Організаційна структура науково-технічної підготовки виробництва забезпечує. Організаційна структура системи підготовки виробництва

Значним та своєрідним явищем літературного руху 70-х років. є художня проза письменників-народників. До цієї течії демократичної літератури належать такі письменники, як Н. І. Наумов, Ф. Д. Нефьодов, П. В. Засодимський, Н. Н. Златовратський, Н. Є. Каронін-Петропавловський, С. М. Степняк-Кравчинський та інші літератори, близькі до народництва. З урахуванням цієї течії зазвичай розглядається літературна діяльність Г. І. Успенського 70-80-х років. У зв'язку з народницькою прозою найдоречніше розглядати і творчість О. О. Осиповича-Новодворського. До цього ряду письменників слід віднести і широке коло письменників, що друкувалися в «Вітчизняних записках», «Делі», «Слові», «Засадах», «Російському багатстві» та інших виданнях, в тій чи іншій мірі причетних до народницького руху.

На складність відносин цієї групи письменників-реалістів до народництва вказував ще Плеханов: «Народництво як літературна течія, що прагне до дослідження та правильного тлумачення народного життя, - зовсім те, що народництво як соціальне вчення, що вказує шлях «до загального благополуччя». Перше не тільки зовсім від іншого, але воно може<…>прийти до прямої суперечності з ним». Плеханову належать і перші наукові характеристики реалізму найвизначніших представників народницької прози, яких він відносив до «художників-соціологів».

У творчості письменників-народників особливо виразно відчутні зв'язки України з демократичною літературою 60-х рр. н. Для них характерний переважний інтерес до сучасного народного життя, всебічне його дослідження, пристрасть до нарису та оповідання, об'єднання їх у цикли, збірники. Є спільне у письменників-народників із попередниками та у зверненні до теми ідейних та духовних шукань різночинної інтелігенції. Однак і в темах, і в творчості загалом народницька література є породженням нового етапу літературно-суспільного життя. Вона цілком своєрідна.

Напрямок розвитку народницької прози в 70-ті роки. найбільш чітко виявилося в літературі, присвяченій пореформеному селі. Розвиток це йшло від перших загальних, певною мірою схематичних картин пореформеного селянського життя у творах Нефьодова, Наумова. Засодимського, які стосуються першої половини 70-х рр., до дедалі більше диференційованого і поглибленого аналізу протиріч сільської дійсності у творчості Гол. Успенського, Златовратського, Кароніна-Петропавловського та інших літераторів кінця 70-х-початку 80-х рр.

За творчим методом, у зв'язках із громадським рухом свого часу народницька проза 70-х років. є органічною частиною російської литературы. Своєю творчістю письменники-народники зробили істотний внесок у розвиток реалізму, всебічної демократизації, народності, у справу представництва інтересів трудових – переважно селянських – мас. У своїх ідейних пошуках та творчої діяльностіписьменники-народники перебували під безперечним впливом теорії та практики народницького руху.

Тематика їх творів багато в чому та головним чином породжена потребами громадського руху 70-х років. Різностороннє дослідження та відображення соціальних процесів у сучасному селянському житті значною мірою визначили вибір жанрів творів письменників-народників. Нарис з'явився найбільш рухливою формою, добре пристосованої до відображення дійсності, що бурхливо змінювалася. Близько з нарисом стикається і розповідь. У 70-ті роки. нарис у народницькій прозі переживає смугу інтенсивного розвитку та досягає великої гнучкості, ємності, змістовності. Поєднання художніх картин і публіцистики особливо притаманно народницького нарису. Епічна широта відображення дійсності яскраво виявилася циклізації нарисів і оповідань.

Безперечним досягненням народницької прози є також створення романів, повістей, присвячених як народному життю («Хроніка села Смурина» Засодимського, «Засади» Златовратського), так і життю, боротьбі народницької інтелігенції («Золоті серця» Златовратського, «Епізод із життя ні пави, ні ворони» Осиповича-Новодворського, пізніше «Андрій Кожухов» Степняка-Кравчинського та ін.).

Письменники-народники слідували у творчості реалістичному методу зображення дійсності. Романтичні тенденції, окремі риси ідеалізації народних форм життя не змінюють основ їхнього реалістичного підходу до відображення життя, що веде прагнення - слідувати життєвій правді. У своїй творчій діяльності народницькі літератори багато в чому орієнтувалися досягнення найбільших російських письменників-реалістів.

Прогресивний внесок письменників-народників у розвиток літератури особливо відчутний у творах, присвячених народному життю. Дослідницький підхід художників слова до сільської дійсності яскраво визначив Гліб Успенський: «Ми наважуємося спуститися в глибину дрібниць народного життя.<…>треба самим нам перерити все, що не є в хаті, у клуні, у хліві, у коморі, у полі». Не вигадувати, а відтворювати бачене у всій життєвій точності – свідома мета реалізму письменників-народників. Проте вони були фактографами: автор бере непросто факт, а факт характерний, що відбиває типове, суттєве насправді. Водночас письменнику-народнику дуже важливо наголосити на достовірності, невигаданості зображеного. Тому в його оповіданнях, нарисах нерідкі «посилання» на джерело, документальні свідчення істинності представленого у творі. Він часто відтворює і процес вивчення, ознайомлення з реальністю. Твори літераторів-народників, як правило, відкрито та свідомо тенденційні. Письменник чи оповідач прагне роз'яснити зміст зображеного, що часто переходить до «пропаганди», до публіцистики. Тому роль оповідача надзвичайно велика у творах літераторів-народників.

