมให้ถูกเรียกเก็บเงิน แต่ผู้ล่วงลับไปแล้วไม่ถือว่าตนเองเป็นลูกหนี้ แม้ผู้รู้กตัญญูจะไม่คืนเวลาเดียว (4) บางทีคุณอาจจะถามว่าฉันจะทำอย่างไรถ้าฉันกล้าที่จะสอนคุณ? ฉันขอสารภาพตรงๆ ว่าเป็นคนสิ้นเปลือง รอบคอบในการคำนวณ ฉันรู้ว่าฉันเสียไปเท่าไร ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันไม่ได้สูญเสียอะไรเลย แต่จะสูญเสียไปมากแค่ไหน และทำไม และอย่างไร ฉันจะพูดและบอกเหตุผลของความยากจนของฉัน สถานการณ์ของข้าพเจ้าก็เหมือนกับคนส่วนใหญ่ที่ไม่ได้ผ่านความยากจนด้วยตนเอง ทุกคนยกโทษให้ฉันไม่มีใครช่วย (5) แล้วมันยังไงล่ะ? ในความคิดของฉัน เขาไม่ได้ยากจน แม้แต่คนที่เหลือน้อยที่สุดก็เพียงพอแล้ว แต่คุณควรดูแลทรัพย์สินของคุณตอนนี้: ได้เวลาเริ่มแล้ว! ตามที่บรรพบุรุษของเราเชื่อ มันสายเกินไปที่จะเก็บออมเมื่อถูกทิ้งไว้ที่ก้นบึ้ง และนอกจากนั้นยังมีเหลืออยู่ไม่เพียงแค่น้อยนิดแต่ยังมีสิ่งที่เลวร้ายที่สุดด้วย แข็งแรง.
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) ทั้งสิ่งที่คุณเขียนถึงฉันและสิ่งที่ฉันได้ยินทำให้ฉันมีความหวังอย่างมากในบัญชีของคุณ คุณไม่หลงทางอย่ารบกวนตัวเองด้วยการเปลี่ยนสถานที่ ท้ายที่สุดแล้วการขว้างปาดังกล่าวเป็นสัญญาณของวิญญาณที่ป่วย ฉันคิดว่าข้อพิสูจน์ความสบายใจประการแรกคือความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและอยู่กับตัวเอง (2.) แต่ดูสิ: การอ่านนักเขียนจำนวนมากและหนังสือหลากหลายประเภทที่คล้ายกับความพเนจรและกระสับกระส่ายไม่ใช่หรือ? คุณต้องอยู่กับจิตใจที่ยิ่งใหญ่คนใดคนหนึ่งเป็นเวลานาน หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณกับพวกเขา หากคุณต้องการดึงบางสิ่งที่ยังคงอยู่ในนั้น ใครอยู่ทุกหนทุกแห่งไม่มีที่ไหนเลย ผู้ที่ใช้ชีวิตเร่ร่อนจึงมีแขกหลายคน แต่ไม่มีเพื่อน เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับจิตใจที่ยิ่งใหญ่ แต่วิ่งผ่านทุกสิ่งด้วยความเร่งรีบและเร่งรีบเช่นเดียวกัน (3.) อาหารไม่มีประโยชน์ต่อร่างกายหากอาเจียนทันทีที่กลืนเข้าไป ไม่มีอะไรเป็นอันตรายต่อสุขภาพของคุณเท่ากับการเปลี่ยนยาของคุณบ่อยๆ แผลจะไม่หายหากคุณลองใช้ยาตัวอื่นกับมัน พืชจะไม่แข็งแรงหากปลูกถ่ายบ่อยๆ แม้แต่สิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดก็ไม่มีประโยชน์ทันที หนังสือหลายเล่มทำให้เรากระจัดกระจาย ดังนั้น หากคุณไม่สามารถอ่านทุกสิ่งที่คุณมีได้ จงมีเท่าที่อ่าน - และนั่นก็เพียงพอแล้ว (4) “แต่” คุณพูด “บางครั้งฉันต้องการเปิดหนังสือเล่มนี้ บางครั้งก็อีกเล่มหนึ่ง” - การชิมอาหารหลายๆ อย่างเป็นสัญญาณของความอิ่ม แต่อาหารที่หลากหลายมากเกินไปไม่ได้บำรุงกำลัง แต่ทำให้เสียกระเพาะ ดังนั้น ให้อ่านนักเขียนที่เป็นที่รู้จักเสมอมา และถ้าบางครั้งคุณต้องการที่จะถูกรบกวนจากสิ่งอื่น ให้กลับไปสู่สิ่งที่คุณทิ้งไว้เบื้องหลัง ทุกๆ วัน จงเก็บของบางอย่างไว้เพื่อต่อต้านความยากจน ต่อความตาย กับความโชคร้ายอื่นๆ และหลังจากวิ่งมามากแล้ว ให้เลือกสิ่งที่ย่อยได้ในวันนี้ (5) ฉันเองก็ทำสิ่งนี้ จากหลาย ๆ สิ่งที่ฉันอ่าน ฉันจำสิ่งหนึ่งได้ วันนี้ฉันเจอสิ่งนี้ที่ Epicurus (ฉันมักจะไปค่ายต่างประเทศไม่ใช่ผู้หลบหนี แต่ในฐานะสายลับ): (6) "ร่าเริงความยากจน" เขากล่าว "เป็นเรื่องที่ซื่อสัตย์" แต่หากสุขสันต์ปานนี้จะเป็นความยากจนอะไรเล่า? คนจนไม่ใช่คนที่มีน้อย แต่เป็นคนที่อยากมีมากขึ้น มันสำคัญสำหรับเขาจริง ๆ หรือเปล่าว่าเขามีหีบและถังขยะมากแค่ไหน เขากินหญ้ามากแค่ไหนและได้เงินร้อยเท่าไหร่ ถ้าเขาสาบานกับคนอื่นและนับว่าไม่ได้มา แต่ยังต้องการอะไรอีก? คุณถามว่าขีด จำกัด ของความมั่งคั่งคืออะไร? อันล่างคือมีของจำเป็น อันที่สูงกว่าต้องมีเท่าที่พอ แข็งแรง.
