Баба Яга откъде идва името. Как Баба Яга се превърна в отрицателен герой и какви традиции са свързани с нея

Зитеров Ю.А. 1 P.O. Nagikh 2

2 Общинско учебно заведение СОУ №3

Зитерова Н.П. 1Мухина Т.И. 1

1 Общинско учебно заведение СОУ №3

Текстът на творбата е поставен без изображения и формули.
Пълна версияработата е достъпна в раздела "Работни файлове" в PDF формат

Въведение

Уместност

Приказките са прекрасни произведения на изкуството. Нашата памет е неделима от тях. В почти всички приказкиедин от героите е Баба Яга. Какво му е на това дръзко създание, което плаши и в същото време привлича, привлича към приказките? Винаги ни интересуваше въпросът: коя е Баба, откъде идва тя в руснаците народни приказкии какво означава нейното име?

Баба Яга е едно от най-известните и мистериозни същества на земята. Повечето хора я смятат за обикновена зла вещица.

След като посетихме село Кукобой, Первомайски район, научихме, че някои хора наричат Баба Яга древно славянско крайбрежие, богиня, господарка на гората и животните. Наистина ли е живяла Баба Яга?

Основа на проекта: Образователни стандарти.

Цел: Разберете коя е Баба Яга - измислен образ или името на зла старица, която е съществувала в реалността.

Задачи: Разгледайте произхода на името, атрибутите. Разберете дали Баба Яга винаги е отрицателен герой. Да проучи следата, която Баба - Яга остави в литературата, в живота на един съвременен човек. Да открия

срещат ли се фамилиите и имената селищаТутаевски район на Ярославска област с имена от думата "Яга".

Обект на изследване: Руски народни приказки.

Предмет на изследване: образът на Баба Яга, нейните магически атрибути (хижа на пилешки бутчета, хаванче).

Дефиниран изследователски методи:

търсене на информация;

въпросник; анализ; наблюдение; класификация; обобщение.

Практическото значение на изследването:този материал може да се използва в класната стая литературно четене, при провеждане класни часовеи викторини.

Проведено е проучване сред 628 ученици.

Въпроси от въпросника 1-9 клас:

Коя е Баба Яга?

Как изглежда Баба Яга?

Добро или лошо?

Какво прави с тези, които са стигнали до него?

На колко години е тя?

Резултати от анкетата

1. Коя е Баба Яга?

98% от трениращите смятат Баба Яга за вещица, персонаж от руските народни приказки. 2% от анкетираните се затрудниха да отговорят

2.Как изглежда Баба Яга?

Описвайки външния вид на Баба-Яга, учениците посочват, че това е грозна възрастна жена с дълги кичури небрежна коса и кукист нос. Тези характеристики са посочени от 98% от анкетираните, 2% са затруднили да отговорят.

3.Добър или грозен?

80% от анкетираните ученици смятат Баба Яга за зло, 14% - и за зло, и за добро, 6% - за добро.

4. Какво прави с тези, които са стигнали до него?

94% от учениците отговарят, че Баба Яга храни, дава вода, пита къде отива, витае във ваната, иска да яде, пържи се във фурната; 6% смятат, че тя помага на тези, които идват при нея.

5. На колко години е тя?

Възрастта е посочена различна: от 36 до 1000 години. Възраст от 36 до 55 години посочиха 3% от анкетираните; от 55 до 100 години 9% от анкетираните, от 100 до 300 -28% от анкетираните, повече от 300 -60% от анкетираните.

заключения : Повечето ученици (98%) са запознати с изображението Баба-Ягиот руските народни приказки, имайте представа как изглежда, какво прави с тези, които идват при нея. Не всички я смятат за зла (6% я смятат за добра, 14% за зла и добра). По-голямата част от анкетираните ученици (60%) смятат, че Баба Яга е на повече от 300 години.

Възрастта, вероятно, Babe-Yage е от 30 до 40 години, т.к. през 16-ти век средната продължителност на живота е била 30 години, а на 40 години човек е изглеждал като мършав старец. Сега Баба Яга щеше да е на около 460 години.

Първо споменаване за Баба Яга датира от 1588 г., тоест ако се брои до 2018 г., тогава те знаят за нея от 430 години.

Резултати от изследването на имената на селища

Резултати от изследването на имената на жителите на град Тутаев (7832)

В предучилищните институции на града и региона от думата "Яга" се среща фамилията Ягилев. (3339 проверени имена)

В училищата на града и областта от думата "Яга" се среща фамилията Ягилев.

(3485 проверени имена)

Резултати от изследването на фамилните имена с помощта на телефонни указатели.

В града и областта от думата "Яга" се намери името на Ягилев. (1008 проверени имена)

Изследване на имената на селища, изследване на имената на жителите на град Тутаев

В Ярославска област няма селища с имена от думата "Яга".

В града и областта от думата "Яга" се намери името на Ягилев. (Проверени 7832 имена)

заключения : Думи, подобни по звучене на думата "Яга", се срещат в наше време, например в фамилното име Ягилев (еленски мъх - еленски мъх, някога се е наричал "яг". Има версия, че Баб-Яга е получил такъв име, тъй като тя е живяла в район, където виреят лишеи на северните елени.)

Главна част

Коя е Баба Яга? Значението на името Баба-Яга

Според една версия на Баба Яга - е пътеводител към другия свят - света на предците. Тя живее някъде на границата на световете на живите и мъртвите, някъде в „далечното царство“.

Името "Баба Яга" от речника на В. Дал: първата дума "баба" идва от думата "бабайка", която плаши децата; втората дума "яга" означава горска жена с нахален, озлобен характер; в някои славянски езици думата "ягая" означава човек с болен крак: яга е костен крак.

СпоредМакс Васмер,Яга има съответствия в много индоевропейски езици със значенията „болест, досада, изсъхване, ядосан, дразня, скърбя“ и т.н., от което оригиналното значение на името Баба-Яга е съвсем ясно.

Според друга версия, прототипът на Баба Яга -вещици, лечители, които лекуваха хора. Често това бяха необщителни жени, които живееха далеч от населени места, в гората.

За някоиинформациятя получи името си от старата дума "ягат". В. И. Дал в "Тълковния речник на живия великоруски език" тълкува тази дума по следния начин: "крещи, вдига шум, ярост, мъмри, глупак, кълнат". Там също можете да намерите: „Яга е вид вещица, зъл дух, под прикритието на грозна старица. РускиетнографВ средата на XIX век Н. Абрамов публикува „Скици на брезата земя“, където предполага, че думата „яга“ идва от името на горното облекло („яга“ или „ягушка“), което винаги се носи с вълна с лице навън. Такова облекло в митологията на древните славяни е било задължителен атрибут на "злите духове".

Според друга хипотеза , На езика на народите Коми „яг“ е борова гора и хантската дума „ягхем“ е съгласна с нея. А Баба Яга в тази интерпретация е горска жена. Може да се предположи, че Яга е живял в борова гора. Приказките свидетелстват за това. Тя живее в гъста гора или блато.

Има ипредположение,че е получила такова име, тъй като е живяла в район, където расте еленски мъх - еленски мъх, някога се е наричал "яг".

Има и други версии, Споредкоято Баба-Яга е дошла в руските приказки от Индия ("Баба-Яга" - "учител по йога"), това се потвърждава от известния изследовател на руския фолклор А. Подяполски.

Има версииСпоредкоято Баба Яга дойде в руските приказки от Централна Африка (разкази на руски моряци за африканското племе канибали - яга, водено от жена царица). Моряците били ужасени от установения там от векове ред.

Има версия, че Баба Яга (Йога) е богинята, която пренася (придружава) мъртвите от тази светлина към онази светлина.

Поддръжницивиж друга версияв Баба Яга Великата майка - великата мощна богиня, прамайка на всичко живо ("Баба" е майката в древната славянска култура, главната жена). Децата - сираци Йогини "Баба Йога - златен крак", тоест в златни ботуши, ги доведоха до подножието си Скит, който се намираше в гъсталака на гората, в подножието на Ирианските планини (Алтай), и тогава децата били посветени на боговете. Всичко това тя направи, за да спаси тези последни представители от най-древните славянски и арийски кланове от неизбежна смърт. Децата бяха облечени в чиста бяла дреха, украсена с цветя, дадоха им за пиене билки за сън и положени в ниша в пещера. Имаше две ниши. Децата бяха поставени в задната ниша. След това поставиха храсталаци в първата ниша с мъртва дървесина и задната ниша беше избутана във вътрешността на пещерата. Но никой не видял, че при движението й паднала каменна стена, която оградила храсталака от децата. Тогава свещеникът или самата Йогини майка запали храсталака и за всички миряни и присъстващите храстите бяха изгорени. Смятало се, че децата са изгорени, изпечени във фурната, а след това някои спекулирали и казали, че децата са изядени. Всъщност тези деца били пренасяни в стаи или килии в скалата и отглеждани от тях жреци и жрици. Когато му дойде времето, тези сираци, момчета и момичета, бяха обединени в семеен съюз, за да продължат рода си. Но след 10 или 20 години в младия свещеник или жрица никой не можеше да разпознае това малко дрипаво дете като сираче. А изразът „да се посветиш на боговете“ означаваше да служи на боговете на своя клан, на своя народ.

Е, финалътверсияБаба Яга пристигна на нашата Земя от космоса и е извънземно. Нейната ступа е вид космически кораб, устройство, което изгражда едно от стъпалата на огромен космически корабнеобходими за мобилно движение в космоса на къси разстояния.

2.2 Хижа „на пилешки бутчета“

А прочутата хижа на пилешки бутчета е като врата към този свят; затова е невъзможно да се влезе в него, докато не завие обратно към гората . Някога „пилешко бутче“ се е наричало кръстопът или разклон на пътя и такова място сред славяните е смятано за „нечисто“ и опасно. Но най-вероятно "kuryi" са "kuryi" модифицирани с течение на времето, тоест опушени с дим. Древните славяни са имали такъв обичай да погребват мъртвите: върху стълбовете, опушени с дим, те поставят "хижа на смъртта" малка дървена къща с пепелта на починалия вътре, домино (гробна конструкция под формата на човешко жилище). Има предположение, че колибата на пилешки бутчета показва друг обичай на древните - да се погребват мъртвите в домино - специални къщички, поставени на високи пънове. В такива пънове корените излизат и наистина са донякъде подобни на пилешки бутчета. Мъртвите бяха погребани с краката си към изхода и ако се погледне в домината, се виждаха само краката им, където вероятно е и изразът "Баба Яга е костен крак" .

2.3 Ритуали

2.4 Атрибути на Баба Яга

Баба Яга язди или лети във въздуха в желязо, камък, огън и т.н. хаванче, забива с пестик или кука, помита пътеката с метла (затова метлата на снимките винаги е обърната с дръжката напред, с метла назад). От 12 век започват да погребват мъртвите в издълбани дъбови трупи - ступи (оттук изразът "дайте дъб" или "дайте дъб преди време", тоест да умре) се свежда до това ден. През 1703 г. Петър I издава указ, с който забранява сеченето на дъбова гора под страх от смърт. .

2.5 Магически помощници

Магическите помощници на Баба Яга са гъските лебеди от едноименната приказка „три чифта ръце“ и трима ездачи – бял, червен и черен (съответно ден, зора и нощ).

2.6 Често срещани фрази

Фу-фу, мирише на руски дух.

2.7 "Родината" и рождения ден на Баба Яга

През 2004 г. село Кукобой в Первомайския район на Ярославска област е обявено за "родина" на Баба Яга и там е създаден и музеят на Баба Яга.

2.8 Как изглежда Баба Яга.

Баба Яга - рошава (а в онези времена само починали жени разплитаха плитките си), полусляпа, с костен крак, с кукист нос ("носът е враснал в тавана") е истинско зло, жив труп.

2.9 Печене на бебе

Има предположение, че прототипът на Баба Яга са магьосници, лечители, които лекуват хора. Страстта на Баба Яга да пържи деца във фурната на лопата много напомня на така наречения обред на "печене" или "изпичане" на бебета с рахит или атрофия, понякога херния: детето беше увито в " пелена" от тесто, слага се върху дървена лопата за хляб и три пъти се пъха в гореща фурна. След това детето се развива, а тестото се дава на кучетата да ядат. .