Переважна увага до соціальних процесів у житті багато в чому визначила художні прийоми творчості письменників напряму, що розглядається. При всій відмінності літературного народництва від народництва як соціального вчення у світогляді та творчості белетристів-народників знайшли відображення помилкові уявлення про російську пореформену дійсності та шляхи її перетворення (ідеалізація селянської громади і патріархального селянства, некритичне ставлення до консервативних рис у народному світі. "випадковості" буржуазних відносин та ін). А загалом у творчій практиці вони залишалися вірними принципам реалізму у літературі. І це визначило величезне пізнавальне і життєве значення їх творів. Різностороннім та правдивим відображенням змін, що відбувалися у пореформеному народному житті, а також створенням творів про учасників революційної боротьби 70-х років. письменники-народники зробили істотний внесок у художній літопис російського життя, у розвиток передової російської літератури.

Яскравим виразом зв'язків демократичної літератури 70-х років. з революційно-визвольною боротьбою постала так звана пропагандистська література. Породжена потребами революційно-народницького руху, вона набула особливо широкого розвитку в період «ходіння в народ», висунувши і своїх поетів, і прозаїків.

Характерною особливістю пропагандистської літератури 70-х років. є як наявність у ній спеціально створених творів, так і залучення до кола цієї літератури творів письменників радикально-демократичного табору, що друкувалися у підцензурних виданнях та добре відомих освіченому читачеві. Серед революційно налаштованої молоді величезну популярність набула поезія Некрасова, перші казки та інші твори Салтикова-Щедріна, оповідання та нариси письменників-демократів 60-х років. (Решетнікова, Левітова, Голіцинського та інших), белетристів-народників.

У створенні, друкуванні, поширенні літератури пропагандистського характеру відіграли важливу роль народницькі гуртки та організації. Вже гурток долгушинців додає велике значенняпропагандистської літератури, зверненої безпосередньо до породи У ряді перших пропагандистських творів - брошура В. В. Берві-Флеровського «Як має жити за законом природи і правди», прокламація А. В. Долгушина «Російському народу» та ін. Дідусь Єгор» М. К. Цебрикова, «Наймичка» Є. Н. Водовозової та ін).

Велику роль у створенні та розповсюдженні пропагандистської літератури відіграв гурток «чайківців», який іноді називали в історичних працях «Великим суспільством пропаганди». У друкуванні, а потім і поширенні нелегальної пропагандистської літератури відіграли дійову роль емігрантські народницькі видання, особливо журнал та газета «Вперед!» П. Л. Лаврова. Пізніше пропагандистські твори друкували також підпільні друкарні «Землі та волі», «Народної волі», «Чорного переділу» та ін.

У пропагандистській літературі 70-х. Виразні два її ряди: література, призначена для передової інтелігенції, революційно налаштованої молоді, та твори, звернені до народу – селян, робітників, солдатів. Якщо до складу першої входили переважно твори прогресивних видатних письменників і мислителів (Герцена, Чернишевського, Добролюбова, перекладної літератури тощо. буд.), то з літературою для народу становище було складнішим. Її явно не вистачало.

У створенні літератури народу багато зробили самі учасники народницького руху, висунувши своїх поетів, прозаїків, публіцистів. Так були створені казки С. М. Степняка-Кравчинського («Казка про Мудрицю Наумовну». «Про Правду і Кривду», «Казка про копійку»), Л. А. Тихомирова («Казка про чотирьох братів»), Ф. В. Волховського («Ніч під Новий рік», «Казка про несправедливого царя») та ін. У народницькій «таємній» літературі є й оповідання з народного життя («Мітюха» І. А. Худякова, «Внушителя зловили» А. І. Іванчина-Писарєва та ін.), книжки-брошури публіцистичного характеру («Хитра механіка» В. Є. Варвара, «Мужицька правда» Л. Е. Шишко та ін.), твори на історичні теми («Омелян Іванович Пугачов» Л. А. Тихомирова та П. А. Кропоткіна, "Історія одного французького селянина" - переробка роману Е. Еркмана і П.-А.Шатріана, поеми С. С. Синегуба "Ілля Муромець", "Степан Разін").

У всіх жанрах пропагандистської літератури для народу чітко прагнення врахувати рівень народної самосвідомості, якомога ширше використовувати багату народну лексику, образи та прийоми народної творчості (казки, прислів'я та приказки, билини, пісні). Укладачі пропагандистських творів, не будучи у своїй більшості професійними літераторами, в той же час широко спиралися на традиції та досвід сучасної демократичної літератури, творчість видатних письменників-реалістів, особливо на поезію Некрасова, твори Салтикова-Щедріна, Гол. Успенського та інших. Так, автор «Казки про чотирьох братів» творчо користувався прийомами оповідання у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре». Автор же «Мудриці Наумовни» Степняк-Кравчинський зробив безприкладну у своєму роді спробу використати у казковій формі перший том «Капіталу» Маркса для критики сучасного буржуазного ладу та для заклику до боротьби за народне визволення. П. Л. Лавров писав про цю казку: «Мудриця Наумовна» була ніби молодою спробою епопеї соціальної революції, де стояли поруч суто фантастичні елементи, реальні картини та ідеалізовані образи соціалістичних борців різних типів».