จดหมาย III
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) คุณเขียนว่าคุณให้จดหมายถึงเพื่อนที่จะมอบให้ฉัน แล้วคุณเตือนฉันไม่ให้แบ่งปันกับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับคุณเพราะคุณเองไม่มีนิสัยชอบทำเช่นนั้น ปรากฎว่าในจดหมายฉบับเดียวคุณทั้งคู่รู้จักและไม่รู้จักเขาในฐานะเพื่อนของคุณ ถ้าคุณใช้คำนี้เป็นคำทั่วไปและเรียกเขาว่า "เพื่อน" แบบเดียวกับที่เราเรียกผู้สมัครรับเลือกตั้งทุกคนว่า "ผู้กล้า" หรือเรียกอีกอย่างว่าถ้าเราจำชื่อเขาไม่ได้ เราก็ทักทายเขาด้วย ที่อยู่ "อาจารย์" (2) แต่ถ้าคุณถือว่าใครบางคนเป็นเพื่อนและในเวลาเดียวกันไม่เชื่อเขาเหมือนตัวคุณเอง แสดงว่าคุณคิดผิดและไม่รู้ว่ามิตรภาพที่แท้จริงคืออะไร พยายามคิดทุกอย่างให้ออกกับเพื่อนของคุณ แต่ก่อนอื่นให้คิดออกเอง มีเพื่อน เชื่อใจ ตัดสินก่อน คบเพื่อน บรรดาผู้ที่ถึงแม้คำสั่งของธีโอฟราสตุส แต่ตัดสินด้วยความรัก แทนที่จะรัก ตัดสินว่า "พวกเขาสับสนระหว่างสิ่งที่ควรทำก่อนหน้านี้กับสิ่งที่ภายหลัง ลองคิดดูดีๆ ว่าควรเป็นเพื่อนกับสิ่งนี้หรือไม่ แต่เมื่อตัดสินใจแล้ว ยอมรับเพื่อนด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณและพูดกับเขาอย่างกล้าหาญเหมือนกับตัวคุณเอง (3) ดำเนินชีวิตในแบบที่ตัวคุณเองไม่ถูกบังคับให้ยอมรับในสิ่งที่ไม่สามารถฝากไว้กับศัตรูได้ แต่เนื่องจากมีบางสิ่งที่มักจะเก็บเป็นความลับ แบ่งปันความกังวลทั้งหมดของคุณ ความคิดทั้งหมดของคุณกับเพื่อนเท่านั้น ถ้าคุณถือว่าเขาซื่อสัตย์ คุณจะทำ บ่อยครั้งพวกเขาสอนการหลอกลวงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขากลัวการหลอกลวง และด้วยความสงสัย พวกเขาให้สิทธิ์ที่จะทรยศ ทำไมฉันไม่สามารถพูดคำบางคำต่อหน้าเพื่อนได้? ทำไมฉันไม่ควรคิดว่าเมื่ออยู่ต่อหน้าเขา ฉันเหมือนอยู่คนเดียวกับตัวเอง? (4) บางคนบอกคนแรกที่พวกเขาพบเกี่ยวกับสิ่งที่บอกกับเพื่อนได้เท่านั้น และทุกคนถ้าเพียงแต่เขาฟัง ให้กระจายทุกอย่างที่พวกเขาต้ม อีกคนหนึ่งกลัวว่าคนที่อยู่ใกล้ที่สุดจะรู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับพวกเขา พวกนี้ถ้าทำได้ จะไม่เชื่อใจตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเก็บทุกอย่างไว้กับตัวเอง คุณไม่ควรทำเช่นนี้หรือว่า: ท้ายที่สุดมันเป็นรอง - และเชื่อทุกคนและอย่าไว้ใจใครเลยฉันจะบอกว่ารองแรกมีเกียรติกว่ารองที่สองปลอดภัยกว่า (5) ในทำนองเดียวกัน ผู้มีปัญหาอยู่เสมอและผู้ที่สงบนิ่งอยู่เสมอ ก็สมควรได้รับการตำหนิ ท้ายที่สุด ความหลงใหลในความไร้สาระเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณที่ไม่กระตือรือร้น แต่กระสับกระส่ายในความตื่นเต้นอย่างต่อเนื่อง และนิสัยที่พิจารณาทุกการเคลื่อนไหวที่เจ็บปวดนั้นไม่ใช่สัญญาณของความสงบ แต่เป็นความอ่อนหวานและความโอหัง (6) ดังนั้น จงเก็บถ้อยคำที่ฉันอ่านจากปอมโพเนียสไว้ในจิตวิญญาณของคุณ: "บางคนก็จมอยู่ในความมืดจนมองไม่เห็นทุกสิ่งที่สว่างไสวอย่างชัดเจน" ทุกอย่างควรรวมกัน: ผู้รักสันติภาพต้องกระทำและคนที่กระตือรือร้นต้องอยู่ในความสงบ ขอคำแนะนำจากธรรมชาติ: เธอจะบอกคุณว่าเธอสร้างทั้งกลางวันและกลางคืน แข็งแรง.