Във Владимирска провинция всички деца бяха „изпечени“ веднага след раждането. В Русия обредът е бил известен главно в Поволжието, централните и южните руски провинции, както и в Сибир. По подобен начин се лекуваха по-големите деца, ако се разболеят: слагаха ги на лопата и внимателно ги довеждаха до горяща печка. В този случай се смяташе, че болестите се изгарят и заедно с дима излизат през комина, а „новоизпеченото“ дете става по-здраво. И наистина помогна много! Този ритуал е извършен от селски лечител. Само в приказките тази церемония променя знака от "плюс" (отнасяне на детето) на "минус" (детето се пържи за ядене). Смята се, че това се е случило още по времето, когато християнството започва да се вкоренява в Русия и когато всичко езическо е било активно изкоренено. Но все пак християнството не можа напълно да преодолее Баба Яга, наследницата на народните лечители: в нито една приказка няма доказателства, че тя поне веднъж е успяла да изпържи някого.

2.10 Видове Баба-Яга

Според В. Я. Проп, виден специалист в областта на теорията и историята на фолклора, има три вида Баба Яга: „Яга-дарител“, която приема героя, изпитва го и му дава прекрасно дишане на огън. кон, богати подаръци, прекрасни предмети и др.; най-разпространеният е „Яга-похитителят”, който увлича хора и особено деца, които след това се опитва да изпържи и изяде; Третият тип е Воинът Яга, който се бие с героите и побеждава много от тях.

Има и различни форми (формати) на Баба Яга:

"Яга съветникът". Самата тя не прави нищо за героя, но посочва към кого да се обърне за помощ.

"Яга-господар" на силите на природата и животинския свят (командва вятъра, сутрин, вечер, нощ; вълци, мечки и други горски животни).

"Яга-пазителка" (покровителка), наблюдаваща с помощта на своите магически помощници (сови, сребърна чиния и др.) за приключенията на героя.

„Яга-прародител” (майка, баба на няколко нейни дъщери-внучки-ягишн) Има още един „тип” на Яга „Яга е съблазнител”.

2.11 Баба Яга: положителен или отрицателен характер?

Анализирани са 10 приказки. Стигнахме до извода, че Баба Яга може да бъде както отрицателен, така и положителен герой.

"Лебедови гъски" -

Отрицателно, тъй като отвлича децата да ядат.

"Принцеса жаба"-

Положителен, тъй като дава съвети как да победим врага (Кошчей)

"Баба Яга"

Отрицателно, защото искаше да изяде момичето.

"Баба Яга и Заморишек" -

Отрицателно, защото тя искаше да унищожи всички братя.

"Василиса красива" -

Положително, тъй като тя помогна на Василиса, като й даде огън (череп с горящи очи).

"Мария Моревна" -

Отрицателно, защото искаше да убие Иван Царевич.

"Иван Царевич и Бял Полянин" -

Отрицателно, тъй като тя се биеше с героите.

"Омагьосана принцеса" -

Положително, тъй като тя помогна за намирането на принцесата.

"Финистът е ясен сокол" -

Положително, тъй като и тримата помогнаха за намирането на Марюшка.

"Приказката за подмладяващите ябълки и жива вода"

Положително, тъй като тя даде съвети как да намеря вода и ябълки.

Използва се образът на Баба-Ягав литература, музика, живопис, кино, анимационни филми. Има игри, стихотворения, гатанки за Баба Яга (вижте книгата на автора „Коя е Баба Яга?“, Приложение).

заключения:образът на Баба-Яга е събирателен образ, а не името на конкретен човек.

Една приказка е продукт на своята епоха, тя се променя във времето, народната мисъл внася своите корекции. В приказките са описани няколко образа на Баба Яга, както отрицателни, така и положителни.

Заключение

В хода на изследването намерихме отговори на много въпроси, прочетохме руски народни приказки, научихме значението на неразбираеми думи, проведохме анкета сред учениците по темата на изследването. Винаги трябва да бъдете внимателни към четенето на всяко произведение на изкуството, тъй като само внимателното четене ще направи възможно да направите всякакви нови открития. Баба Яга винаги е различна. Тя има много роли, много видове. Тя може да бъде не само зла, но и мила, икономична, гостоприемна. Приказките ни разказват, че добротата, интелигентността, учтивостта и смелостта помагат не само да постигнем целта, но и да останем живи, да останем човек. След като преминахме през всички етапи на изследване, стигнахме до заключението, че произходът на Баба Яга се свързва с образа на господарката на животните и света на мъртвите, пазител на обичаи и традиции. Баба Яга може да действа както като вредител, така и като донор, магически помощник. Атрибути като колиба на пилешки бутчета, ступа, лопата, с която тя хвърля децата в печката, са в съответствие с езическите предхристиянски вярвания, идеи и ритуали. Баба Яга е един от най-значимите носители на клана. С течение на времето Баба Яга се превърна от грижовна за клана в злобна старица. Баба Яга не е просто приказен персонаж, това е образ, който олицетворява историята, вярванията и ритуалите на източнославянските племена. Баба Яга свидетелства за голямото значение на жената в периода на матриархата и в следващите периоди от развитието на обществото Баба Яга остава вечна загадка за човека.

Тази работа има голяма образователна и практическа насоченост: подготвен е сборник от материали с информация за Баба Яга, подборка от стихотворения, рисунки. Изследването ще представлява интерес както за ученици, така и за учители и ще бъде полезно при провеждане на уроци и извънкласни дейности.

Списък на използваните източници и литература

Руските народни приказки от A.N. Афанасиева - М .: Детска литература., - 1992 .-- 245 с.

Тълковен речник на живия великоруски език. В. Дал - М .: Светът на книгите, 2002.

Любими приказки. Сборник от руски народни приказки / Съставител И.И. Комаров. - М .: РИПОЛ КЛАСИК, 2002 .-- 512 с.

Сазки на баба. Сборник от руски народни приказки / Съставител И.И. Комаров. - М .: РИПОЛ КЛАСИК, 2002 .-- 608 с.

Проп В.Я. Историческите корени на приказката. - М., 1985 .-- 248 с.

http://pedsovet.su/load/387-1-0-45817

http://ww.paganism.ru/babayagahtm

http://infourok.ru/issledovatelskaya_rabota_obraz_baby-yagi-142126.htm

Приложение 1Приложения 2

Васин Стас, 8 години

Швец Артьом, 13 години

Палажов Егор, 8 години

Рябков Александър, 13 години

Старостина Наталия, 13 години

Евгениева Екатерина, 13 години

Суворова Лера, 9 години

Америан М., на 13 години

Ишутин Андрей, 13 години

Назаров Василий, 10 години

Калиничева Дария, 13 години

Пирогова Алина, 13 години

Ануфриев Антон, 8 години

Ротермел Джулия, на 13 години

Ларионова Анна, 13 години

Смирнова Полина, 11 години

Серафименко Алина, 8 години

Копатова Алина, 13 години

Сулоева Екатерина, 9 години

Сорокина Анна, 13 години

Лапшин Сергей, 9 години

Баба Яга

Имало едно време Баба Яга

В края на гората.

Тя живееше съвсем сама

В простата си колиба.

И всички я мислят за зла

Децата се страхуват през нощта...

И как живее сама

В крайна сметка никой не знае...

И реших да разбера

Наистина ли е зло?

Ще кажа на всички, няма да лъжа!

Ще знам всичко за нея!

Приготвих се да тръгна по пътя

Неговите гори са гъсти.

Минаха широки полета

Пшеница, злато.

Залетя в гъста тъмна гора.

Много се уплаших.Боровете са големи - до небето...

И е по-близо до нощта!

И звуците са странни наоколо -

Ту пукане, ту вой, ту тропане.

Има един страх в очите ми,

Но се събрах!

И той хукна с всички сили,

Където гледаха очите.

Дори забравих за Баба Яга.

И изведнъж гледам смърча

Една хижа си струва сама

Приложение 3

В него трепти светлина,

И една стара жена седи в него

И си тананика песен.

Баба изобщо няма сили

Цялата прегърбена, прошарена.

Отидох при нея и попитах

Коя е тя?

И тя ми каза -

Името й е Ягоя!

Живее в гората съвсем сам -

Сама с нещастието си.

Кракът на баба боли

Станах тотално куц.

Никой няма да я посети -

Наричаха го Костен крак!

Забравени внуци за нея

И си измисляха приказки

Този зъл, вреден живот,

Какво е опасно за децата!

Жал ми беше баба ми.

Пихме чай с нея!

И вкусни палачинки

Бяха там за почерпка!

Няма страшна Баба Яга!

Всичко това са само приказки!

Забравените са внуци

Без тяхната любов и обич!

Не обиждайте бабите!

Посещавайте ги по-често!

Обичайте бабите си!

Не забравяйте за тях!

Приложение 4

Изказвания на деца за Баба Яга

3-4 класа

Зла, грозна вещица, черен магьосник, антигерой, жена, която изглежда неприлично, отговаря за отвличането на деца от селото, не обича никого, дори животните, бабата на Кошчей, живее в колиба с крака ; хижата има лапи.

Злото, тъй като нямаше какво да се яде, принуди хората да се качат в печката и след това ги изяде; ядосани, защото не са обичали в детството. Вид - сложете във фурната да се втвърди. Топли всички до печката, но се случва някой да иска да яде.

Хитра и пъргава жена на стари години; старо, изкривено лице, един зъб, стърчащ от устата, възли издължен нос, червени очи. Костеливо тяло, тъмна, набръчкана кожа, скърцащ гръб, ръце като катерици, дълги жълти нокти, крака, хрускащи като клонки. Разкъсан.

5-6 клас.

Възрастна жена с къща на пилешки бутчета; баба, която заклина; коварна вещица, която заяжда всички; обича себе си сам, разваля живота на всички; който ви хване окото, ще ви вкара в клетка. Тя взимала деца и възрастни в робство, принуждавала ги да работят за нея за храна; примамва хора в колибата си и прави нещо с тях, а след това яде. Мухи на кофа или метла.

Малко любезно; мил, когато й се даде нещо, зло, когато има лов. Ядосан, защото няма достатъчно приятели. Тя е ядосана, защото всички се страхуват от нея, а щом се страхуват от нея, значи е ядосана. В приказките тя е зла, но може би в живота ни всичко е обратното.

Стара баба със незавиден външен вид; зли зелени очи, луд поглед; големи яркочервени устни; с куп брадавици; тя има пъпки, груба кожа; прическа като някакво гнездо; коса на върха; сива коса, донякъде като моп; косата е вързана на кок; лице с белези, бръчки; на главата има шал, отдолу галоши; обратно като въпросителен знак.

Той се появява в много руски приказки, кара го в плен. Ако да обидиш - ще бъде зло, ако да похвалиш - ще бъде добро; и искаше да яде деца, но и добър характер; ядосана на хората, които мислят лошо за нея. Тънка физика, отпусната кожа, лети в кошница с метла, живее в колиба, която може да ходи.

Възрастна жена с хокейна пръчка, изглежда като клошар, постоянно е недоволна от нещо.

АфоризмиПриложение 5

(Вик Степанов)

За някои Баба Яга е муза. * Ступата на Баба Яга служи като първа стъпка към майсторството * Мемоарите на Баба Яга се съхраняват в сандъка на Кащеев * Хижата на Баба Яга пише като пиле - с лапа * Езикът като помело - Кошей се намръщи, потривайки голия си, целунат от Баба Яга, череп. * Два чифта ботуши - костна протеза на Баба Яга и Кощей, самата като протеза * Баба Яга пише, както предполагаше левият й костен крак * Баба Яга беше прословут графоман, чепване степ и степ танцува от сутрин до вечер костен крак.

Изображение в изкуствотоПриложение 6

Руските писатели и поети А. С. Пушкин, В. А. Жуковски („Приказката за Иван царевич и сивия вълк“), Н. А. крак, А. Н. Толстой, В. И. Нарбут и др.

Приказки

Баба Яга;

Лебеди гъски;

Принцеса жаба;

Василиса Красивата;

Маря Моревна;

Иван Царевич и Бял Полянин;

Хижа на пилешки бутчета;

Перото на Финист е ясно от сокола;

Иди там - не знам къде, донеси това - не знам какво (обработка от А. Н. Афанасиев);

Отидете там - не знам къде, донесете това - не знам какво (обработка от А. Н. Толстой);

Василий Шукшин: До трети петли;

Леонид Филатов: За Федот Стрелец, смел човек;

А. С. Рославлев: Приказката за трите царски диви и Ивашка, синът на свещеника;

Приказката за Маша и Ваня;

Баба Яга и Заморишек

Омагьосана принцеса

Приказката за подмладяващите ябълки и жива вода

Музика

Колекцията от музикални пиеси за пиано от Пьотр Илич Чайковски „Детски албум“ от 1878 г. съдържа пиесата „Баба Яга“. Деветата пиеса "Хижа на пилешки крака (Баба Яга)" от известната сюита на Модест Мусоргски е посветена на образа на Баба Яга

Живопис

Живописните интерпретации на нейния образ станаха широко разпространени сред художниците от Сребърния век: Иван Билибин, Виктор Васнецов, Александър Беноа, Елена Поленова, Иван Малютин и др.