У нелегальній пропагандистській літературі ми знайдемо творів значних художньому відношенні, та творці її й ставили собі естетичних цілей. Однак серед пропагандистських творів читач знайде чимало правдивих замальовок народного життя, гостру критику суспільного устрою, зразки справді революційної публіцистики, народного красномовства.

Створюючи нелегальну літературу, необхідну революційної пропаганди, революціонери-народники добре розуміли величезне значення «великий» російської літератури на шляху зростання самосвідомості російського суспільства, на розкриття антинародної сутності панівного режиму. Творчість Гоголя та Салтикова-Щедріна, Некрасова та поетів демократичного табору, Чернишевського та інших творців творів про «нових людей», Гол. Успенського та письменників-демократів 60-70-х гг. були постійно у колі читання та самоосвіти революційно-народницької молоді. До «репертуару» пропагандистської літератури входили багато творів «легальних» поетів та письменників. Відома величезна роль тут творчості Некрасова. У справі революційної пропаганди у народі широко використовувалися оповідання та нариси письменників-демократів 60-х рр., белетристів-народників. В. Н. Фігнер розповідає, що своїм слухачам на селі вона читала твори багатьох російських письменників: «То були Некрасов, деякі речі Лермонтова, Щедріна, іноді стаття товстого журналу, оповідання Наумова, Левітова, Голіцинського…».

Зі згаданих тут письменників примітна як би нове життянарисів і оповідань Левітова і Голіцинського, створених ще 60-ті гг. Відомі «Степові нариси» Левітова 1874 р. виходять другим виданням; тоді ж своє – теж друге – видання деяких його нарисів під тією самою назвою, але у переробленому вигляді для пропагандистських цілей здійснює гурток «чайківців». До збірки було включено три нариси: «Сусіди», «Розправа», «Дворянка». Перевидані були 1873 р. з тими самими цілями і «Нариси фабричного життя» А. П. Голіцинського (вперше книга з'явилася 1861 р.); у списках пропагандистів-народників нариси цього маловідомого письменника-демократа 60-х років. називаються неодноразово.

У період «ходіння в народ» велику популярність набули нариси та оповідання Н. І. Наумова, які увійшли до збірки «Сила солому ломить». Збірка була видана у 1874 р. гуртком «чайківців» і широко використовувалася в народницькій пропаганді. Плеханов у статті про Наумова свідчить: Його творами зачитувалися. Особливий успіх мала збірка «Сила солому ломить». Активно використовувалася і книга Ф. Д. Нефьодова «На світі. Нариси», яка двічі видавалася в 70-х роках. (1872, 1878). Твори Наумова і Нефьодова давали цінний матеріал для характеристики тяжкого становища пореформеного села, засилля у сільській громаді кулака, крамаря, свавілля чиновників.

Пропагандистська література, породжена революційно-народницьким рухом 70-х рр., - Яскрава і самобутня сторінка у житті: Росії. Залучення до кола цієї літератури творів найвидатніших російських письменників-реалістів, особливо письменників демократичного спрямування, свідчить у тому, що агітаційна, пропагандистська література була явищем випадковим і штучним, вона була глибоко органічна як частина передової російської літератури, пов'язані з її розвитком, її проблематикою та художніми формами. Вона йде своїми витоками і в народну творчість, народне світогляд. Разом про те вона - пряме вираження глибоких і різнобічних зв'язків передової російської літератури з російським революційно-визвольним рухом.

У письменників-народників, творців художньої прози багато спільного: у життєвій долі, у зв'язках з ідеями та практикою народницького руху, у тематиці, жанрах, прийомах реалістичного листа. У той самий час кожен із літераторів-народників цілком оригінальний, самобутній у своїй ідейному і творчому образі, у різноманітності створених творів.

У рамках даної праціможна зупинитися на творчості порівняно небагатьох, найбільш характерних представників народницької прози, хоча коло її творців, як зазначалося вище, набагато ширше і різноманітніше і включає велику кількість імен та творів.

До старшого ряду письменників-народників належить Пилип Діомідович Нефьодов (1838-1902). Ранні спостереження над тяжким життям ткачів села Іванова (з початку 70-х рр. – місто Іваново-Вознесенськ), селян навколишніх сіл послужили молодому літератору матеріалом для перших нарисів та статей, що друкувалися у місцевій, а потім у столичній пресі.

До кінця 60-х років. його ім'я вже відоме у демократичних колах. Нарис «Дівочник» (1868) друкується в «Вітчизняних записках». У 1872 р. з'являються публіцистичні нариси «Наші фабрики і заводи», які своєю суворою життєвою правдою викликали широкий інтерес читачів і обурення ділків-промисловців, які не церемонілися в пограбуванні робочої бідноти. Тоді ж з'являються й оповідання Нефьодова, написані в результаті ґрунтовного ознайомлення з селянським життям («Безоброчне», «Селянське горе» та ін.). Вони й склали згадувану збірку «На миру», яка принесла письменнику широку популярність. Розповідь «Безбраковий» особливо часто використовувався в народницькій пропаганді. Лихе становище мужика-трудівника як у до-, і у пореформену пору, всесилля і свавілля місцевих багатіїв, нездатність селянського світу заступитися односельчанина - всі ці мотиви давали цінний матеріал для розмов народників із селянами під час «ходіння до народу».