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) สานต่อสิ่งที่คุณได้เริ่มต้นไว้อย่างไม่ลดละ และรีบเร่งให้มากที่สุดเพื่อที่จะได้เพลิดเพลินกับความสมบูรณ์แบบและความสงบสุขในจิตวิญญาณของคุณเป็นเวลานาน มีความยินดีในการทำให้สมบูรณ์เพื่อมุ่งสู่ความสงบ แต่คุณจะได้สัมผัสกับความสุขที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พิจารณาถึงจิตวิญญาณ ปราศจากการทุจริตและไร้ที่ติ (2) คุณจำได้ไหมว่าคุณมีความสุขอะไรเมื่อถอดข้ออ้างสวมเสื้อคลุมของผู้ชายและถูกนำออกสู่ฟอรัม? ยิ่งใหญ่กว่านั้น: ความสุขรอคุณอยู่เมื่อคุณกำจัดนิสัยแบบเด็กๆ และปรัชญาที่ลงทะเบียนให้คุณเป็นสามี ท้ายที่สุดแล้ว แม้จนถึงทุกวันนี้ มันไม่ใช่วัยเด็กที่ยังคงอยู่กับเรา แต่ที่อันตรายกว่านั้นมาก คือความไร้เดียงสา และที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นก็คือ เพราะเราได้รับการยกย่องในฐานะคนชรา แม้ว่าความชั่วร้ายของเด็กผู้ชายจะอยู่ในตัวเรา ไม่ใช่แค่เด็กผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กทารกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เด็กทารกก็กลัวเรื่องไร้สาระ เด็กผู้ชายก็กลัวเรื่องสมมติ และเรากลัวทั้งสองอย่าง (3) ก้าวไปข้างหน้า - และคุณจะเข้าใจว่าไม่มีอะไรน่ากลัวเพียงเพราะมันทำให้กลัวมากที่สุด ไม่มีความชั่วร้ายใดยิ่งใหญ่หากเป็นสิ่งสุดท้าย ความตายมาถึงคุณหรือไม่? เธอคงจะแย่มากถ้าเธอสามารถอยู่กับคุณได้ เธออาจจะไม่ปรากฏตัว หรืออีกไม่นานก็จะอยู่ข้างหลัง ไม่มีอะไรอื่น - (4) "มันไม่ง่ายเลย" คุณพูด "เพื่อให้วิญญาณดูหมิ่นชีวิต" “แต่คุณไม่เห็นหรือว่าเหตุใดจึงถูกปฏิเสธด้วยการดูถูกเหยียดหยาม? คนหนึ่งแขวนคอตัวเองไว้หน้าประตูบ้านนายหญิง อีกคนก็กระโดดลงจากหลังคาเพื่อไม่ให้ได้ยินเจ้าของโวยวายอีก คนที่สามเริ่มออกวิ่ง ฟันดาบเข้าที่ท้องเพียงเพื่อจะไม่ถูกคืน . คุณคิดว่าคุณธรรมอยู่เหนืออำนาจของความกลัวที่มากเกินไปหรือไม่? ชีวิตที่สงบไม่ได้มีไว้สำหรับคนที่คิดมากเกินไปเกี่ยวกับการขยายเวลา ซึ่งถือว่าโชคดีมากที่ได้ไปสถานกงสุลหลายแห่ง (5) คิดเรื่องนี้ทุกวันเพื่อแยกจากกันกับชีวิตที่หลายคนยึดมั่นและยึดมั่น ราวกับว่าถูกพัดพาไปตามลำธาร - สำหรับพุ่มไม้หนามและหินแหลมคม ส่วนใหญ่ขาดระหว่างความกลัวตายกับการทรมานของชีวิต น่าสมเพช พวกเขาไม่อยากมีชีวิตอยู่ และไม่รู้ว่าจะต้องตายอย่างไร (6) ทำให้ชีวิตของคุณน่าอยู่ หมดกังวลไปกับมัน