филми

По-често от други Георги Миляр играе ролята на Баба Яга, включително във филмите:

Василиса красивата (1939)

"Смраз" (1964) "Огън, вода и ... медни тръби" (1967)

Златни рога (1972)

"Огън, вода и ... медни тръби" (1967) - Вера Алтайская (дъщеря на Баба Яга)

„Весела магия“ (1969) – Валентина Сперантова

"В тринадесетия час на нощта" (1969) - Зиновий Герд

"Новогодишните приключения на Маша и Вити" (1975) - Валентина Кособуцкая

"Как Иванушка Глупакът отиде за чудо" (1977) - Мария Барабанова

"Там, по непознати пътеки ..." (1982) и "След дъжд в четвъртък" (1985) - Татяна Пелцер (люба Баба Яга)

"Лиолетова топка" (1987) - Светлана Харитонова

"Островът на ръждивия генерал" (1988) - Александър Ленков (робот Баба Яга)

Дядо Фрост (1996) - Доналд О "Конър

"Приказката за Федот Стрелец" (2001) - Олга Волкова

„Чудеса в Решетов” (2004) – Йола Санко

„Горска принцеса“ (2004) – Галина Морачева

"Нова стара приказка" (2006) - Елена Санаева

"Книгата на майсторите" (2009) - Лия Ахеджакова

"Приключенията в Тридесетото царство" (2010) - Анна Якунина

"Морозко" (2010) - Кристина Орбакайте

"Истинската приказка" (2011) - Людмила Полякова

„Добрата фея“ (испански Хада Мадрина) (телевизионен сериал 2015) – Макарена Риверо

Анимационни филми

"Ивашко и Баба Яга" (1938 г., озвучен от Осип Абдулов)

"Гъски-лебеди" (1949)

"Принцесата жаба" (1954, озвучена от Георги Миляр)

"Краят на черното блато" (1960 г., озвучен от Ирина Масинг)

"За злата мащеха" (1966, озвучена от Елена Понсова)

"Приказката засяга" (1970 г., озвучена от Клара Румянова)

Принцесата жаба (1971) (режисьор Ю. Елисеев, озвучена от Зинаида Наришкина)

"Василиса красивата" (1977 г., озвучена от Анастасия Георгиевская)

"Zhikharka" (1977, озвучен от Василий Ливанов)

"Летящ кораб" (1979 г., женска група на Московския камерен хор)

„Баба Яга е против!“ (1980 г., озвучена от Олга Аросева)

"Ивашка от Двореца на пионерите" (1981 г., озвучен от Ефим Кацов)

"И в тази приказка беше така ..." (1984)

"Брауни Кузя" (1985-1987, озвучен от Татяна Пелцер)

"Почакай!" (16-то издание) (1986 г.)

"Скъпи гоблин" (1988 г., озвучен от Виктор Проскурин)

"Двама герои" (1989, озвучен от Мария Виноградова)

"Мечтатели от село Угори" (1994 г., озвучен от Кира Смирнова)

"Баба Йожка и други" (2006 г., озвучена от Татяна Бондаренко)

"Новите приключения на баба Йожка" (2008 г., озвучена от Татяна Бондаренко)

Добриня Никитич и змията Горинич (2006; Русия) режисиран от Иля Максимов, Бабу Яга е озвучена от Наталия Данилова.

„За Федот стрелецът, смел човек“ (2008; Русия) режисиран от Людмила Стеблянко, Бабу Яга е озвучена от Александър Ревва.

Иван Царевич и Сивият вълк (2011; Русия) режисиран от Владимир Торопчин, Бабу Яга е озвучена от Лия Ахеджакова.

поезия

Рожден ден на баба Яга

Напукана чаша и чай от боровинки. И на сърцето е тежко - Няма кого да срещнеш. Аз сутринта пекох пайове със сладко. Ето рождения ден на баба Яга...Гости няма да дойдат Кажи здравей, желая ти здраве, много дълги години. Стара колиба, а наоколо е тайга. И старицата баба Яга е тъжна ... Така се случи, Просто така се случи - Някак не се получи, Някак не се свърза. Тя избърса сълзите си с ризата си случайно ... напукана чаша и охладен чай ...

Т. Гете, Баба ЯгиКуцата Хижа - Като Баба Яга и тя е стара жена.Коляното боли много силно сутрин,Ясно е, че проклет артрит!Баба Хижа започва да лекува: Налива гореща вода във вана И, като пръска малко отвара ето, Попарка, - тя я предлага, - крак! Каква отвара е огромна тайна! Баба я пази хиляда години! В нея има сто мухоморки и брезови пъпки, Две змийски кожи, кукувичи сълзи, Още паяжини от околните храсти ... Но не съм готов да кажа точната рецепта.

*** Ели, борове,

Остри игли.

Без метла съм като без ръце,

Без моята бъркалка!

Не мога да летя без метла

Няма какво да прикрива следите.

Горко, горко на Яга,

Ако можете, помогнете.

Погледни ме,

Е, защо не съм красавица?

Моята девойка красота

Няма как да не ми хареса!

Тук ще вървя пред теб,

Тук ще танцувам, тук ще пея.

Е, каква сладурана съм

Как обичам себе си!

За Бабу ЯгаМного глупаво казват: Костен крак, Метла и хаван, И криви ръце, И зъби изправени, И много дълъг нос И криви.

Бързо ще унищожа образа: Моля те да погледнеш в чистата ми душа и там ще откриеш такова разстояние, такова, каквото не си виждал никъде другаде.

В сърцето си мила, Добра, справедлива... Не чак толкова, Но все пак красива. И във всеки виждам само Доброто, няма да нараня дори болгар в душата си.

Но ако съм добър отвътре и красив, тогава отгоре, отвън, хитър и опасен, ще победя всеки от вас в живота, или ще убия ... Но в сърцето си ще съжалявам ...

(Едуард Успенски)

В. Косов Баба ЯгаИма хижа в края на гората, Там живее една стара жена от много, много години, и тя няма приятели. Така че хижата се върти, както иска тази възрастна жена. Тя ще се върне обратно към гората И старата жена е много щастлива.Не е против да лети всяка вечер на метла.Тази метла е известна с това,Това беше при коритото.Това корито много години И няма заместител за него.В него тя готви вечеря, Ако наистина има нужда, В него тя пере дрехи, Дори подпира вратата, За да не й охлади неволна тяга.

Е. Липатова. Песента на Баба ЯгаПътеката е обрасла с бурени, В градината с киноа, Няма път за неканени гости, Нито тук, нито там! В двора има бодил, В подполето на бугъра, Котаракът Василий лови бълхи Целият ден на пейка.Лошо е да живееш сам в пустинята -Спи Василий,за душата!стара госпожица -Няма приятелки,няма филми...Пилешки бутчета от хижата Ядохме с Васка дълго време.Боли и боли там , Казват ишиас, Сънят изчезна, а светлината не е хубава ... Само да се обади Леши!

К. СтрелникСамотна баба Йожке . До нея има бухал и котки, И те не я правят щастлива, Дори пилешки бутчета. Всички се страхуват да я срещнат, Не искат да седят във фурната. Баба се чудеше, Как да примами гости? чай с торта . И тогава пилешките бутчета щяха да танцуват на пътеката, Бухалът и котките ще пеят заедно с гостите.

СоркинВ дълбока гора има хижа На пилешки бутчета на ръба На един хвърлей от гората живее баба Яга

*** Баба Яга цял месец лежи в леглото Болки, неразположения я преодоляха.- О, горката съм! - Яга въздъхва, - Костният ми крак суче.

Ето едно желе от калъпа!Чай, не си ли го пробвал преди?Пий го - и веднага ще забравиш За светската въртележка!Не е много вкусно,Но започва да трепери,Ще бъди здрав до утре, освен ако не умреш! (Л. Филатов "За Федот - стрелец, смел човек")

Приложение 7

игри

В тъмната гора има хижа, (вървим) Застава назад, (завъртете) В тая колиба има стара жена, (наклони) Баба Яга живее. (обърни се) Плетен на една кука нос, (покажи носа) Големи очи, (покажи очи) Като горяща жарава. Леле, колко е ядосана! (разклащане на пръст) Косата е изправена, (ръцете нагоре)

Едно от момчетата, които играят, е Баба Яга, той стои в ъгъла на стаята. Момчетата идват при него и се дразнят:

Баба Яга - Крак от кост, паднах от печката, счупих си крака, отидох в градината, уплаших хората, избягах до банята, уплаших зайчето!

Баба таралеж-кост крак, падна от печката, счупи крака. Излязъл навън, смачкал пиле, отишъл пак, смачкал четиридесет и пет!

Баба Яга започва да скача на един крак, опитвайки се да хване едно от избягващите и бягащите деца. Когото Баба Яга хване, ролите се сменят и играта продължава.

Гатанки

В гората живее една възрастна жена.Има прекрасна колиба.На метла лети.Краде деца на разсъмване.И има костен крак,Казва се...

Тази възрастна жена не обича децата, Те често плашат децата й. Баба има костен крак, Името е старицата ....

Стара жена стои, Отзад - колиба, държи метла, лети до зори.

Има колиба, в хижата е стара жена Муцуната е жива, кракът е глин, Гърбът е гърб, главата е рошава. До нея е Иванушка, Как се казва тая баба?

Хижа се губи в гъста гора В хижата живее трудна старица - Взема помело, сяда в хаванче, И точно там над гората лети като птица!

В дълбока гора в хижата си Стара жена живее съвсем сама, Не мете пода с метла, Метлата е самолет на старица!

МенюПриложение 8

Баба Яга пай

Описание: Този голям и вкусен ябълков пай може да се пече както във фурната, така и в бавната готварска печка.

Пилешко яйце - 5 бр.

Захар (може да сложите 1 чаша) - 3/4 стека.

Масло (или маргарин, стайна температура) - 250 гр

Какао на прах - 2 супени лъжици. л.

Канела (по желание) - 1 ч.л

Пшенично брашно - 2 стека.

Сода (не бакпулвер!) - 1 ч.л

Ябълка (препоръчително е да се вземат плътни ябълки) - 1 кг

Коктейл Баба Яга

Веднага се вижда, че тук мирише на руски дух! Коктейл с приказно име„Баба Яга“ веднага и за дълго ще ви потопи в самите дълбини на митичната реалност на руските народни приказки.

Салата Баба Яга

300гр. варено пилешко филе; 150гр. сурови моркови, настъргани на корейско ренде; 150гр. варено цвекло - настъргано на корейско ренде; 1б. царевица, 200гр. червено зеле - нарязано на ситно; зелен лук; 1стр. чипс; майонеза

Закуска Баба Яга

Един хляб;

1 варен картоф;

2 варени яйца;

китка магданоз;

150 г сирене;

2 малки моркова;

Сладък червен пипер;

Коктейлна тръба;

2 зелени грах;

10 листа киселец;

2 големи моркова;

10 пръчки хляб;

Речник на терминитеПриложение 9

Баба Яга е популярен герой в руските народни приказки. обикновено,

ядосана старица-вещица.

Яга - боли, боли, измъчвам.

„Пилешки крака“ - това име най-вероятно идва от „пилешки бутчета“, тоест опушени с дим, стълбове, върху които славяните поставят „хижата на смъртта“.

Митът е древна народна приказка за легендарни герои, богове и природни феномени; ненадеждна история, измислица.

Митологията е сбор от митове на някои хора; наука, изучаваща митове.

Пестилът е къса, тежка пръчка със заоблен край за удряне на нещо в хаванче. (Камен, мед, пестик за дърво.)

Помело - пръчка с навита на края парцал, кърпа за миене, игли за метене, метла.

Приказката е най-старият народен жанр на повествователната литература, предимно с фантастичен характер, с цел морализиране или забавление.

Ступата е тежък метален, дървен или каменен съд, в който с пестик се начукват зърна, кора, листа и др. Ступа с Баба Яга (в приказките за Баба Яга, която лети в хаванче и с метла).