Хоча оповідання та нариси Нефьодова не мають значних естетичних достоїнств, вони приваблюють своєю нехудожньістю, демократичними симпатіями автора, його прагненням до безумовної життєвої правди. Вони цікаві насиченістю побутовими замальовками, просторічною мовою персонажів, досить частим зверненням письменника до народної творчості.

За поглядами Нефьодов був далекий від революційних програм народників. Навіть у творах початку 70-х років. він має риси ідеалізації патріархального селянського побуту, не кличе до протесту, до радикальних змін суспільного устрою. Пропагандисти народники, спираючись на оповідання «Безоброчне», «Селянське горе» та подібні до них, йшли у своїх тлумаченнях цих творів набагато далі за їх автора.

Ідейний криза народництва і розгром його революційних організацій після 1 березня 1881 р. позначилися подальшої еволюції Нефедова убік лібералізму. Ідеалізація общинних порядків, сільського життя взагалі («Іонич», «Стінок Дубків»), народницька ворожість до фабричного побуту («Чудесник Варнава») характерні пізнього Нефьодова.

Однак демократичним симпатіям він залишається вірним до кінця. Знаменний його внесок у вивчення життя та побуту інших народів Росії, тяжкого становища переселенців (нариси «У горах і степах Башкирії», «Никитин лагодження», «Ушкуль» та ін.). Поступаючись

Схожі реферати:

Початок Т.-к. л. відноситься до періоду кримського ханства (приблизно з XIV ст.). То була палацова література. Представниками її були хани та їх наближені. Вони писали свої твори турецькою мовою, чужою і незрозумілою для трудящих мас Криму.

ЛІТЕРАТУРА У ХІХ столітті. Буржуазні реформи середини XIX століття були рубежем у соціально-економічному житті Росії та позначали початок капіталістичного періоду в її історії.

Іван Олександрович Гончаров (1812 - 1891) вже за життя набув міцної репутації одного з найяскравіших і найзначніших представників російської реалістичної літератури.

«Сучасник» - журнал, що видавався з початку 1847 до середини 1866 р. Некрасовим і Панаєвим (з 1863 - одним Некрасовим), куплений у Плетньова.

Башкирська література - одна з тих молодих революційних літератур, які виникли винятково завдяки Жовтневої революції, що створила нові суспільно-економічні умови радянського устрою

З урахуванням цієї течії зазвичай розглядається літературна діяльність Г. І. Успенського 70-80-х років. У зв'язку з народницькою прозою найдоречніше розглядати і творчість О. О. Осиповича-Новодворського. До цього ряду письменників слід віднести і широке коло письменників, що друкувалися в «Вітчизняних записках», «Делі», «Слові», «Засадах», «Російському багатстві» та інших виданнях, в тій чи іншій мірі причетних до народницького руху.

Перше не тільки зовсім від іншого, але воно може<...>прийти до прямої суперечності з ним». Плеханову належать і перші наукові характеристики реалізму найвизначніших представників народницької прози, яких він відносив до «художників-соціологів».

У творчості письменників-народників особливо виразно відчутні зв'язки України з демократичною літературою 60-х рр.. Для них характерний переважний інтерес до сучасного народного життя, всебічне її дослідження, пристрасть до нарису та оповідання, об'єднання їх у цикли, збірники.

Є спільне у письменників-народників із попередниками та у зверненні до теми ідейних та духовних шукань різночинної інтелігенції. Однак і в темах, і в творчості загалом народницька література є породженням нового етапу літературно-суспільного життя. Вона цілком своєрідна.

Напрямок розвитку народницької прози в 70-ті роки. найбільш чітко виявилося в літературі, присвяченій пореформеному селі. Розвиток це йшло від перших загальних, певною мірою схематичних картин пореформеного селянського життя у творах Нефьодова, Наумова, Засодимського, що належать до першої половини 70-х рр., до дедалі більш диференційованого та поглибленого аналізу протиріч сільської дійсності у творчості Гол. Успенського, Златовратського, Кароніна-Петропавлівського та інших літераторів кінця 70-х – початку 80-х рр.

За творчим методом, у зв'язках із громадським рухом свого часу народницька проза 70-х років. є органічною частиною російської литературы.

Своєю творчістю письменники-народники зробили суттєвий внесок у розвиток реалізму, всебічної демократизації, народності, у справу представництва інтересів трудових – головним чином селянських – мас. У своїх ідейних пошуках та творчої діяльності письменники-народники перебували під безперечним впливом теорії та практики народницького руху.

У 70-ті роки. нарис у народницькій прозі переживає смугу інтенсивного розвитку та досягає великої гнучкості, ємності, змістовності. Поєднання художніх картин і публіцистики особливо притаманно народницького нарису. Епічна широта відображення дійсності яскраво виявилася циклізації нарисів і оповідань.

Письменники-народники слідували у творчості реалістичному методу зображення дійсності.

Романтичні тенденції, окремі риси ідеалізації народних форм життя не змінюють основ їхнього реалістичного підходу до відображення життя, що веде прагнення — слідувати життєвій правді. У своїй творчій діяльності народницькі літератори багато в чому орієнтувалися досягнення найбільших російських письменників-реалістів.

Не вигадувати, а відтворювати бачене у всій життєвій точності свідома мета реалізму письменників-народників. Проте вони були фактографами: автор бере непросто факт, а факт характерний, що відбиває типове, суттєве насправді. Водночас письменнику-народнику дуже важливо наголосити на достовірності, невигаданості зображеного.

Тому в його оповіданнях, нарисах нерідкі «посилання» на джерело, документальні свідчення істинності представленого у творі. Він часто відтворює і процес вивчення, ознайомлення з реальністю. Твори літераторів-народників, як правило, відкрито та свідомо тенденційні.

Письменник чи оповідач прагне роз'яснити зміст зображеного, що часто переходить до «пропаганди», до публіцистики. Тому роль оповідача надзвичайно велика у творах літераторів-народників.

А загалом у творчій практиці вони залишалися вірними принципам реалізму у літературі. І це визначило величезне пізнавальне і життєве значення їх творів. Різностороннім та правдивим відображенням змін, що відбувалися у пореформеному народному житті, а також створенням творів про учасників революційної боротьби 70-х років. письменники-народники зробили істотний внесок у художній літопис російського життя, у розвиток передової російської літератури.

Серед революційно налаштованої молоді величезну популярність набула поезія Некрасова, перші казки та інші твори Салтикова-Щедріна, оповідання та нариси письменників-демократів 60-х років. (Решетнікова, Левітова, Голіцинського та інших), белетристів-народників.

У ряді перших пропагандистських творів - брошура В. В. Берві-Флеровського "Як має жити за законом природи і правди", прокламація А. В. Долгушина "Російському народу" та ін. Долгушинці для пропаганди в народі користуються і легальними творами Дідусь Єгор» М. К. Цебрикова, «Наймичка» Є. Н. Водовозової та ін).

У друкуванні, а потім і поширенні нелегальної пропагандистської літератури відіграли дійову роль емігрантські народницькі видання, особливо журнал та газета «Вперед!» П. Л. Лаврова. Пізніше пропагандистські твори друкували також підпільні друкарні «Землі та волі», «Народної волі», «Чорного переділу» та ін.

У пропагандистській літературі 70-х. виразними є два її ряди: література, призначена для передової інтелігенції, революційно налаштованої молоді, та твори, звернені до народу — селян, робітників, солдатів.

Якщо до складу першої входили переважно твори прогресивних, видатних письменників і мислителів (Герцена, Чернишевського, Добролюбова, перекладної літератури тощо. буд.), то з літературою для народу становище було складнішим. Її явно не вистачало.

У створенні літератури для народу багато зробили самі учасники народницького руху, висунувши своїх поетів, прозаїків, публіцистів. Так були створені казки С. М. Степняка-Кравчинського («Казка про Мудрицю Наумовну», «Про Правду і Кривду», «Казка про копійку»), Л. А. Тихомирова («Казка про чотирьох братів»), Ф. В. Волховського («Ніч під Новий рік», «Казка про несправедливого царя») та ін.

У народницькій «потайній» літературі є й оповідання з народного життя («Мітюха» І. А. Худякова, «Внавишника зловили» А. І. Іванчина-Писарєва та ін), книжки-брошури публіцистичного характеру («Хитра механіка» Ст. Є. Варзара, «Мужицька правда» Л. Е. Шишко та ін.), твори на історичні теми («Омелян Іванович Пугачов» Л. А. Тихомирова та П. А. Кропоткіна, «Історія одного французького селянина» — переробка роману Е Еркмана та П.-А.Шатріана, поеми С. С. Синегуба «Ілля Муромець», «Степан Разін»).

Укладачі пропагандистських творів, не будучи у своїй більшості професійними літераторами, в той же час широко спиралися на традиції та досвід сучасної демократичної літератури, творчість видатних письменників-реалістів, особливо на поезію Некрасова, твори Салтикова-Щедріна, Гол. Успенського та інших. Так, автор «Казки про чотирьох братів» творчо користувався прийомами оповідання у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре».

Автор же «Мудриці Наумовни» Степняк-Кравчинський зробив безприкладну у своєму роді спробу використати у казковій формі перший том «Капіталу» Маркса для критики сучасного буржуазного ладу та для заклику до боротьби за народне визволення. П. Л. Лавров писав про цю казку: «„Мудриця Наумовна“ була хіба що молодою спробою епопеї соціальної революції, де стояли поруч суто фантастичні елементи, реальні картини та ідеалізовані образи соціалістичних борців різних типів».

Творчість Гоголя та Салтикова-Щедріна, Некрасова та поетів демократичного табору, Чернишевського та інших творців творів про «нових людей», Гол. Успенського та письменників-демократів 60—70-х років. були постійно у колі читання та самоосвіти революційно-народницької молоді. До «репертуару» пропагандистської літератури входили багато творів «легальних» поетів та письменників. Відома величезна роль тут творчості Некрасова.

У справі революційної пропаганди у народі широко використовувалися оповідання та нариси письменників-демократів 60-х рр., белетристів-народників. В. Н. Фігнер розповідає, що своїм слухачам на селі вона читала твори багатьох російських письменників: «То були Некрасов, деякі речі Лермонтова, Щедріна, іноді стаття товстого журналу, оповідання Наумова, Левітова, Голіцинського...».

Зі згаданих тут письменників примітна хіба що нове життя нарисів і оповідань Левитова і Голіцинського, створених ще 60-ті гг. Відомі «Степові нариси» Левітова 1874 р. виходять другим виданням; тоді ж своє — також друге — видання деяких його нарисів під тією самою назвою, але в переробленому вигляді для пропагандистських цілей здійснює гурток «чайківців».