ไม่มีความดีใดที่จะนำความสุขมาสู่เจ้าของได้ ถ้าเขายังไม่พร้อมที่จะเสียมันไปในจิตวิญญาณของเขา และการสูญเสียสิ่งที่ไม่สามารถเสียใจได้ก็คือการสูญเสียไปนั้นไม่เจ็บปวดที่สุด ดังนั้น จงเสริมสร้างความกล้าหาญและอารมณ์ของคุณต่อสิ่งที่อาจเกิดขึ้นกับผู้ที่มีอำนาจมากที่สุด (7) Pompey ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยเด็กชายและขันที Crassus เป็นคู่กรณีที่โหดร้ายและหยิ่งผยอง Gaius Caesar สั่งให้ Lepidus วางคอของเขาไว้ใต้ดาบของ Tribune Dextra - และตัวเขาเองก็วางมันไว้ภายใต้การโจมตีของ Herea ไม่มีใครได้รับการยกย่องจากโชคลาภอย่างสูงจนการคุกคามของเธอน้อยกว่าความไม่รู้ของเธอ อย่าวางใจในความสงบ: ทันทีที่ทะเลจะปั่นป่วนและกลืนเรือที่เพิ่งแล่นไป (8) พิจารณาว่าทั้งโจรและศัตรูสามารถเอาดาบเข้าที่คอคุณได้ แต่อย่าให้อำนาจอันสูงส่งคุกคามคุณ ทาสคนใดมีอิสระที่จะกำจัดชีวิตและความตายของคุณ ฉันจะพูดอย่างนี้: ใครก็ตามที่ดูหมิ่นชีวิตของตัวเองกลายเป็นนายของคุณ จำตัวอย่างของผู้ที่เสียชีวิตจากอุบายในบ้านซึ่งได้รับแจ้งด้วยกำลังหรือด้วยไหวพริบและคุณจะเข้าใจว่าความโกรธของทาสฆ่าคนไม่น้อยไปกว่าความโกรธของกษัตริย์ แล้วสิ่งที่คุณสนใจเกี่ยวกับพลังของคนที่คุณกลัว ถ้าสิ่งที่คุณกลัวสามารถทำให้คนอื่นได้? (9) ที่นี่คุณตกอยู่ในมือของศัตรูและเขาสั่งให้นำคุณไปสู่ความตาย แต่ท้ายที่สุดแล้ว คุณไปสู่เป้าหมายเดียวกัน! ทำไมคุณถึงหลอกตัวเองราวกับว่าคุณเพิ่งเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณตลอดเวลา? ฉันบอกคุณ: จากเวลาที่คุณเกิดคุณจะตาย เราต้องคิดเรื่องนี้และระลึกไว้เสมอว่า หากเราต้องการรอชั่วโมงสุดท้ายอย่างสงบ ความกลัวจะทำให้เราขาดความสงบในชั่วโมงอื่นๆ (10) และเพื่อที่ฉันจะได้จบจดหมาย - ค้นหาสิ่งที่ฉันชอบในวันนี้ (และมันถูกขโมยไปในสวนของคนอื่น:“ ความยากจนตามกฎของธรรมชาติเป็นความมั่งคั่งมหาศาล” คุณรู้หรือไม่ อะไรจำกัดกฎธรรมชาตินี้กำหนดเราไว้ ไม่กระหาย ไม่หิว ไม่เย็น และเพื่อขับไล่ความหิวกระหาย คุณไม่จำเป็นต้องทุบธรณีประตูที่หยิ่งผยอง อดทนต่อความเย่อหยิ่งที่มืดมนหรือความเป็นมิตรที่น่ารังเกียจ ไม่จำเป็นต้อง ลองเสี่ยงโชคในทะเลหรือตามกองทัพ สิ่งที่ธรรมชาติต้องการนั้นมีและทำได้ เราเสียเหงื่อเพียงเพราะเห็นแก่ส่วนเกิน (11) เพื่อเห็นแก่เขา เราสวมเสื้อคลุม เพื่อเห็นแก่เขา เราแก่ขึ้นในเต็นท์ของ ค่ายเพราะเห็นแก่เขาพาเราไปต่างแดน , เขารวย.