В славянския фолклор Баба Яга има няколко стабилни атрибута: тя знае как да заклина, лети в хаванче, живее в гората, в колиба на пилешки крака, заобиколена от ограда от човешки кости с черепи. Тя примамва към нея добри хораи малки деца и ги пече във фурната (Баба Яга е канибал). Тя преследва жертвите си в хаванче, преследвайки я с пестик и покривайки следата с метла (метла). Според В. Я. Проп, виден специалист в областта на теорията и историята на фолклора, има три вида Баба Яга: дарителката (тя дава на героя приказен кон или магически предмет); похитител; Баба Яга е войн, в битка с когото „не за живот, а за смърт“, героят на приказката преминава на различно ниво на зрялост. В същото време порочността и агресивността на Баба Яга не са нейни доминиращи черти, а само проява на нейната ирационална, неопределена природа. В немския фолклор има подобен герой: фрау Хол или Берта.

Двойствената природа на Баба Яга във фолклора се свързва, първо, с образа на господарката на гората, която трябва да бъде умилостивена, и второ, с образа на зло създание, което поставя децата на лопата да се пържат. Този образ на Баба Яга е свързан с функцията на жрица, която води тийнейджърите през обреда на посвещение. И така, в много приказки Баба Яга иска да изяде героя, но или след като го нахрани, даде му вода, го пуска, давайки му топка или някакво тайно знание, или героят бяга сам.

Руските писатели и поети А. Пушкин, В. А. Жуковски („Приказката за царевич Иван и сивия вълк“), Алексей Толстой, Владимир Нарбут и други многократно са се обръщали към образа на Баба Яга в творчеството си. широко разпространен сред художниците на Сребърен век: Иван Билибин, Виктор Васнецов, Александър Беноа, Елена Поленова, Иван Малютин и др.

Етимология

Според Макс Васмер, Яга има съответствия в много индоевропейски езици със значенията на „болест, раздразнение, изсъхване, ядосване, раздразнение, скърби“ и т.н., от което произлиза първоначалното значение на името Баба-Яга напълно ясно. На езика на коми думата "яг" означава бор, борова гора. Баба е жена (Нивбаба е млада жена). „Баба Яга” може да се чете като жена от бора или горска жена. Има още един герой от приказките на Коми, Ягморт (горски човек). "Яга" е умалителна форма на женското име "Ядвига", разпространено сред западните славяни, заимствано от германците.

Произходът на изображението

Баба Яга като богиня

М. Забилин пише:

Под това име славяните почитали адската богиня, изобразявана като чудовище в желязна хаванче с желязна тояга. Те й принесоха кървава жертва, мислейки, че храни двете си внучки, на които се приписва и в същото време се радва на проливането на кръв. Под влиянието на християнството хората забравят основните си богове, припомняйки само второстепенните и особено онези митове, които персонифицират явления и сили на природата или символи на ежедневните нужди. Така Баба Яга от зла адска богиня се превърна в зла старица магьосница, понякога канибал, която живее винаги някъде в гората, сама, в колиба на пилешки крака. ... Като цяло следите от Баба Яга са останали само в народните приказки, а нейният мит се слива с мита за вещиците.

Има и версия, че богинята Макош се крие под Баба Яга. По времето на приемането на християнската вяра от славяните, старите езически божества са били преследвани. В народната памет са останали само божества от по-нисък порядък, т.нар. хтонични същества (виж демонология, народна демонология), към които принадлежи Баба Яга.

Според друга версия образът на Баба Яга се връща към архетипа на тотемно животно, което осигурява успешен лов на представители на тотема в праисторически времена. Впоследствие ролята на тотемно животно се заема от същество, което контролира цялата гора с нейните обитатели. Женският образ на Баба Яга се свързва с матриархалните идеи за структурата на социалния свят. Господарката на гората Баба Яга е резултат от антропоморфизъм. Намек за някогашния животински вид на Баба Яга, според В. Я. Проп, е описанието на къщата като колиба на пилешки бутчета.

Сибирска версия за произхода на Баба Яга

Има и друго тълкуване. Според нея Баба Яга не е изконно славянски персонаж, а е извънземен персонаж, внесен в руската култура от войници от Сибир. Първият писмен източник за нея са записите на Гилс Флетчър (1588) „За руската държава“, в главата „За пермите, самоедите и салапанците“:

Според тази позиция името на Баба Яга се свързва с името на определен обект. В „Очерци на брезовата земя” на Н. Абрамов (Санкт Петербург, 1857) има Подробно описаниеЯги, което е дреха, подобна на роба, с яка на четвърт сгъване. Шие се от тъмни неплюшки, с вълна... Същите яги се събират от вратовете на луди, пера навън... ...

Външен вид

Баба Яга обикновено се изобразява като голяма (нос до тавана) гърбава старица с голям, дълъг, гърб и куки нос. В популярни щампи тя е облечена в зелена рокля, люляк кич, батони и панталони. На друга древна картина Баба Яга е облечена в червена пола и ботуши. В приказките няма акцент върху дрехите на Баба Яга.

Атрибути

Хижа на пилешки бутчета

В древни времена мъртвите са погребвани в домина - къщи, разположени над земята върху много високи пънове с корени, надничащи от земята, подобно на пилешки бутчета. Domovina са поставени така, че дупката в тях е обърната в посока, противоположна на селището, към гората. Хората вярвали, че мъртвите летят върху ковчези. Хората се отнасяха към починалите предци с благоговение и страх, никога не ги безпокояха за дреболии, страхувайки се да си навлекат неприятности, но в трудни ситуациивсе пак дойде да помоли за помощ. И така, Баба Яга е починал предшественик, мъртъв човек и децата често се плашеха от нея. Според други източници Баба Яга сред някои славянски племена е жрица, която е ръководила обреда за кремация на мъртвите. Тя уби жертвения добитък и наложниците, които след това бяха хвърлени в огъня.

От гледна точка на поддръжниците на славянския (класически) произход на Баба Яга, важен аспект на този образ е, че тя принадлежи към два свята едновременно - света на мъртвите и света на живите. Известният специалист в областта на митологията A.L.Barkova тълкува в това отношение произхода на името на пилешките бутчета, върху които се намира хижата на известния митичен персонаж: „Нейната колиба“ на пилешки крака“ е изобразена стояща или в гъсталака на гората (центърът на друг свят), след това на ръба, но тогава входът към нея е от страната на гората, тоест от света на смъртта.

Името „пилешки крака“ най-вероятно идва от „пилешки бутчета“, тоест опушени с дим, стълбове, върху които славяните поставят „хижа на смъртта“ малка дървена къща с пепелта на починалия вътре (като погребалният обред е съществувал при древните славяни от векове). Баба Яга вътре в такава колиба изглеждаше като жив труп - тя лежеше неподвижна и не виждаше човек, дошъл от света на живите (живите не виждат мъртвите, мъртвите не виждат живите). Тя научи за пристигането му от миризмата - „мирише на руски дух“ (миризмата на живите е неприятна за мъртвите). „Човек, който среща колибата на Баба Яга на границата на света на живота и смъртта, авторът продължава, като правило, отива в друг свят, за да освободи пленената принцеса. За да направи това, той трябва да се присъедини към света на мъртвите. Обикновено той моли Яга да го нахрани, а тя му дава храната на мъртвите. Има и друг вариант – да бъде изяден от Яга и така да се озове в света на мъртвите. След като премина тестовете в хижата на Баба Яга, човек се оказва, че принадлежи едновременно към двата свята, надарен с много магически качества, подчинява различни жители на света на мъртвите, преодолява ужасните чудовища, обитаващи го, печели магическа красота от тях и става крал."

Локализацията на хижата върху пилешки бутчета се свързва с две магически реки, или огнени (вж. джаханнам, над който също ще бъде опънат мост), или млечни (с желирани банки – срв. характеристики на Обетованата земя: млечните реки на числото или мюсюлманския джаннат).

Светещи черепи

Съществен атрибут на жилището на Баба Яга е тинът, върху чиито колове са засадени конски черепи, използвани като лампи. В приказката за Василиса черепите вече са човешки, но те са източник на огън за главната героиня и нейното оръжие, с което изгори къщата на мащехата си.

Магически помощници

Магическите помощници на Баба Яга са гъски-лебеди, „три чифта ръце“ и трима ездачи (бял, червен и черен).

Типични фрази

Степна Баба Яга

Освен „класическата“ горска версия на Баба Яга, има и „степна“ версия на Баба Яга, която живее отвъд Огнената река и притежава стадо от славни кобили. В друга приказка Баба Яга, златен крак начело на безбройна армия, се бие срещу Бели Полянин. Ето защо някои изследователи свързват Бабу Яга с „водените от жената” сармати – пастирски коневъдни степни хора. В случая ступата на Баба Яга е славянско преосмисляне на скито-сарматския походен котел, а самото име Яга се проследява до сарматския етноним Язиги.

Митологичен архетип на Баба Яга

Образът на Баба Яга е свързан с легендите за прехода на героя в другия свят (Далечното царство). В тези легенди Баба Яга, стояща на границата на световете (костен крак), служи като водач, който позволява на героя да влезе в света на мъртвите, благодарение на изпълнението на определени ритуали. Друга версия на прототипа на приказната старица може да се разглежда като кукли итарма, облечени в кожени дрехи, които и днес се монтират в култови колиби на подпори.

Благодарение на текстовете на приказките е възможно да се реконструира ритуалното, свещено значение на действията на героя, който стига до Баба Яга. По-специално, В. Я. Проп, който изучава образа на Баба Яга въз основа на маса етнографски и митологичен материал, обръща внимание на един много важен, според него, детайл. След като разпознае героя по миризма (Яга е сляп) и изясни нуждите му, тя със сигурност ще затопли банята и ще изпари героя, като по този начин ще извърши ритуално измиване. След това тя храни новодошлия, което също е церемониално, „покойно“, лакомство, недопустимо за живите, за да не влязат случайно в света на мъртвите. И „като изисква храна, героят по този начин показва, че не се страхува от тази храна, че има право на нея, че е „истински“. Тоест новодошлият чрез теста на храната доказва на Яга искреността на мотивите си и показва, че той е истинският герой, за разлика от фалшивия герой, измамникът-антагонист.

Тази храна „отваря устата на починалия“, казва Проп, убеден, че приказката винаги е предшествана от мит. И въпреки че изглежда героят не е умрял, той ще бъде принуден временно да „умре за живите“, за да влезе в „тридесетото царство“ (друг свят). Там, в „тридесетото царство” (отвъдното), където се е запътил юнакът, винаги го чакат много опасности, които трябва да предвиди и преодолее. „Храна и освежителни напитки неизменно се споменават не само при среща с Яга, но и с много от нейните еквивалентни герои. ... Дори самата хижа е пригодена от разказвача за тази функция: тя е „подпряна с пай“, „покрита с палачинка“, което в детските приказки на Запада съответства на „къщичка от меденки“. Тази къща по външния си вид понякога се преструва на къща за храна”.

Друг прототип на Баба Яга биха могли да бъдат вещици и лечители, които са живели далеч от селища в дълбините на гората. Там събирали различни корени и билки, сушили ги и правили различни тинктури, а при нужда помагали на селяните. Но отношението към тях беше двусмислено: мнозина ги смятаха за спътници на зли духове, тъй като живеейки в гората, те не можеха да не общуват със зли духове. Тъй като те бяха предимно необщителни жени, нямаше ясна представа за тях.

Образът на Баба Яга в музиката

Деветата пиеса "Хижа на пилешки крака (Баба Яга)" от известната сюита на Модест Мусоргски "Картини от изложба - спомен за Виктор Хартман", 1874 г., създадена в памет на неговия приятел, художник и архитект, е посветена на образ на Баба Яга. Широко известна е и съвременната интерпретация на тази сюита - "Pictures at an Exhibition", създадена от английската прогресив рок група Emerson, Lake & Palmer през 1971 г., където музикалните произведения на Мусоргски се редуват с оригиналните композиции на английски рок музиканти: "The Хижа на Баба Яга "(Мусоргски); Проклятието на Баба Яга (Емерсън, Лейк, Палмър); "Хижата на Баба Яга" (Мусоргски). Едноименната симфонична поема от композитора Анатолий Лядов е посветена на Баба Яга, оп. 56, 1891-1904 Колекцията от музикални пиеси за пиано от Пьотр Илич Чайковски „Детски албум“ от 1878 г. съдържа и пиесата „Баба Яга“.