До збірки було включено три нариси: «Сусіди», «Розправа», «Дворянка». Перевидані були 1873 р. з тими самими цілями і «Нариси фабричного життя» А. П. Голіцинського (вперше книга з'явилася 1861 р.); у списках пропагандистів-народників нариси цього маловідомого письменника-демократа 60-х років. називаються неодноразово.

Активно використовувалася і книга Ф. Д. Нефьодова «На світі. Нариси», яка двічі видавалася в 70-х роках. (1872, 1878). Твори Наумова і Нефьодова давали цінний матеріал для характеристики тяжкого становища пореформеного села, засилля у сільській громаді кулака, крамаря, свавілля чиновників.

Пропагандистська література, породжена революційно-народницьким рухом 70-х рр.., — Яскрава і самобутня сторінка в суспільному житті Росії.

Залучення до кола цієї літератури творів найвидатніших російських письменників-реалістів, особливо письменників демократичного спрямування, свідчить у тому, що агітаційна, пропагандистська література була явищем випадковим і штучним, вона була глибоко органічна як частина передової російської літератури, пов'язані з її розвитком, її проблематикою та художніми формами.

Вона йде своїми витоками і в народну творчість, народне світогляд. Водночас вона — пряме вираження глибоких та різнобічних зв'язків передової російської літератури з російським революційно-визвольним рухом.

У рамках цієї праці можна зупинитися на творчості порівняно небагатьох, найбільш характерних представників народницької прози, хоча коло її творців, як зазначалося вище, набагато ширше і різноманітніше і включає велику кількість імен та творів.

Історія російської літератури: у 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.

На складність відносин цієї групи письменників-реалістів до народництва вказував ще Плеханов: «Народництво як літературна течія, що прагне дослідження і правильного тлумачення народного життя, - зовсім не те, що народництво як соціальне вчення, що вказує шлях «до загального благополуччя». Перше не тільки зовсім від іншого, але воно може<…>прийти до прямої суперечності з ним». Плеханову належать і перші наукові характеристики реалізму найвизначніших представників народницької прози, яких він відносив до «художників-соціологів».

За творчим методом, у зв'язках із громадським рухом свого часу народницька проза 70-х років. є органічною частиною російської литературы. Своєю творчістю письменники-народники зробили істотний внесок у розвиток реалізму, всебічної демократизації, народності, у справу представництва інтересів трудових – переважно селянських – мас. У своїх ідейних пошуках та творчої діяльності письменники-народники перебували під безперечним впливом теорії та практики народницького руху.

У створенні, друкуванні, поширенні літератури пропагандистського характеру відіграли важливу роль народницькі гуртки та організації. Вже гурток долгушинців надає великого значення пропагандистської літератури, зверненої безпосередньо до породи. У ряді перших пропагандистських творів - брошура В. В. Берві-Флеровського «Як має жити за законом природи і правди», прокламація А. В. Долгушина «Російському народу» та ін. Дідусь Єгор» М. К. Цебрикова, «Наймичка» Є. Н. Водовозової та ін).

У створенні літератури народу багато зробили самі учасники народницького руху, висунувши своїх поетів, прозаїків, публіцистів. Так були створені казки С. М. Степняка-Кравчинського («Казка про Мудрицю Наумовну». «Про Правду і Кривду», «Казка про копійку»), Л. А. Тихомирова («Казка про чотирьох братів»), Ф. В. Волховського («Ніч під Новий рік», «Казка про несправедливого царя») та ін. Іванчина-Писарєва та ін.), книжки-брошури публіцистичного характеру («Хитра механіка» В. Є. Варвара, «Мужицька правда» Л. Е. Шишко та ін.), твори на історичні теми («Омелян Іванович Пугачов» Л. С. П.). А. Тихомирова та П. А. Кропоткіна, «Історія одного французького селянина» - переробка роману Е. Еркмана та П.-А. Шатріана, поеми С. С. Синегуба «Ілля Муромець», «Степан Разін»).

Народники цепокоління літераторів, що сформувалося під впливом літератури 1850-60х (критики. Н.А.Добролюбова, Н.Г.Чернишевського, Н.А.Некрасова, прози Ф.М.Решетникова, В.Л.Слєпцова та ін.) та народницьких ідей , найбільш чітко сформульованих у роботах П.Л.Лаврова «Історичні листи» (1868-69) і В.В. Найбільш значних художніх здобутків літератори народників досягли у прозі (хоча багато хто пробував сили і в поетичній творчості). Найвищий розквіт народницької літератури припав на 1870-ті - першу половину 1880-х. Серед письменників цієї плеяди Н.Н.Златовратський (роман «Засади», 1878-83, повість «Селяни присяжні», 1874-75), Н.Є.Каронін-Петропавловський (цикл «Оповідання про парашкинців», 1880), Н.М. І.Наумов, (оповідання «Сільський торгаш», 1871, «Юрова», 1872, що увійшли до циклу «Сила солому ломить», 1874); Ф.Д.Нефьодов (цикл статей «Наші фабрики та заводи», 1872 і «На миру», 1872; А.І.Ертель («Степняка», 1879-83). Вихідці з різних верств суспільства (але найчастіше різночинці) , народники по-різному були пов'язані з суспільною практикою(участь у «ходінні в народ», агітаційна діяльність), однак основні положення народництва були для них незаперечні: «критично мисляча особистість» (термін Лаврова), здатна усвідомити свій обов'язок перед народом, що виносить на своїх плечах весь тягар технічного та культурного прогресу, та селянська громада, що є прообразом ідеально влаштованого соціалістичного суспільства.