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) ทำเช่นนั้น ลูซิเลียสของฉัน! พิชิตตัวเองอีกครั้ง ดูแลและประหยัดเวลาที่เคยถูกพรากไปจากคุณหรือถูกขโมยไปจากคุณซึ่งสูญเสียไป ตรวจสอบให้แน่ใจว่าฉันกำลังเขียนความจริง: เวลาบางส่วนของเราถูกใช้โดยบังคับ บางคนถูกลักพาตัว และบางส่วนก็สูญเปล่า แต่ที่น่าละอายที่สุดคือการสูญเสียความประมาทของเราเอง พิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น: ท้ายที่สุดแล้ว เราใช้ชีวิตส่วนใหญ่ไปกับการทำชั่ว ส่วนสำคัญกับความเกียจคร้าน และทั้งชีวิตของเรากับการกระทำที่ผิด (2) คุณจะชี้ให้ฉันดูคนที่เห็นคุณค่าของเวลา ใครจะรู้ว่าวันนี้มีค่าแค่ไหน ใครจะเข้าใจว่าเขากำลังจะตายทุกชั่วโมงที่ผ่านไป? นี่เป็นปัญหาของเราที่เราเห็นความตายอยู่ข้างหน้า และส่วนใหญ่อยู่ข้างหลังเรา - หลังจากผ่านไปกี่ปีแล้วทุกอย่างเป็นของความตาย ทำเช่นนั้น Lucilius ของฉันในขณะที่คุณเขียนถึงฉัน: อย่าพลาดชั่วโมง หากคุณถือวันนี้ไว้ในมือ คุณจะพึ่งพาวันพรุ่งนี้น้อยลง ไม่ใช่ว่าตราบใดที่คุณวางมันออก ชีวิตทั้งชีวิตของคุณจะรีบเร่ง (3) ทุกอย่างที่อยู่กับเรา ลูซิเลียส เป็นสิ่งแปลกปลอม เฉพาะเวลาของเราเท่านั้น เวลาเท่านั้นที่เข้าใจยากและไหลลื่นทำให้เราครอบครองโดยธรรมชาติ แต่ใครก็ตามที่ต้องการมันก็พรากไป ปุถุชนโง่เขลา เมื่อได้รับของที่ไม่สำคัญ ถูก และอาจจ่ายคืนได้ง่าย พวกเขายอมให้ถูกเรียกเก็บเงิน แต่ผู้ล่วงลับไปแล้วไม่ถือว่าตนเองเป็นลูกหนี้ แม้ผู้รู้กตัญญูจะไม่คืนเวลาเดียว (4) บางทีคุณอาจจะถามว่าฉันจะทำอย่างไรถ้าฉันกล้าที่จะสอนคุณ? ฉันขอสารภาพตรงๆ ว่าเป็นคนสิ้นเปลือง รอบคอบในการคำนวณ ฉันรู้ว่าฉันเสียไปเท่าไร ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าฉันไม่ได้สูญเสียอะไรเลย แต่จะสูญเสียไปมากแค่ไหน และทำไม และอย่างไร ฉันจะพูดและบอกเหตุผลของความยากจนของฉัน สถานการณ์ของข้าพเจ้าก็เหมือนกับคนส่วนใหญ่ที่ไม่ได้ผ่านความยากจนด้วยตนเอง ทุกคนยกโทษให้ฉันไม่มีใครช่วย (5) แล้วมันยังไงล่ะ? ในความคิดของฉัน เขาไม่ได้ยากจน แม้แต่คนที่เหลือน้อยที่สุดก็เพียงพอแล้ว แต่คุณควรดูแลทรัพย์สินของคุณตอนนี้: ได้เวลาเริ่มแล้ว! ตามที่บรรพบุรุษของเราเชื่อ มันสายเกินไปที่จะประหยัดเมื่อถูกทิ้งไว้ที่ด้านล่าง และนอกจากนั้นยังมีเหลืออยู่ไม่เพียงแค่น้อยนิดแต่ยังมีสิ่งที่เลวร้ายที่สุดด้วย แข็งแรง.
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) ทั้งสิ่งที่คุณเขียนถึงฉันและสิ่งที่ฉันได้ยินทำให้ฉันมีความหวังอย่างมากในบัญชีของคุณ คุณไม่หลงทางอย่ารบกวนตัวเองด้วยการเปลี่ยนสถานที่ ท้ายที่สุดแล้วการขว้างปาดังกล่าวเป็นสัญญาณของวิญญาณที่ป่วย ฉันคิดว่าข้อพิสูจน์ความสบายใจประการแรกคือความสามารถในการอยู่ประจำและอยู่กับตัวเอง (2.) แต่ดูสิ: การอ่านนักเขียนจำนวนมากและหนังสือหลากหลายประเภทที่คล้ายกับความพเนจรและกระสับกระส่ายไม่ใช่หรือ? คุณต้องอยู่กับจิตใจที่ยิ่งใหญ่คนใดคนหนึ่งเป็นเวลานาน หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณกับพวกเขา หากคุณต้องการดึงบางสิ่งที่ยังคงอยู่ในนั้น ใครอยู่ทุกหนทุกแห่งไม่มีที่ไหนเลย ผู้ที่ใช้ชีวิตเร่ร่อนจึงมีแขกหลายคน แต่ไม่มีเพื่อน เช่นเดียวกันจะเป็นกรณีสำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับความคิดที่ยิ่งใหญ่ใด ๆ แต่วิ่งผ่านทุกสิ่งอย่างเร่งรีบและเร่งรีบ (3.) อาหารไม่มีประโยชน์ต่อร่างกายหากอาเจียนทันทีที่กลืนเข้าไป ไม่มีอะไรเป็นอันตรายต่อสุขภาพของคุณเท่ากับการเปลี่ยนยาของคุณบ่อยๆ แผลจะไม่หายหากคุณลองใช้ยาตัวอื่นกับมัน พืชจะไม่แข็งแรงหากปลูกถ่ายบ่อยๆ แม้แต่สิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดก็ไม่มีประโยชน์ทันที หนังสือหลายเล่มทำให้เรากระจัดกระจาย ดังนั้น หากคุณไม่สามารถอ่านทุกสิ่งที่คุณมีได้ จงมีเท่าที่อ่าน - และนั่นก็เพียงพอแล้ว (4) “แต่” คุณพูด “บางครั้งฉันต้องการเปิดหนังสือเล่มนี้ บางครั้งก็อีกเล่มหนึ่ง” - การชิมอาหารหลายๆ อย่างเป็นสัญญาณของความอิ่ม แต่อาหารที่หลากหลายมากเกินไปไม่ได้บำรุงกำลัง แต่ทำให้เสียกระเพาะ ดังนั้น ให้อ่านนักเขียนที่เป็นที่รู้จักเสมอมา และถ้าบางครั้งคุณต้องการที่จะถูกรบกวนจากสิ่งอื่น ให้กลับไปสู่สิ่งที่คุณทิ้งไว้เบื้องหลัง ทุกๆ วัน จงเก็บของบางอย่างไว้เพื่อต่อต้านความยากจน ต่อความตาย กับความโชคร้ายอื่นๆ และหลังจากวิ่งมามากแล้ว ให้เลือกสิ่งที่ย่อยได้ในวันนี้ (5) ฉันเองก็ทำสิ่งนี้ จากหลาย ๆ สิ่งที่ฉันอ่าน ฉันจำสิ่งหนึ่งได้ วันนี้ฉันเจอสิ่งนี้ที่ Epicurus (ฉันมักจะไปค่ายต่างประเทศไม่ใช่ผู้หลบหนี แต่ในฐานะสายลับ): (6) "ร่าเริงความยากจน" เขากล่าว "เป็นเรื่องที่ซื่อสัตย์" แต่หากสุขสันต์ปานนี้จะเป็นความยากจนอะไรเล่า? คนจนไม่ใช่คนที่มีน้อย แต่เป็นคนที่อยากมีมากขึ้น มันสำคัญสำหรับเขาจริง ๆ หรือไม่ว่าเขามีหีบและถังขยะมากแค่ไหน เขากินหญ้ามากแค่ไหน เขาได้รับเท่าไหร่ และร้อยหรือไม่ ถ้าเขาสาบานกับคนอื่นและนับไม่ได้ แต่ยังต้องการอะไรอีก? คุณถามว่าขีด จำกัด ของความมั่งคั่งคืออะไร? อันล่างคือมีของจำเป็น อันที่สูงกว่าต้องมีเท่าที่พอ แข็งแรง.
จดหมาย III
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) คุณเขียนว่าคุณให้จดหมายถึงเพื่อนที่จะมอบให้ฉัน แล้วคุณเตือนฉันไม่ให้แบ่งปันกับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับคุณเพราะคุณเองไม่มีนิสัยชอบทำเช่นนั้น ปรากฎว่าในจดหมายฉบับเดียวคุณทั้งคู่รู้จักและไม่รู้จักเขาในฐานะเพื่อนของคุณ ถ้าใช้คำนี้เป็นคำทั่วไปเรียกเขาว่า "เพื่อน" แบบเดียวกับที่เราเรียกผู้สมัครรับเลือกตั้งทุกคนว่า "ทหารกล้า" หรือเรียกอีกอย่างว่าถ้าเราจำชื่อเขาไม่ได้ เราก็ทักทายเขาด้วย ที่อยู่ "เจ้านาย" (2) แต่ถ้าคุณถือว่าใครบางคนเป็นเพื่อนและในเวลาเดียวกันไม่เชื่อเขาเหมือนตัวคุณเอง แสดงว่าคุณคิดผิดและไม่รู้ว่ามิตรภาพที่แท้จริงคืออะไร พยายามคิดทุกอย่างให้ออกกับเพื่อนของคุณ แต่ก่อนอื่นให้คิดออกเอง มีเพื่อน เชื่อใจ ตัดสินก่อน คบเพื่อน บรรดาผู้ที่ตรงกันข้ามกับคำสอนของ Theophrastus "ตัดสินด้วยความรักแทนที่จะรักตัดสิน" พวกเขาสับสนว่าควรจะทำอะไรก่อนหน้านี้และอะไรในภายหลัง ลองคิดดูดีๆ ว่าควรเป็นเพื่อนกับสิ่งนี้หรือไม่ แต่เมื่อตัดสินใจแล้ว ยอมรับเพื่อนด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณและพูดกับเขาอย่างกล้าหาญเหมือนกับตัวคุณเอง (3) ดำเนินชีวิตในแบบที่ตัวคุณเองไม่ถูกบังคับให้ยอมรับในสิ่งที่ไม่สามารถฝากไว้กับศัตรูได้ แต่เนื่องจากมีบางสิ่งที่มักจะเก็บเป็นความลับ แบ่งปันความกังวลทั้งหมดของคุณ ความคิดทั้งหมดของคุณกับเพื่อน ๆ เท่านั้น ถ้าคุณถือว่าเขาซื่อสัตย์ คุณจะทำ บ่อยครั้งพวกเขาสอนการหลอกลวงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขากลัวการหลอกลวง และด้วยความสงสัย พวกเขาให้สิทธิ์ที่จะทรยศ ทำไมฉันไม่สามารถพูดคำบางคำต่อหน้าเพื่อนได้? ทำไมฉันไม่ควรคิดว่าเมื่ออยู่ต่อหน้าเขา ฉันเหมือนอยู่คนเดียวกับตัวเอง? (4) บางคนบอกคนแรกที่พวกเขาพบเกี่ยวกับสิ่งที่บอกกับเพื่อนได้เท่านั้น และทุกคนถ้าเพียงแต่เขาฟัง ให้กระจายทุกอย่างที่พวกเขาต้ม คนอื่นกลัวว่าคนที่ใกล้ชิดที่สุดจะรู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับพวกเขา พวกนี้ถ้าทำได้ จะไม่เชื่อใจตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเก็บทุกอย่างไว้กับตัวเอง คุณไม่ควรทำสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น: ท้ายที่สุดมันเป็นรอง - และเชื่อทุกคนและอย่าไว้ใจใครเพียงคนเดียวฉันจะบอกว่ารองแรกมีเกียรติกว่ารองที่สองปลอดภัยกว่า (5) ในทำนองเดียวกัน ผู้มีปัญหาอยู่เสมอและผู้ที่สงบนิ่งอยู่เสมอ ก็สมควรได้รับการตำหนิ ท้ายที่สุด ความหลงใหลในความไร้สาระเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณที่ไม่กระตือรือร้น แต่กระสับกระส่ายในความตื่นเต้นอย่างต่อเนื่อง และนิสัยที่พิจารณาทุกการเคลื่อนไหวที่เจ็บปวดนั้นไม่ใช่สัญญาณของความสงบ แต่เป็นความอ่อนหวานและความเย่อหยิ่ง (6) ดังนั้น จงเก็บถ้อยคำที่ฉันอ่านจากปอมโพเนียสไว้ในจิตวิญญาณของคุณ: "บางคนก็จมอยู่ในความมืดจนมองไม่เห็นทุกสิ่งที่สว่างไสวอย่างชัดเจน" ทุกอย่างควรรวมกัน: ผู้รักสันติภาพต้องกระทำและคนที่กระตือรือร้นต้องอยู่ในความสงบ ขอคำแนะนำจากธรรมชาติ: เธอจะบอกคุณว่าเธอสร้างทั้งกลางวันและกลางคืน แข็งแรง.
เซเนกายินดีลูซิเลีย!
(1) สานต่อสิ่งที่คุณได้เริ่มต้นไว้อย่างไม่ลดละ และรีบเร่งให้มากที่สุดเพื่อที่จะได้เพลิดเพลินกับความสมบูรณ์แบบและความสงบสุขในจิตวิญญาณของคุณเป็นเวลานาน มีความยินดีในการทำให้สมบูรณ์เพื่อมุ่งสู่ความสงบ แต่คุณจะได้สัมผัสกับความสุขที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พิจารณาถึงจิตวิญญาณ ปราศจากการทุจริตและไร้ที่ติ (2) คุณจำได้ไหมว่าคุณมีความสุขอะไรเมื่อถอดข้ออ้างสวมเสื้อคลุมของผู้ชายและถูกนำออกสู่ฟอรัม? ความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่ารอคุณอยู่เมื่อคุณกำจัดนิสัยแบบเด็กๆ และปรัชญาที่ลงทะเบียนให้คุณเป็นสามี ท้ายที่สุดแล้ว แม้จนถึงทุกวันนี้ มันไม่ใช่วัยเด็กที่ยังคงอยู่กับเรา แต่ที่อันตรายกว่านั้นมาก คือความไร้เดียงสา และที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นก็คือ เพราะเราได้รับการยกย่องในฐานะคนชรา แม้ว่าความชั่วร้ายของเด็กผู้ชายจะอยู่ในตัวเรา ไม่ใช่แค่เด็กผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กทารกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เด็กทารกก็กลัวเรื่องไร้สาระ เด็กผู้ชายก็กลัวเรื่องสมมติ และเรากลัวทั้งสองอย่าง (3) ก้าวไปข้างหน้า - และคุณจะเข้าใจว่าไม่มีอะไรน่ากลัวเพียงเพราะมันทำให้กลัวมากที่สุด ไม่มีความชั่วร้ายใดยิ่งใหญ่หากเป็นสิ่งสุดท้าย ความตายมาถึงคุณหรือไม่? เธอคงจะแย่มากถ้าเธอสามารถอยู่กับคุณได้ เธออาจจะไม่ปรากฏตัว หรืออีกไม่นานก็จะอยู่ข้างหลัง ไม่มีอะไรอื่น - (4) "มันไม่ง่ายเลย" คุณพูด "เพื่อให้วิญญาณดูหมิ่นชีวิต" “แต่คุณไม่เห็นหรือว่าเหตุใดจึงถูกปฏิเสธด้วยการดูถูกเหยียดหยาม? คนหนึ่งแขวนคอตัวเองไว้หน้าประตูบ้านนายหญิง