Баба Яга се споменава в песните на групата "Газов сектор" "Баба ми" от албума "Върви, човече!" (1992) и "Иля Муромец" от албума "Нощта преди Коледа" (1991). Баба Яга се появява и като персонаж в мюзикъли: "Кощей безсмъртният" от група "Ивицата Газа", "Иля Муромец" от дует "Gas Attack Sector" и в един от епизодите на мюзикъла "Спящата красавица" на група "Red Mold". През 1989 г. в Сицилия, град Агридженто, е основана международната фолклорна група Баба Яга.

Групата Na-Na има песен „Бабушка Яга“, написана от композитора Виталий Окороков по думите на Александър Шишинин. Изпълнява се на руски и английски език.

Съветският и руски композитор Теодор Ефимов написа музика за цикъл песни за Баба Яга. Цикълът включва три песни: „Баба-Яга” (думи на Ю. Мажаров), „Баба-Яга-2 (Горски дует)” (думи на О. Жуков) и „Баба-Яга-3 (За Бабу-Яга) “ (По думи на Е. Успенски). Цикълът е изпълнен от ВИА "Ариел". Освен това третата песен от цикъла беше изпълнена от театъра за музикална пародия Бим-Бом. Има и песен на Давид Тухманов по стиховете на Юрий Ентин „Добра баба Яга“ в изпълнение на Александър Градски, включена в цикъла „Парк на ужасите“.

Образът на Баба Яга е възпроизведен в албума "Хижа на баба зомби" на руската фолк-черна група "Измороз".

Развитието на образа в съвременната литература

Образът на Баба Яга е широко използван от авторите на съвременни литературни приказки, например от Едуард Успенски в неговия разказ „Надолу по вълшебната река“.
Баба Яга стана един от основните източници на образа на Наина Киевна Горинич, герой в историята на братя Стругацки „Понеделник започва в събота“.
Романът „Завръщане при Баба Яга“ на Наталия Малаховская, където три героини и три стила на писане преминават тестове и трансформации (отивайки при Баба Яга), модифицира сюжетите на техните биографии.
В комиксовата поредица Хелбой на Майк Миньола Баба Яга е един от отрицателните герои. Тя живее в отвъдното в корените на Световното дърво Игдрасил. В първия том от поредицата (Пробуждането на дявола) победеният Распутин намира убежище при нея. В романа "Баба Яга" Хелбой, по време на битка с Яга, избива лявото й око. За разлика от повечето съвременни литературни интерпретации, образът на Миньола на Баба Яга не носи сатиричен товар.
Образът на Баба Яга се появява и в графичния разказ на Алексей Киндяшев „Комар“, където той играе ролята на един от главните отрицателни герои. Битката между митичното насекомо, предназначена да защити нашия свят от силите на злото и вещицата, се провежда в първия мини-издание, където положителният герой побеждава отрицателния, като по този начин защитава малкото момиченце. Но не всичко е толкова просто, колкото изглежда, и в края на изданието се научава, че това е просто копие, създадено, за да тества силите на митичния защитник.
Също така образът на Баба Яга се намира в съвременния автор на руската литература - Андрей Белянин в поредицата от произведения "Тайното разследване на цар Грах", където от своя страна тя заема едно от централните места в ролята на положителен герой, а именно експерт криминалист на тайно разследване на двора на крал Грах.
Детството и младостта на Баба Яга в съвременната литература се срещат за първи път в разказа "Лукоморие" на А. Аливердиев (първата глава от разказа, написана през 1996 г., е публикувана в сп. "Звезден път" през 2000 г.). По-късно е написан разказът на Алексей Гравицки „Зрънцето“, романът на В. Качан „Младостта на Баба Яга“, романът на М. Вишневецка „Кашчей и Ягда, или Небесни ябълки“ и др.
Баба Яга се появява и в комиксовата поредица Армията на мрака, където е представена като грозна старица, която иска да се сдобие с книгата на мъртвите - Некрономикона, за да си върне младостта. Тя е обезглавена от един от смъртните грехове – Гняв.
Романът „Баба Яга донесе тестис“ на съвременната хърватска писателка Дубравка Угрешич използва мотивите на славянския фолклор, преди всичко приказките за Баба Яга.
Романът "Черна кръв" на Ника Перумов и Святослав Логинов Бабами Йоги - те наричат мъдреците от рода - прогонени в древността като шаман, на Баба Йоги Нешанка, който живее в конспиративно място, в колиба на два пъна - напомнящи птичи лапи, те се обръщат за помощ от Уника, Таши и Ромар, тогава самата Уника ще стане Баба Йога.
В цикъла "Таня Гротер" на Дмитрий Емец Баба Яга е изобразена като древната богиня, лечителка Тибидохс - Ягге, бившата богиня на древния разрушен пантеон.
Баба Яга също е един от главните герои в приказката на Леонид Филатов "" и в едноименния анимационен филм.
Баба Яга е един от героите в 38-ото издание на „Пясъчният човек“ от Нийл Гейман, действието на което се развива в горите на неназована държава. Сред другите атрибути на Баба Яга, епизодът включва колиба на пилешки бутчета и летящ хоросан, на който Баба Яга и главният герой преодоляват част от пътя от гората до града.
В работата на Елена Никитина Баба Яга играе ролята на главния герой, под формата на младо момиче.
Баба Яга се появява в книгата "Трима в пясъците" от цикъла "Трима от гората" на Юрий Александрович Никитин. Тя е един от последните пазители на древната женска магия и помага на героите.

Баба Яга на екрана

филми

По-често от други Георги Миляр играе ролята на Баба Яга, включително във филмите:

"Приключенията в Тридесетото царство" (2010) - Анна Якунина.

Името на славянската магьосница стана популярно и в Западна Европа. През 1973 г. френско-италианският филм Баба Яга (ит. Баба Яга (филм)) режисиран от Корадо Фарина (ит. Корадо Фарина) с Карол Бейкър в главната роля. Филмът е базиран на един от еротично-мистичните комикси на Гуидо Крепакс (ит. Guido crepax) от поредицата "Валентина" (ит. Валентина (фумето)).

Анимационни филми

Принцесата жаба (1954) (режисьор Михаил Цехановски, озвучен от Георги Миляр)
"Ивашко и Баба Яга" (1938 г., озвучен от Осип Абдулов)
Принцесата жаба (1971) (режисьор Ю. Елисеев, озвучена от Зинаида Наришкина)
"Краят на черното блато" (1960 г., озвучен от Ирина Масинг)
"За злата мащеха" (1966, озвучена от Елена Понсова)
"Приказката засяга" (1970 г., озвучена от Клара Румянова)
"Летящ кораб" (1979 г., женска група на Московския камерен хор)
"Василиса красивата" (1977 г., озвучена от Анастасия Георгиевская)
„Приключенията на браунито“ (1985) / „Приказка за Наташа“ (1986) / „Завръщането на браунито“ (1987) (озвучено от Татяна Пелцер)
„Баба Яга е против! "(1980 г., озвучена от Олга Аросева)
"Ивашка от Двореца на пионерите" (1981 г., озвучен от Ефим Кацов)
"Почакай! "(16-то издание) (1986 г.)
"Скъпи гоблин" (1988 г., озвучен от Виктор Проскурин)
"И в тази приказка беше така ..." (1984)
"Двама герои" (1989, озвучен от Мария Виноградова)
"Мечтатели от село Угори" (1994 г., озвучен от Казимир Смирнов)
"Баба Ежка и други" (2006 г., озвучена от Татяна Бондаренко)
„За Федот стрелецът, смел човек“ (2008 г., озвучен от Александър Ревва)
"Добриня Никитич и змията Горинич" (2006 г., озвучена от Наталия Данилова)
"Иван Царевич и сивият вълк" (2011, озвучен от Лия Ахеджакова)
Барток Великолепният (1999; озвучен от Андреа Мартин)

Приказки

"Родина" и рождения ден на Баба Яга

Изследвания

А. А. Потебня, За митичното значение на някои ритуали и вярвания. [Гл.] 2 - Баба Яга, "Чтения в Императорското общество по руска история и антики", М., 1865, кн. 3;
Веселовски Н.И., Актуалното състояние на броя на „Каменни жени“ или „Балбал“. // Записки на Императорското Одеско дружество по история и антики, v. XXXII. Одеса: 1915. Отд. печат: 40 сек. + 14 таб.
Топоров В.Н., хетски salŠU.GI и славянска Баба Яга, „Кратки съобщения на Института по славянски изследвания на Академията на науките на СССР“, 1963 г., с. 38
Малаховская A.N., Наследството на Баба Яга: Религиозните идеи, отразени в приказката, и техните следи в руската литература от XIX-XX век. - SPb .: Алетея, 2007 .-- 344 с.

Игров герой

В играта "Хари Потър и затворникът от Азкабан" Баба Яга е една от известните вещици. За нея се говори, че обича да яде за закуска (може би за обяд и вечеря) на малки деца. Тя може да се види на колекционерската карта в групата за известни вещици, тя парадира с карта номер 1.
Баба Яга е един от героите в Castlevania: Lords of Shadow.
В първата част на играта "Quest for Glory" Баба Яга е един от основните врагове на героя. По-късно старицата се появява отново в една от следващите игри от тази серия.
Баба Яга се споменава в един от сюжетните разговори между братя Андерсън в играта "Алан уейк". Освен това в близост до къщата на езерото Колдрон има табела с надпис „Кабина за птичи крака“, която може да се тълкува като колиба на пилешки бутчета.
В играта "Не-детски приказки" героят на Баба Яга задава куестове на играча.
В играта "The Witcher" има чудовище Яга - стара починала жена.
В игрите „Отиди там, не знам къде“, „Баба Яга отвъд далечните земи“, „Баба Яга се учи да чете“ Баба Яга изучава предмет заедно с детето, заедно с него влиза в различни промени.

Вижте също

Бележки (редактиране)

Омагьосан замък
Ян Деда и Червената Баба Яга
Енциклопедия на свръхестествените същества. Локид-МИТ, Москва, 2000 г
Проп В. Я.Историческите корени на приказката. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1986 г.
Юрган телевизионен канал
Коми митология
Забилин М.Руският народ, неговите обичаи, ритуали, традиции, суеверия и поезия. 1880 г.
"Баба Яга - богиня?"
Михаил Ситников, Невинно измъчената Яга. "Духовният авангард", подобно на талибаните, ругайки християните като "кръстопоклонници", намазва митологичната Баба Яга с катран, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
Веселовски Н.И.Въображаеми каменни жени // Бюлетин по археология и история, издаден от Императорския археологически институт. Проблем XVII. SPb. 1906 г.
Някои наблюдения върху еволюцията на образа на Баба Ягив в руския фолклор
Танцувайки пред Ягата
Петрухин В. Я.Началото на етнокултурната история на Русия през 9-11 век
Баркова А. Л., Алексеев С., "Верванията на древните славяни" / Енциклопедия за деца. [V.6.]: Религии по света. Част 1. - М .: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
Мария Моревна
Лебедови гъски
Финист - Ясен сокол
Василиса красивата
Иван Царевич и Бели Полянин
За славянските приказки
Упадък в резултат на сарматското нашествие
В колекцията на А. Н. Афанасиев има първата версия на приказката „Перото на Финиста е чисто от сокола“, където тройната Баба Яга е заменена от три безименни „стари жени“. Тази опция по-късно беше обработена

Нека първо отговорим на въпроса: коя е страхотната Баба Яга?Това е стара зла вещица, която живее в дълбока гора в колиба на пилешки бутчета, лети в хаванче, гони я с пестик и прикрива следите й с метла. Обича да пирува с човешка плът - малки деца и добри хора. Въпреки това, в някои приказки Баба Яга изобщо не е зла: тя помага на добър човек, като му дава нещо вълшебно или показва пътя към него.

Ето една толкова противоречива старица. По въпроса как Баба Яга е попаднала в руските приказки и защо е наречена така, изследователите все още не са стигнали до общо мнение. Предлагам да се запознаем с най-популярните версии.