Цими переконаннями і були зумовлені особливості стилю, проблематики та тематики творів народників: з одного боку, прагнення фактографічності, «суворого реалізму» у зображенні селянського життя і побуту (ця якість робить їх спадкоємцями шістдесятників), з іншого - ідеалізація селянського характеру, що робить їх твори часто мелодраматичні, сентиментальні. У народників гноблений селянин - носій вищих моральних цінностей. Селянський світ, світ громади малюється ними як замкнутий, практично не схильний до розбещуючого впливу ззовні. Це світ позаісторичний, не пов'язаний із соціальними процесами, що відбуваються в країні. Після того, як діяльність народників зіткнулася з нерозумінням і ворожістю селян, настає розчарування. На початку 1880-х у творах письменників народників посилюються мотиви здивування перед неясною реальністю, що не підкоряється теоретичним схемам. У творах пізнього періоду починає зображуватися розпад громади, моральний занепад селянського світу. Виникають і сумніви у здатності «критично мислячої особистості» бути зрозумілим народом, сумніви у тих цінностях, які інтелігенція здатна принести селянам.

Народники працювали у різних жанрах, але особливу перевагу надавали роману. Їхнє художнє мислення шаблонно, стиль еклектичний. Найбільш яскравим письменником, який зазнав сильного впливу народництва, є Гліб Успенський: його нарис «Влада землі» (1882) містить, нехай і наївні, але оригінальні роздуми про причини прихильності селянина до свого господарства. Риси народницької ідеології та стилістики можна побачити у ряді творів М. Є. Салтикова Щедріна, Некрасова.

Чеботарьова Є.Г.

Інститут Розвитку Бізнесу та Стратегій

Саратовського державного технічного університету

Народницька література як художнє явище

1870-1880 р.р. соціально-економічного розвитку Росії безпосередньо з суспільно-політичним рухом – народництвом, визначив поява літературного народництва. Народництво було як суспільно-політичним рухом, як соціалістичної теорією, а й широко розгалуженим літературним явищем, що має при безперечному різноманітті, обумовленим особливостями таланту, світогляду, індивідуального життєвого досвіду художників ряд загальних типових рис (1, 234). Літературне народництво, як і народницьке вчення, виросло грунті російської пореформеної дійсності, що повідомляє сімдесятих років те своєрідність, що дозволяє розглядати в значною мірою як самостійний період суспільно-літературного процесу (2,8) .

Література та громадський рух зазначеного періоду багато в чому визначалися процесами, що відбуваються у попередній період. Однак письменники-народники - Г. І. Успенський та його сучасники Н. І. Наумов, П. В. Засодимський, Н. Н. Златовратський, А. І. Ертель, С. Каронін створили в літературі останньої третини XIX століття, за словами Г. В.Плеханова, «нове народницьке напрям».

У своїх ідейних пошуках та творчої діяльності письменники-народники перебували під безпосереднім впливом теорії та практики народницького руху. Літературний і громадський рух сімдесятих років багато в чому і суттєво визначився процесами, що відбуваються в попередній період. Для літератури 60-70-х років були характерні загальні тенденції, пов'язані з творчим методом та розвитком жанрів. Разом про те, проза письменників-народників стала значним і своєрідним явищем літературного руху 70-х гг. І в темах, і в творчості загалом народницька література є породженням нового етапу літературно-суспільного життя. Народницька література відкрила нові сфери народного життя. Вона звернулася до духовного та матеріального життя різних верств народу. За справедливим зауваженням Пипіна, народницька література зображувала той історичний період, «коли народне життя втратило стійкість і змінювалася на очах спостерігача як перед тим не змінювалася цілу сотню років» (3, 173-174).

Своєрідність народницької літератури виявилося й у постановці основних проблем, які у центрі суспільної боротьби тих років: проблеми народу, проблеми історичного шляху розвитку Росії.

Розвиваючи попередню літературну традицію, народницька література внесла до літератури нові риси та особливості, зумовлені соціально-економічними обставинами свого часу. Вона звернулася до аналізу класової боротьби на селі в пореформений період. У центрі уваги письменників-народників, за висловом Плеханова, знаходився «суспільний побут маси», побут дуже конкретний з усією його трагічною невлаштованістю та злиднями. Ідея соціалізму - була основна рушійна сила, як в політичній боротьбінародництва, і у творчості письменників. Н.И.Соколов зазначав, що з всьому різноманітті ідейних, громадських і мистецьких зв'язків літератури сімдесятих років із творчою спадщиною попереднього періоду очевидно й інше: сімдесяті роки – якісно особливий період й у російському громадському русі, й у розвитку літератури.