อีกคนก็กระโดดลงจากหลังคาเพื่อไม่ให้ได้ยินเจ้าของโวยวายอีก คนที่สามเริ่มออกวิ่ง ฟันดาบเข้าที่ท้องเพียงเพื่อจะไม่ถูกคืน . คุณคิดว่าคุณธรรมอยู่เหนืออำนาจของความกลัวที่มากเกินไปหรือไม่? ชีวิตที่สงบสุขไม่เหมาะสำหรับผู้ที่คิดมากเกินไปเกี่ยวกับการขยายเวลา ชีวิตที่สงบสุขไม่ได้มีไว้สำหรับคนที่คิดว่าจะผ่านสถานกงสุลหลายแห่งเป็นพรอันประเสริฐ (5) คิดเรื่องนี้ทุกวันเพื่อที่คุณจะได้แยกจากชีวิตที่หลายคนเกาะติดราวกับถูกกระแสน้ำพัดพาไปอย่างเฉยเมยกับพุ่มไม้หนามและหินแหลมคม ส่วนใหญ่ขาดระหว่างความกลัวตายกับการทรมานของชีวิต น่าสมเพช พวกเขาไม่อยากมีชีวิตอยู่ และไม่รู้ว่าจะต้องตายอย่างไร (6) ทำให้ชีวิตของคุณน่าอยู่ หมดกังวลไปกับมัน ไม่มีความดีใดที่จะนำความสุขมาสู่เจ้าของได้ ถ้าเขายังไม่พร้อมที่จะเสียมันไปในจิตวิญญาณของเขา และการสูญเสียสิ่งที่ไม่สามารถเสียใจได้ก็คือการสูญเสียไปนั้นไม่เจ็บปวดที่สุด ดังนั้น จงเสริมสร้างความกล้าหาญและอารมณ์ของคุณต่อสิ่งที่อาจเกิดขึ้นกับผู้ที่มีอำนาจมากที่สุด (7) Pompey ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยเด็กชายและขันที Crassus เป็นคู่กรณีที่โหดร้ายและหยิ่งผยอง Gaius Caesar สั่งให้ Lepidus วางคอของเขาไว้ใต้ดาบของ Tribune Dextra - และตัวเขาเองก็วางมันไว้ภายใต้การโจมตีของ Herea ไม่มีใครได้รับการยกย่องจากโชคลาภอย่างสูงจนการคุกคามของเธอน้อยกว่าความไม่รู้ของเธอ อย่าวางใจในความสงบ: ทันทีที่ทะเลจะปั่นป่วนและกลืนเรือที่เพิ่งแล่นไป (8) พิจารณาว่าทั้งโจรและศัตรูสามารถเอาดาบเข้าที่คอคุณได้ แต่อย่าให้อำนาจอันสูงส่งคุกคามคุณ ทาสคนใดมีอิสระที่จะกำจัดชีวิตและความตายของคุณ ฉันจะพูดอย่างนี้: ใครก็ตามที่ดูหมิ่นชีวิตของตัวเองกลายเป็นนายของคุณ จำตัวอย่างของผู้ที่เสียชีวิตจากอุบายในบ้านซึ่งได้รับแจ้งด้วยกำลังหรือด้วยไหวพริบและคุณจะเข้าใจว่าความโกรธของทาสนั้นฆ่าคนไม่น้อยไปกว่าพระพิโรธของกษัตริย์ แล้วสิ่งที่คุณสนใจเกี่ยวกับพลังของคนที่คุณกลัว ถ้าสิ่งที่คุณกลัวสามารถทำได้โดยใครก็ตาม? (9) ที่นี่คุณตกอยู่ในมือของศัตรูและเขาสั่งให้นำคุณไปสู่ความตาย แต่ท้ายที่สุดแล้ว คุณไปสู่เป้าหมายเดียวกัน! ทำไมคุณถึงหลอกตัวเองราวกับว่าคุณเพิ่งเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณตลอดเวลา? ฉันบอกคุณ: จากเวลาที่คุณเกิดคุณจะตาย เราต้องคิดเรื่องนี้และระลึกไว้เสมอว่า หากเราต้องการรอชั่วโมงสุดท้ายอย่างสงบ ความกลัวจะทำให้เราขาดความสงบในชั่วโมงอื่นๆ (10) และเพื่อที่ฉันจะได้เขียนจดหมายให้เสร็จ หาสิ่งที่ฉันชอบในวันนี้ (และมันถูกถอนออกไปในสวนของคนอื่น): "ความยากจนตามกฎของธรรมชาติเป็นความมั่งคั่งมหาศาล" คุณรู้หรือไม่ว่ากฎแห่งธรรมชาตินี้กำหนดขอบเขตให้เราอย่างไร อย่าทนต่อความกระหาย ความหิว หรือความหนาวเย็น และเพื่อขับไล่ความหิวกระหาย คุณไม่จำเป็นต้องตอกย้ำกระแสน้ำที่หยิ่งผยอง อดทนต่อความเย่อหยิ่งที่มืดมนหรือดูถูกความเป็นมิตร ไม่จำเป็นต้องเสี่ยงโชคในทะเลหรือตามกองทัพ สิ่งที่ธรรมชาติต้องการนั้นมีอยู่และทำได้ เราเสียเหงื่อเพียงเพื่อประโยชน์ส่วนเกิน (11) เรานุ่งห่มเสื้อคลุม เพื่อเห็นแก่เขา เราแก่ชราในเต็นท์ของค่ายเพราะเห็นแก่เขา พระองค์จึงทรงพาเราไปต่างประเทศ และที่เพียงพอสำหรับเราอยู่แค่เพียงปลายนิ้วสัมผัส ผู้ซึ่งดีแม้ในยามยากไร้ เขาก็มั่งมี แข็งแรง.
กำลังโหลด...