Според една от тях Баба Яга е водач към другия свят – света на предците. Тя живее някъде на границата на световете на живите и мъртвите, някъде в „далечното царство“. А прочутата хижа на пилешки бутчета е като врата към този свят; затова е невъзможно да се влезе в него, докато не се обърне обратно към гората. Да, и самата Баба Яга е възроден мъртвец. Подобни подробности говорят в полза на тази хипотеза. Първо, нейният дом е колиба на пилешки бутчета. Защо точно на крака и дори "пиле"? Смята се, че "kuryi" са "kuryi", модифицирани с течение на времето, тоест опушени с дим. Древните славяни са имали следния обичай да погребват мъртвите: върху опушените с дим стълбове са поставяли „хижа на смъртта“, в която се поставя пепелта на починалия. Такъв погребален обред е съществувал при древните славяни през 6-9 век. Може би колибата на пилешки бутчета показва друг обичай на древните - да се погребват мъртвите в домино - специални къщички, поставени на високи пънове. В такива пънове корените излизат и наистина са донякъде подобни на пилешки бутчета.

Да, и самата Баба Яга - рошава (и в онези дни разплитаха плитките си само за мъртви жени), сляпа, с костен крак, с кука нос ("носът е пораснал в тавана") - истинско зло, жив труп. Костеният крак, може би, напомня за факта, че мъртвите са били погребвани с краката си до изхода на домината и ако се вгледате в него, можете да видите само краката им.

Ето защо Баба Яга често плашеше децата, точно както плашеха мъртвите. Но, от друга страна, в древни времена към предците са се отнасяли с уважение, почит и страх; и въпреки че се опитваха да не ги безпокоят за дреболии, тъй като се страхуваха да си навлекат неприятности, в трудни ситуации все пак се обръщаха към тях за помощ. По същия начин Иван Царевич се обръща към Баба Яга за помощ, когато трябва да победи Кашчей или Змията Горинич, и тя му дава магическа топка-водач и казва как можете да победите врага.

Според друга версия прототипът на Баба Яга са магьосници, лечители, които са лекували хора. Често това бяха необщителни жени, които живееха далеч от населени места, в гората. Много учени извличат думата "Яга" от староруската дума "язя" ("яза"), което означава "слабост", "болест" и постепенно изпада от употреба след 11 век. Страстта на Баба Яга да пържи деца във фурната на лопата много напомня на така наречения обред на „печене“ или „изпичане“ на бебета с рахит или атрофия: детето е увито в направена „пелена“ от тестото, сложете върху дървена лопата за хляб и бутнете в горещото печене. След това детето се развива, а тестото се дава на кучетата да ядат. Според други версии кучето (кученцето) е било пъхано във фурната заедно с детето, за да може болестта да премине върху него.

И наистина помогна много! Само в приказките тази церемония променя знака от "плюс" (отнасяне на детето) на "минус" (детето се пържи за ядене). Смята се, че това се е случило още по времето, когато християнството започва да се вкоренява в Русия и когато всичко езическо е било активно изкоренено. Но очевидно християнството все още не можеше напълно да преодолее Баба Яга, наследницата на народните лечители: помнете, успя ли Баба Яга да изпържи някого поне в една приказка? Не, тя просто иска да го направи.

Те също така извеждат думата "Яга" от "ягат" - да крещят, влагайки цялата си сила в своя плач. Акушерките и вещиците учеха жените, които раждат на ягат. Но също така „ягат“ означаваше „крещи“ в смисъл на „мъмрене“, псувни. „Яга също произлиза от думата „ягая“, която има две значения: „зъл“ и „болен.“ Между другото, в някои На славянските езици „ягая“ означава човек с болен крак (помните ли костния крак на Баба Яга?) Може би Баба Яга е погълнала някои или дори всички тези значения.

Поддръжниците на третата версия виждат в Баба Яга Великата майка - великата мощна богиня, прамайката на всичко живо ("Баба" е майката, главната жена в древната славянска култура) или великата мъдра жрица. В дните на ловните племена такава жрица-вещица се разпореждаше с най-важния обред - церемонията по посвещаването на младите мъже, тоест посвещаването им в пълноправни членове на общността. Тази церемония означаваше символична смърт на дете и раждане на възрастен мъж, посветен в тайните на племето, който има право да се ожени. Церемонията се състоеше във факта, че тийнейджърите бяха отведени в дълбините на гората, където преминаха обучение, за да станат истински ловец. Обредът на посвещение включваше имитация (представяне) на „поглъщане“ на млад мъж от чудовище и последващо „възкресение“. Той е бил придружен от телесни мъчения и наранявания. Поради това обредът на посвещение се страхувал, особено от момчета и техните майки. Какво прави приказната Баба Яга? Тя отвлича деца и ги отвежда в гората (символ на обреда на инициацията), пече ги (символично ги поглъща) и също така дава полезни съветиоцелелите, тоест тези, които са преминали теста.

С развитието на селското стопанство обредът на посвещение става минало. Но страхът от него остана. Така образът на вещица, която извършва важни ритуали, се трансформира в образа на рошава, ужасна, кръвожадна вещица, която отвлича деца и ги изяжда - съвсем не символично. За това помогна и християнството, което, както посочихме по-горе, се бореше срещу езическите вярвания и представяше езическите богове като демони и вещици.

Има и други версии, според които Баба Яга е дошла в руските приказки от Индия (Баба Яга - "инструктор по йога"), от Централна Африка (истории на руски моряци за африканското племе канибали - Яга, водено от жена царица) ... Но ще спрем дотук. Достатъчно е да разберем, че Баба Яга е многостранен приказен герой, който е погълнал много символи и митове от миналото.

Въведение

Един от ключовите образи в приказката е Баба Яга, която помага на Иван Царевич или Иванушка Глупакът да получат в далечното царство почти невъзможно желание: изгубена булка, подмладяващи ябълки, меч на Кладин и т.н. Всемогъществото на Баба Яга навежда изследователите на идеята, че това е събирателен образ, дошъл при нас от фолклора на различни народи и досега учените нямат консенсус за произхода на думата Баба Яга. Въпреки това, това е като струна, която не се усуква, но краят е. Нека се опитаме да го разберем на базата на сравнителната лингвистика.

Етимология на думата "Баба-Яга" на различни езици

В речника на Васмер думата "яга":
"яга
аз яга;
I: ба; ба-яга ;, също яга; -ба; ба, яга; i, прил., укр. ба; ба-яга; - същото, блр. ба; ба-яга ;, заедно с укр. язи-ба; ба "вещица, космата гъсеница", и; зя "вещица", чл. ; sa ;;;;;;;, ;;;;;; (Ostrom., Sup.), Бълг. еза; „мъчение, мъчение” (Младенов 160), сърбохорв. je; за "ужас", je; ziv "опасен", словенски. je; zа "гнев", jezi; ti "ядосан", старочешки. е; ze; „ламия“, чешки. jezinka „горска вещица, зла жена“, пол. je; dzа "вещица, баба-яга, зла жена", je; dzic; sie; "ядосвам се".
Праслав. * (j) e; gа се доближава до lit. i; ngis „неприятност“, ltsh. i; gt, i; gstu "излизам, разхищавам; дразня", i; dzina; t "причинявам досада, дразня, дразня, правя отвратителен", i; gns "досаден, недоволен", старонорвежки. ekki вж. Р. „тъга, болка“, англ. inca "въпрос, съмнение, скръб, спор"; виж Bernecker I, 268 и сл.; М. - Е.И., 834; Траутман, BSW 70; Холтхаузен, Аун. Wb. 48; Фортунатов, AfslPh 12, 103; Лиден, Студиен 70; Милевски, РС 13, 10 и сл.; Микола, Урсл. гр. I, 171; Торп 28; Поливане, RES 2, 257 и сл. Комуникация с други-инд. ya; ks; mas „болест, изтощение“ се оспорва, въпреки Lyden (виж Bernecker, ibid; Uhlenbeck, Aind. Wb. 234), точно както при Alb. i; dhe; te; "горчив", реж. idhe; ni; m, копнеж. idhe;ri;m "горчивина, гняв, досада, скръб", противно на G. Mayer (Alb. Wb. 157); виж Jocl, Studien 20 и сл.; еднакво лат. aeger „разстроен, болен“, което често се използваше за сравнение, почти не се прилага тук, противно на Бернекер; виж Trautmann, ibid и особено Meillet - Ernu 18. Невероятна е и реконструкцията на оригиналната форма * je; gа (Berneker), срещу която вече е Соболевски (ЖМНП, 1886, септ., 150), точно както сближаването с ягата; да "крещи" и да се върти; противно на Илински (ИОРЯС 16, 4, 17). Необходимо е да се отхвърлят опитите за обяснение на думата яга; като заемане. от тюркски. *; mg;, вж. kypch. emgen- "страда" (Knutsson, Palat. 124), или от фин. к; „гнев“ (Николски, ФЗ, 1891, бр. 4–5, 7).
II яга;
II "кожа на жребче", оренб., Сиб. (Дал), „палто от кози кожи с навън”, доб. (ЖСт., 1899, бр. 4, 518). От леб., кюер., барабан., крим.-тат., уиг. jа; а "яка", тур., тат., чагат. jaka - същото (Радлов 3, 25, 39). "[С.Ф.]

азербайджански - k; p; gir; n qari> от "korchaga" (слав.) K; p; gir; n> korchaginaj garnj - korchaginaj garnj - korchaginaj garnj - korchaginaj garnj - korchaginaj garnj - korchaginaj garnj (момиче, жена) ( славян.)
албански - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
Английски - Баба-Яга> Баба-Яга (слав.)
арабски - baba-jagana>> baba-jagana - baba-jagana (слав.)
Арменски - Баба-Яга> баба-яга (слав.)
Баски - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
Беларус - Баба Яга
български - еза "мъчение, мъчение"; баба-яга - баба-яга> баба-яга (слав.)
Босненски - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
Уелски - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
Унгарски - Baba-Jaga> baba-yaga (слав.)
Холандски - Баба-Джага> Баба Яга (слав.)
гръцки - urnomaggissa> urnomaggilschitsa - Urnomaster (слав.) / Baba, Mttamtta
грузински - баба-яга> баба-яга (слав.)
Датски - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
Идиш - баба-джага> баба-яга (слав.)
Исландски - Baba> baba (слав.)
испански - Баба-Яг; > Баба Яга (слав.)
казахски - Almauyz-kampir, Zhalmauyz-kempir> kempir>
киргиз - mastan kempir, zhez kempir, zhez tushuk> kempir> korjabbij / krivj - тромав / крив (слав.) (Skip r, редукция b / m, b / p, редукция v / m, v / p)
китайски - B; b; y; g; > Баба Яга (слав.)
Латвийски - Баба-Яга> баба-яга (слав.)
литовски -; т.е.; ula> giegula, вероятно от gorgos - страшен, страшен (гръцки), иначе Горгона. От друга страна:
garnij - garny - красив (украински)
Grazus – красив (букв.)
Gorgeous (английски), gorgias (стар френски) - разкошен, красив.
Македонски - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
монголски - eke - майка> eke> jaga - yaga (слав.) (Редукция g / k)
немски - Hexe> jege - yaga (слав.) (Намаляване g / x)
норвежки - Baba, Porselen> baba (слав.) / Bor-zelenj - зелен бор (слав.) (Редукция b / p, z / s)
Персийски - Баба-Яга огрес> баба-яга (слав.)
Полски - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
Португалски - Баба-Яга> Баба Яга (слав.)
Румънски - Баба-Яга> баба-яга (слав.)
Сръбски - Баба Яга
словашки - Je; ibaba>
словенски - jeza - гняв> ujaz-baba - ужас-баба (слав.)
Суахили - Баба-Яга> Баба-Яга (слав.)
Таджик - Баба-Яга> баба-яга (слав.)
Турски - баба-яга> баба-яга (слав.)
узбекски - Yalmog "iz kampir> korjabbij / krivj - тромав / крив (слав.) (Пропускане r, намаляване b / m, b / p, намаляване v / m, v / p)
украински - баба-яга, язи-баба "вещица, космата гъсеница", ide "вещица",
финландски - noita akka> najada-jagga - nayada-yaga (слав.) (Редукция g / k), иначе "водна вещица"
Френски - Baba> baba (слав.)
Хърватски - Баба-Яга> Баба-Яга (слав.)
чешки - Je; ibaba> ujaz-baba - ужас-баба (слав.)
чуваш - katen karch; k, wup; r karch; k> от "korchaga" (слав.), "Огни някого. С корчага, ръцете, краката му са изкривени", [SD]
Естонски - Баба-Яга> Баба-Яга (слав.)
японски - B; ba-y; ga> baba-yaga (слав.)