Літературне новаторство белетристів сімдесятих-вісімдесятих років, як було зазначено ще в дослідженнях того часу, полягало в зверненні до «справжньої хвилини народного життя», у показі типового героя-простолюдину. А. Скабичевський так сформував естетичні принципи народної літератури: не індивідуалізація загального, а, навпаки, узагальнення індивідуального, підведення його «під загальне», вивчення маси, якою раніше література так гребувала, без звеличення про «народних начал» (4, 4- 5, 15). Настрої, що переважали в новому напрямку, - це виконаний співчуття інтерес до народу, але, водночас, і критичне ставлення до його побуту. Пипін підкреслив, що «вивчення села ставало справжньою професією письменників-сімдесятників» (5, 740).

Дослідник помітив особливості народницької літератури, естетичні її принципи, які у її жанровому своєрідності, вказавши найважливіші риси народницьких нарисів і оповідань у тому новому естетичному вираженні – поєднання публіцистичності і етнографизма. Народно-побутовий елемент у творах Г.Успенського про сільське життя спеціально виділяв П.Кропоткін. Вони «переважає етнографія і здаються скоріш етнографічними нарисами, написаними талановитим белетристом, ніж повісті у власному значенні цього слова» (6, 264).

Народницька белетристика не тільки ввібрала риси демократичної белетристики 60-х років, а й внесла нові риси та особливості в літературний процес 70-80-х років у зображення народного життя, нові методи та прийоми, свою художню своєрідність, істотно нові особливості, висловивши новаторський характер Літератури. Своєрідність народницької літератури як нового значного явища помічена літературною критикою 1870-х. По-перше, це був новий напрямок, що відображав специфіку художнього мислення та манеру письма безпосередньо пов'язану із завданнями суспільно-історичного часу. Літературне народництво розглядається сучасною критикою як особливий перебіг у літературі часу. Естетичні засади народницької літератури визначаються цілями та завданнями літературного руху 70-х років. Вони відбивають нові методи зображення народу, нову тематику, розробку жанрів. Етнографічні риси та фольклорні засади також характеризують народницьку літературу. Своєрідність народницької літератури як нового етапу у літературному процесі полягає у її соціальної спрямованості (більш вираженою, ніж у літературі шістдесятників).

Всі ці особливості відобразили особливий тип творчості та художнього мислення письменників-народників. Критика XIX століття підкреслювала риси етнографізму та фольклоризму в народницькій літературі у зв'язку з проникненням до неї народної творчості, посилення зв'язку народницької літератури з фольклором. Народницька література є особливий тип творчого мислення письменників, який відбився у її новаторстві та своєрідності. Народницька література співвідноситься з етнографічною прозою як літературним явищем. Проза народників – етнографічна, й у цьому теж художнє її своєрідність. Фольклор та етнографія є її художніми компонентами. Переважна увага до соціальних процесів у житті багато в чому визначила художні прийоми та пошук нових жанрових форм творчості письменників-народників. Письменники звернулися до розробки проблемного нарису. Це зумовлено зацікавленістю російського суспільства на глибокому пізнанні сутності економічних пріоритетів і соціальних процесів, які у пореформеної Росії, зацікавленістю письменників життям народу. При етнографічних тенденціях цей тип нарису вимагав іншої художньої організації.

Цикли нарисів стали новим, своєрідним жанром літератури. Особливістю народницької белетристики є цілеспрямований соціальний початок у творах письменника, своєрідність жанрової структури та образної системи творів.

Тематика їхньої творчості багато в чому породжена потребами громадського руху 70-х. Різностороннє дослідження та відображення соціальних процесів сучасного селянського життя значною мірою визначили вибори жанрів. Новим художнім явищем став народницький нарис як найбільш рухливий, добре пристосований до відображення дійсності, що змінювалася. Близко з нарисом стикається і розповідь. Поєднання художніх картин і публіцистики особливо притаманно народницького нарису. У цьому вся проявляється художня новизна їх творчості: епічна широта відображення дійсності. Скабичевський, характеризуючи народницьку літературу, вказував на одне відмінна якістьїї - різку полемічність. У цьому він бачив важливу рису народницької літератури. Говорячи про істотно нові особливості творчого методу письменників-народників 70-80-х років, сучасники відзначали соціальний аспект зображення ними народного життя. Народницька література основну увагу зосередила на зображенні непримиренних класових протиріч. Письменники-народники слідом за Г. Успенським показали величезні можливості та яскраву художню своєрідність соціологічного методуу дослідженні народного життя. Дослідницький підхід до сільської дійсності також характеризує новизну народницької літератури. Художні принципи письменників полягали у тому, щоб відтворювати побачене з усією життєвою точністю. Тому художньою своєрідністю їхнього методу є залучення документальних відомостей, статистичних даних, цифр та фактів. Однією з особливостей є свідома тенденційність, що особливо виявляється в публіцистичному нарисі, в якому зростає роль оповідача, що прагне оцінити зображуваному.

Усі ці ознаки притаманні художнього новаторства письменників-народників.

Література:

1. Соколов Н. І. Письменники-народники. // Історія російської литературы.Л., 1982. Т.3. С. 234.

2. Демченко А. А. Література 1870-х років. //Історія російської літератури XIX века.70-90-е рр.м., 2001. З. 8.

3. Пипін А. Н. Народництво. Стаття перша. //Вісник Європи, 1884. №1. З. 173-174.

4. Скабичевський А. Беллетристи-народники. Спб., 1888. С. 4-5, 15.

5. Пипін А. Н. Народництво. Вісник Європи. 1884. №2. С. 740.

6. КропоткінП. Ідеали та дійсність у російській літературі. Спб., 1907. С. 264.