„В митологията на казахите и киргизите (желмогуз кемпир), демонично същество под формата на старица, често със седем глави. Обикновено олицетворява зъл наклон. Ж. К. е канибал, похитител на деца; в под формата на бял дроб тя плува по повърхността на водата и когато човек се приближи, се превръща в седемглава старица, сграбчва го и го принуждава да се откаже от сина си (приказката „Ер-Тостик“). е мнение, че образът на Ж. к. (както и мистан кемпир на казахите) се връща към култа към майката-покровителка. Понякога функциите на шаман-магьосница, господарка на родовия огън, господарка и пазителка на „земя на смъртта.“ вземете вълшебно огледало и се оженете.) Сред киргизите разновидност на Ж.К. е демонът акар, който се представи като старица в парцали, която живее в планината, в гората, далеч от човешки жилища. кървене от коленете им; когато жертвата е слаба, акар я изяжда. Митя е близък до демона жалмавиз [ялмавиз (карчик)] на казанските татари. Подобен герой се среща в митологиите на уйгурите и башкирите [вещицата човекоядец Ялмауз (Ялмауиз)], узбеците [старата мъжоядка Ялмо Физ (Кампир) или Жалмовиз (Кампир)] и ногайците (Елмавиз) ) "
В интересно есе за фолклора авторът потвърждава версията за образа на Баба Яга като богиня майка.
„Учените смятат, че образът на Яга е трансформация на древния образ на богинята майка, която управлява съдбата на света и съдбата на хората. При прехода от матриархат към патриархат и от лов към земеделие и скотовъдство, богинята-майка започва да се възприема като господарка на дъжда, най-важната и съществена за посевите – тя лети в огнен хоросан с буря, прикрива следите си с огнена метла (вятър).А с появата на християнството от брега, тя се превърна в демонично създание, въртящо влека (съдба) "
Според мен обаче образът на Баба Яга е несравним с култа към Майката-покровителка, тъй като героите на народното изкуство и религиозния култ са различни по предназначение и функция. Баба Яга е вещица, пазителка на света на мъртвите, лечителка, живее в приказките в изолация от обществото. Богинята майка е прародител на клана, е образът на семейството, клана, етническата група, живее в обществото. Богинята майка е продукт на мит, а Баба Яга е продукт на приказка, но митът винаги предхожда приказката, следователно Баба Яга и Богинята майка са несъвместими.
Баба Яга е символ на грозната старост. В това се превръща някога красивото момиче според законите на неумолимото време, следователно думи, които са сходни по корени, обозначаващи ужас и красота на различни езици, имат противоположно значение (виж Горгона).
Съществуват значителни разлики между номадския и заседнал живот, които са отразени в словотворението на индоевропейските и тюркските народи. Така че думата Яга има общ корен за индоевропейците и тюрките j-g, но значенията й са различни.
В индоевропейските езици думата Яга:
1. Образувано от староруския глагол "ягат" - да се кълна.
От санскритския корен ах, аух, означаващ - да вървя, да се движа, от който идва санскритското ахи, латински anguis, славянски таралеж и пр. (П. А. Лавровски); ahi> agi> nogi - крака (славен). В приказките на Афанасиев "Кракът" е змия (вж. т. 5, където Яга е гущер).
2. Във всички имена на Баба Яга се проследява един много древен индоевропейски корен, който учените реконструират като * jegъ, което означава „зъл, подъл“.
3. „ЯГА ж. Сиб. Оренб. Яргак, ергак (акад. Сл. Ерчак погрешно), род охабня с вълна навън, от жребчета кожи или от неразбити и скъпи яги от вратове на луги (Columbus septentrionalis); палто, овча кожа, небрежно ще го срежа, в тоб. с нагъваема яка, в Оренб. без; подплата с плат или светла козина; ягу или яргак се носи от всеки, особено на път и на. лов.]
4. Комбинацията Баба Яга е възникнала чрез конкатенация на думите баба (стара жена, жена) и яга (зло; гняв, болест) според Фасмер.
5. Яга - от думата Яша. Яша е родоначалник на болестта шап, пазител на семейството и традициите - грижовна, но много строга и взискателна Берегиня
6. Яга – от думата Йога – жрица, която притежава тайните на древните учения. Баба е честна дума в Русия. Баба означава опитен, мъдър, знаещ.
В тюркските езици думата Яга:
1. Думата Яга се свързва с монголското eke (майка), особено след като сред древните монголи думата eke се отнасяше за женски божества. Монголското eke съответства на бурятското ekhe, а на тюркските езици eka (по-голяма сестра, леля). еке - еке> яга - яга (слав.).
2. Сред малките народи на Сибир Яга-Яг означава „първият, самотен“ или „реката, пренасяща в другия свят“. jaga> reka - река (слав.) (пропускане r, редукция k / g)
3. В коми език Яг – гора, откъдето идва и връзката със славянската дума jagoda – „плода“. Обаче jagoda> jablok е ябълка (слав.) (Инв. Ягода, замяна b/d, редукция k/g), иначе "кръгла". berry - зрънце (английски)> jablloc - ябълка (слав.) (намаляване l / r)
Така или иначе тюркските паралели в думата Яга се пресичат със славянските и въпреки това се трансформират в славянски корени.
В славянския фолклор Баба Яга е пазителка на царството на мъртвите, тъй като заседналите народи са имали гробища и гробища. Номадите не са имали постоянни гробища, те са били погребвани, като правило, в могили, които в крайна сметка са напуснали поради търсенето на нови пасища за добитък. Следователно е възможно образуването на чисто тюркска дума "кампир", която може да се преведе като "кобила" или "копита":
kampir - kampir> kobbilj - кобила (слав.) (намаляване b / m, b / p, l / r)
kampir - kampir> koptnaj - копитни (слав.) (намаляване b / m, b / p, l / r)
Интересно е, че в една приказка името на Баба Яга се свързва с кон и кобила. И така, Баба Яга дава на Иван Царевич вълшебен кон, дъщерите на Баба Яга се превръщат в кобили.
„В някои южнославянски приказки Баба Яга не е зла старица в гората, а степски герой, майка, съпруга или сестра на змии, убити от герои. Нейното царство се намира в далечни земи, в тридесетте царства, отвъд огнена река, често в подземния свят. Тя притежава стада добитък. и стада вълшебни коне. Главната героиня е наета при нея като овчар, за да получи такъв вълшебен кон като награда. В някои приказки тя я обръща дъщери в кобили. Синът на Яга. В много приказки Яга язди кон и се бие като герой, а тя е придружена от голяма огромна армия. Побеждавайки Яга, героят попада в тъмницата, бие се с работниците си и ги побеждава: те (ковачи, шивачки и тъкачи) вече не могат да направят нов домакин за Яга. Може би основата на образа на героя Яга са легендите за племе амазонки, които са живели на юг, близо до Азовско море ."
Кобилата е животинският тотем на източната Баба Яга, където кобилата е прародител на клана.
Такива са метаморфозите на образа на Баба Яга в приказката, която или броди като кобила из безкрайните степи, или води суровия, уединен живот на вещица в гъстите гори на Източна Европа.

Съкращения

SPI - Слово за полка на Игор
PVL - Повестта за отминалите години
SD - речник на Дал
SF - речник на Васмер
SIS - речник на чужди думи
TCE - обяснителен речникЕфремова
TSOSH - Тълковен речник на Ожегов, Шведов
CRS - речник на руските синоними
BTSU - Големият тълковен речник на Ушаков
SSIS - съставен речник на чужди думи
MAK - Малък академичен речник на руския език
VP - Wikipedia
EBE - Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон
TSB - голяма съветска енциклопедия

1. Т. Д. Баялиева "Предислямските вярвания и техните останки сред киргизите", Ф., 1972г.
2. Н. Дяловская "Фолклор. Баба Яга", http://www.litcetera.net/forum/112-557-1
3. В. Н. Тимофеев "Методика за търсене на славянски корени в чужди думи", http://www.tezan.ru/metod.htm

През моето детство, когато всяко уважаващо себе си училище правеше новогодишни партита (за по-малки класове) и „дискотеки“ (за възрастни), незаменим детайл от тези действия бяха изпълненията на поканени артисти - понякога професионални, от местния драматичен театър , понякога аматьори - мами, татковци, учители.

И съставът на участниците беше също толкова незаменим - Дядо Коледа, Снежанка, горски животни (катерици, зайци и др.), Понякога пирати, музиканти от Бремен и дяволи с кикимори. Но главният злодей беше Баба Яга. В какви интерпретации тя не се появи пред изумена публика - както гърбава старица, така и жена на средна възраст с ярък грим - нещо между циганска врачка и вещица и секси младо същество в рокля, изработена от кръпки и очарователна коса на главата й. Само същността му беше непроменена - да се развалят "добрите герои" колкото е възможно повече - да не се пускат на коледната елха, да се вземат подаръци, да се превърнат в стар пън - списъкът не е ограничен.

На ръба на два свята, светъл и тъмен, сред гъста гора живее от древни времена в странна колиба, заобиколена от ограда от човешки кости, стара Яга... Понякога я посещават гости от Русия. Яга се опитва да изяде едни, приветства други, помага със съвети и дела, предсказва съдбата. Тя има обширни познанства в живите и мъртвите царства и свободно ги посещава. Коя е тя, откъде дойде в руския фолклор, защо името й се среща по-често в приказките на Северна Русия, нека се опитаме да разберем. Може да се предположи, че приказният образ на Яга възниква в руското народно изкуство в резултат на вековно взаимодействие на общия индоирански фон на славянските и фино-угорските култури.

Няма съмнение, че проникването на руснаци на север, в Угра и Сибир, запознаването с живота на местното население и последвалите истории за него са оказали забележимо влияние върху формирането на образа на Яга в руските, а след това и Зирянските приказки . Именно новгородските ушкуйници, казаци-пионери, воини, кочияши и войници донесоха в Русия тази изключителна информация за бита, обичаите и вярванията на Угра, която, смесена с древна славянска митология и фолклор, остави отпечатък върху феята приказки за Баба Яга.

И коя всъщност е тази Баба Яга? Народен елемент? Плод на популярното въображение? Истински герой? Изобретение на детски писатели? Нека се опитаме да разберем произхода на най-коварния приказен герой от нашето детство.

славянска митология

Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - най-древният герой славянска митология... Първоначално това беше божеството на смъртта: жена със змиевидна опашка, която охраняваше входа на подземния свят и придружаваше душите на мъртвите до царството на мъртвите. В това тя донякъде прилича на древногръцката змия-дева Ехидна. Според древните митове от брак с Херкулес Ехидна е родила скитите, а скитите се считат за най-древните предци на славяните. Не напразно Баба Яга играе много важна роля във всички приказки, героите понякога прибягват до нея като последна надежда, последен помощник - това са неоспорими следи от матриархат.

Постоянното местообитание на Яга е гъста гора. Тя живее в малка колиба на пилешки бутчета, толкова малка, че, лежаща в нея, Яга заема цялата колиба. Приближавайки се до хижата, юнакът обикновено казва: "Хижата е хижа, застани с гръб към гората, пред мен!" Хижата се обръща и в нея Баба Яга: „Фу-фу! Мирише на руски дух ... Ти, добър приятел, мамиш ли или измъчваш бизнеса си?" Той й отговаря: „Първо ми дадеш нещо да пия, нахрани и после питай за новините“.

Няма съмнение, че тази приказка е измислена от хора, които са добре запознати с живота на обските угри. Фразата за руския дух не попадна в нея случайно. Катранът, който е бил широко използван от руснаците за импрегниране на кожени обувки, сбруи и корабни съоръжения, дразни острото обоняние на хората от тайгата, които използват гъши и рибено масло за накисване на обувки. Гост, който влезе в юртата с ботуши, намазани с катран, остави след себе си упорита миризма на „руски дух“.

Костният крак беше ли опашка на змия?

Особено внимание се обръща на костенето, еднокраката на Баба Яга, свързана с нейния някога зверски или змиеподобен вид: „Култът към змиите като същества, участващи в земята на мъртвите, започва очевидно още в палеолит. В палеолита са известни изображения на змии, олицетворяващи подземния свят. Появата на образа на смесена природа принадлежи към тази епоха: горната част на фигурата е от човек, долната част е от змия или, може би, от червей.
Според К. Д. Лаушкин, който смята Баба Яга за богинята на смъртта, еднокраките същества в митологиите на много народи са по някакъв начин свързани с образа на змия (възможно развитие на идеите за такива същества: змия - човек със змийска опашка - еднокрак - куц и др.) НС.).

В. Я. Проп отбелязва, че „Яга, като правило, не ходи, а лети, като митична змия, дракон“. "Както знаете, общото руско" змия "не е оригиналното име на това влечуго, а възникна като табу във връзка с думата" земя "-" пълзи по земята ", - пише О. А. Черепанова, предполагайки, че оригиналът , не е установено, докато името на змията може да бъде yaga.

Един от възможните отзвуци на старите представи за такова змиеподобно божество е образът на огромна горска (бяла) или полска змия, която господства над добитъка, може да надари със всезнание и т.н., проследена във вярванията на селяните в редица провинции на Русия.

Костен крак - връзка със смъртта?

Според друго поверие Смъртта пренася покойника при Баба Яга, с която обикаля света. В същото време Баба Яга и вещиците под нейния контрол се хранят с душите на мъртвите и затова стават леки, като самите души.

Те са вярвали, че Баба Яга може да живее във всяко село, маскирайки се като обикновена жена: да гледа добитък, да готви, да отглежда деца. В това представите за нея се доближават до представите за обикновените вещици.

Но все пак Баба Яга е по-опасно създание, притежаващо много повече сила от някаква вещица. Най-често тя живее в гъста гора, която отдавна всява страх у хората, тъй като се възприема като граница между света на мъртвите и живите. Неслучайно колибата й е заобиколена от палисада от човешки кости и черепи, а в много приказки Баба Яга се храни с човешка плът, а самата тя се нарича „костен крак“.

Точно като Кощей Безсмъртният (кост - кост), тя принадлежи към два свята едновременно: света на живите и света на мъртвите. Оттук и почти неограничените му възможности.

Приказки

В приказките тя действа в три превъплъщения. Яга-богатирша притежава меч-кладенец и се бие наравно с героите. Похитителят Яга краде деца, понякога ги хвърля, вече мъртви, на покрива на дома им, но по-често ги отвежда до колибата си на кокоши бутчета, или в открито поле, или под земята. От тази необичайна колиба децата и възрастните се спасяват, като надхитрят Ягибишну.

И накрая, донорът на Яга топло поздравява героя или героинята, лекува се вкусно, извисява се в банята, дава полезни съвети, подарява кон или богати подаръци, например вълшебна топка, водеща до прекрасна цел и др.
Тази стара магьосница не ходи пеша, а обикаля света в железен хаван (тоест колесница за скутер) и когато върви, тя принуждава хоросана да бяга по-бързо, като го удря с желязна тояга или пестик. И за да не се видят следи по известни на нея причини, пометеха специалното й, прикрепено към хоросана с метла и метла. Тя се обслужва от жаби, черни котки, включително котката Баюн, гарвани и змии: всички същества, в които едновременно съществуват и заплаха, и мъдрост.
Дори когато Баба Яга се появява в най-непривлекателен вид и се отличава със свирепостта на природата, тя познава бъдещето, има безброй съкровища, тайни знания.

Почитта към всичките му свойства се отразяваше не само в приказките, но и в гатанки. Един от тях казва: „Баба Яга с вила храни целия свят, гладува се“. Говорим за плуга-баленка, най-важното средство в живота на селянина.

Мистериозната, мъдра, ужасна Баба Яга играе същата огромна роля в живота на приказния герой.

Версията на Владимир Дал

„Яга или яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая, или ягишна и ягинична, вид вещица, зъл дух, под прикритието на грозна старица. Яга стои ли с рога в челото (стълб на пещ с гарвани)? Баба Яга, костен крак, язди в хаванче, почива с пестик, помита пътека с метла. Костите й на места излизат изпод тялото; зърната висят под кръста; ходи за човешко месо, отвлича деца, хаванът й е желязен, дяволи я носят; под този влак има страшна буря, всичко стене, добитък реве, има мор и смърт; който види ягата става тъп. Ягишная се нарича ядосана, обидна жена."
„Баба Яга или Яга Баба, приказно чудовище, зверски над вещици, привърженик на Сатана. Баба Яга има костен крак: язди в хаванче, кара (почива) с пестик, помита пътека с метла. Тя е с проста коса и с една риза без пояс: и двете са върхът на възмущението."

Баба Яга сред другите народи

Бабу Яга (полски Enzu, чешки Jezhibaba) се смята за измамник, в който трябва да вярват само малките деца. Но дори преди век и половина в Беларус възрастните също вярваха в нея - ужасната богиня на смъртта, унищожаваща телата и душите на хората. И тази богиня е една от най-старите.

Етнографите установяват връзката му с примитивния обред на посвещение, практикуван през палеолита и известен сред най-изостаналите народи на света (австралийците).

За посвещение в пълноправни членове на племето, подрастващите трябваше да преминат през специални, понякога трудни ритуали - тестове. Изпълнявали са се в пещера или в дълбока гора, близо до самотна колиба и една възрастна жена, жрица, се е разпореждала с тях. Най-ужасното изпитание се състоеше в инсценирането на „поглъщането“ на субектите от чудовището и последващото им „възкресение“. Във всеки случай те трябваше да „умрат“, да посетят другия свят и да „възкръснат отново“.

Всичко около нея диша със смърт и ужас. Бравата в колибата й е човешки крак, кичури са ръцете й, ключалката е зъба уста. Тинът й е направен от кости, а върху тях има черепи с пламтящи очни кухини. Тя пече и яде хора, особено деца, докато облизва печката с език и гребе въглените с краката си. Хижата му е покрита с палачинка, подкрепена от пита, но това не са символи на изобилие, а на смърт (паметна храна).

Според беларуските легенди Яга лети в железен хоросан с огнена метла. Където се втурва - вятърът бушува, земята стене, животните вият, добитъкът се крие. Яга е мощна магьосница. Служете й като вещици, дяволи, гарвани, черни котки, змии, жаби. Тя се превръща в змия, кобила, дърво, вихрушка и т.н.; може не само едно - да приеме донякъде нормална човешка форма.

Яга живее в дълбока гора или подземния свят. Тя е господарка на подземния ад: „Искаш ли да отидеш в ада? Аз съм Йежи-ба-ба “, казва Яга в словашка приказка. Гората за фермера (за разлика от ловеца) е немило място, пълно с всякакви зли духове, същият друг свят, а известната колиба на пилешки бутчета е като врата към този свят, затова не можете да влезете в нея, докато той не се обърне обратно в гората...

Трудно е да се справиш с пазителя на Яга. Тя бие героите от приказката, връзва ги, изрязва им коланите от гърбовете и само най-силният и смел юнак я преодолява и се спуска в подземния свят. В същото време Яга има всички черти на владетеля на Вселената и изглежда като някаква ужасна пародия на Майката на света.

Яга също е богиня майка: тя има трима сина (змии или великани) и 3 или 12 дъщери. Може би тя е проклетата майка или баба, запомнена в псувни. Тя е домашна господарка, нейните атрибути (ступа, метла, пестик) са инструменти на женския труд. Яга се обслужва от трима конници - черен (нощ), бял (ден) и червен (слънце), които ежедневно минават през нейния "контролен пункт". С помощта на мъртва глава тя командва дъжда.

Яга е често срещана индоевропейска богиня.

При гърците на нея съответства Хеката – страшната трилика богиня на нощта, магьосничеството, смъртта и лова.
Германците имат Перхта, Холда (Хел, фрау Халу).
Индианците имат не по-малко страховито Кали.
Перхта-Холда живее под земята (в кладенци), управлява дъжда, снега и времето като цяло и се втурва, като Яга или Хеката, начело на тълпа от призраци и вещици. Перхта е заимствана от германците от техните славянски съседи - чехи и словенци.

Алтернативни опции за произхода на изображението

В древни времена мъртвите са погребвани в домина - къщи, разположени над земята върху много високи пънове с корени, надничащи от земята, подобно на пилешки бутчета. Domovina са поставени така, че дупката в тях е обърната в посока, противоположна на селището, към гората. Хората вярвали, че мъртвите летят върху ковчези.
Мъртвите бяха погребвани с крака към изхода и ако се погледне в домината, се виждаха само краката им – оттук и изразът „Баба Яга е костен крак“. Хората се отнасяха към починалите предци с уважение и страх, никога не ги притесняваха за дреболии, страхувайки се да си навлекат неприятности, но в трудни ситуации все пак идваха да помолят за помощ. И така, Баба Яга е починал предшественик, мъртъв човек и децата често се плашеха от нея.

Друг вариант:

Възможно е мистериозната хижа на пилешки бутчета да не е нищо повече от "лабаз" или "чамя", широко познат на север, вид стопанска постройка на високи гладки стълбове, предназначена да съхранява оборудването и припасите. Складовете винаги се поставят „отзад към гората, към пътника отпред“, така че входът към тях да е откъм реката или горската пътека.

Малки ловни навеси понякога се правят на два-три високо изрязани пъна – защо не и пилешки бутчета? Още повече като приказна хижа са малки, без прозорци и без врати, култови хамбари в ритуални места – „наздраве”. Те обикновено съдържаха кукли итарма в национално облекло с кожа. Куклата заемаше почти цялата плевня - може би затова хижата в приказките винаги е малка за Баба Яга?

Според други източници Баба Яга сред някои славянски племена (особено сред руснаците) е жрица, ръководила обреда на кремация на мъртвите. Тя уби жертвения добитък и наложниците, които след това бяха хвърлени в огъня.

И още една версия:

„Първоначално Баба Яга се наричаше Баба Йога (спомнете си „Баба Йожка“) – така че Баба Яга всъщност е йога майстор.“

„В Индия йогите и пътуващите садху с уважение се наричат баба (хинди बाबा -„ баща “). Много ритуали на йогите се провеждат край огъня и са трудно разбираеми за чужденците, което може да осигури храна за фантазии и истории от приказки, където баба йогин може да се трансформира в Баба Яга. Сред индианските племена на нагите е обичайно да седят до огъня, да правят ягя (жертвоприношения на огъня), да намазват тялото с пепел, да ходят без дрехи (голи), с тояга („костен крак“), дълго сплъстена коса, носете халки в ушите, повтаряйте мантри ("заклинания") и практикувайте йога. Нагите в индийската митология са змии с една или повече глави (прототипът на Змията Горинич). В тази и други секти на инди се извършваха мистериозни и плашещи ритуали с черепи, кости, правени са жертви и т.н.

Все още има Соловьов в "История на руската държава" за Баба Яга - има версия - че е имало такъв народ на Яга - който се е разтворил в руснаците. Канибали в горите, малко и т. н. Известен княз Ягайло, например. Значи приказки – приказки – етноси – етноси.

А ето и друга версия гласи, че Баба Яга е монголо-татарски златен ордиански събирач на данъци от завладените (е, добре, добре, съюзни :)) земи. Лицето е ужасно, очите са наклонени. Облеклото прилича на женско и не можете да разберете дали е мъж или жена. И близките му го наричат или Бабай (тоест дядо и по-възрастният като цяло), или Ага (такъв ранг) ... Ето го Бабай-Ага, тоест Баба Яга. Е, и всички не го харесват - защо да обичаш бирника?

Ето още една версия, която не заслужава доверие, но упорито ходи в интернет:

Оказва се, че Баба Яга от руските приказки изобщо не е живяла в Русия, а в Централна Африка. Тя беше кралицата на племето яга канибал. Затова започнаха да я наричат кралица Яга. По-късно, вече в родината ни, тя се превърна в канибал Баба Яга. Тази трансформация се случи така. През 17 век мисионери капуцини идват в Централна Африка с португалски войски. Португалската колония Ангола се появи в района на басейна на Конго. Именно в него е имало малко местно царство, което е управлявано от смелия воин Нгола Мбанка. С него живееше любимата му по-малка сестра Нзинга. Но малката сестра също искаше да царува. Тя отрови брат си и се обяви за кралица. Като щастлив амулет на силата, любящата сестра носеше костите на брат си със себе си в чантата си. Оттук, очевидно, в руската приказка се появява неразбираемият израз „Баба Яга е костен крак“.

Двама капуцини, брат Антонио де Гаета и брат Джвани де Монтекуго, написаха цяла книга за кралица Яга, в която описаха не само как е дошла на власт, но и приемането й на християнството в напреднала възраст. Тази книга дойде в Русия и тук, от историята на черната жена-мъжеядка, се оказа приказката за руската Баба Яга.

Тази "версия" няма източник. Разхожда се в интернет, позовавайки се на художествена книга на някой си Г. Климов (руско-американски писател