ศาลคุณธรรมและศีลธรรมของสังคม หลักการและมาตรฐานทางจริยธรรมในความสัมพันธ์ทางธุรกิจ

ในสภาพที่ทันสมัยมีแนวโน้มใหม่ในการอนุมัติรูปแบบการจัดระเบียบและกระตุ้นการใช้แรงงาน ในมือข้างหนึ่งความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าทางเทคนิคและวิธีการจัดการทางเศรษฐกิจสร้างสภาพการทำงานที่จำเป็นและการกระตุ้นและในทางกลับกันมีหลายปัจจัยที่ชะลอกระบวนการของการรวบรวมการใช้แรงงานที่อยู่เฉยๆ สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาที่เกี่ยวข้องกับระดับการรับรองของบุคลากรที่แตกต่างกันโดยมีความไม่ถูกต้องของแรงงานทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นในความน่าดึงดูดใจของทรงกลมยามว่างในชีวิตของผู้คนและสมาคมนอกระบบของพวกเขา

เป็นไปไม่ได้ที่จะสูญเสียสายตาของความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวเข้าสู่การผลิตอย่างต่อเนื่องซึ่งยังไม่ได้มีประสบการณ์ทางสังคมที่เหมาะสมของการสื่อสารที่ต้องปรับให้เข้ากับความรู้และทักษะการใช้แรงงานอย่างจริงจังกับระดับความต้องการของเทคโนโลยีที่ทันสมัยและ กลไกเศรษฐกิจ บ่อยครั้งที่มี "กรรไกร" ที่แปลกประหลาดในขณะที่คนงานอายุน้อยสามารถทำได้และความจริงที่ว่าทีมผู้ผลิตต้องการและไม่เพียง แต่ในความเป็นไปได้และเศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงแผนมืออาชีพทางศีลธรรม

ตอนนี้เวลาของการปรับตัวมืออาชีพของพนักงานลดลง ก่อนหน้านี้เป็นไปได้เป็นเวลาหลายเดือนในการ "ป้อน" ในจังหวะการทำงานในขณะที่ใช้มาตรฐานแรงงานที่ลดลงเพื่อให้การแต่งงานของตลาดขัดขวางการทำงาน แน่นอนทั้งหมดนี้ตามกฎแล้วไม่ได้ออกไปข้างนอก แต่ส่วนใหญ่เป็นทีมก็ตกลงกันไปสู่การคำนวณผิดดังกล่าว ตอนนี้ในแง่ของการขายด้วยการรับประกันโดยรวมของแรงงานและวินัยสาธารณะมืออาชีพและความต้องการทางศีลธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งของทีมสำหรับคนงานอายุน้อยเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

ความจริงที่ว่าการมีส่วนร่วมของคนหนุ่มสาวในกิจกรรมแรงงานอยู่ไกลจากความเจ็บปวดข้อเท็จจริงมากมายมีหลักฐาน หนึ่งในข้อเท็จจริงเหล่านี้คือข้อเท็จจริงที่ว่า Brigades การผลิตบางคนทำงานร่วมกันปฏิเสธที่จะนำมาใช้หรือลังเลที่จะใช้แรงงานมือใหม่ในตำแหน่งของพวกเขา พวกเขาเป็นที่ถกเถียงกันกับความจริงที่ว่าเยาวชนที่เกิดขึ้นหลังเลิกเรียนไม่มีความรับผิดชอบทางศีลธรรมที่เหมาะสมสำหรับการกระทำของพวกเขาที่ไม่มีระเบียบวินัยแสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสกับประเภทของแรงงาน "ที่ไม่น่าสนใจ" มันไม่ได้ใช้กับวัตถุดิบเทคนิคไฟฟ้า เป็นต้น

การนำเสนอความต้องการทางศีลธรรมสำหรับพนักงานเป็นธรรมชาติ รูปแบบใหม่ขององค์กรการผลิตจำเป็นต้องสร้างสภาพภูมิจริยธรรมและจิตใจที่ดีต่อสุขภาพ ในกลุ่มแรงงานดังกล่าวความสัมพันธ์อุตสาหกรรมมีการคัดค้านในจิตสำนึกของบุคคลที่ต้องการการกระทำที่รวบรวม

การพูดถึงรูปแบบของความต้องการทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้นสำหรับพนักงานขององค์กรและการกระตุ้นแรงงานเราดึงดูดความสนใจไปที่ความจริงที่ว่ามีการเพิ่มความเข้มแข็งของการเรียกร้องทางศีลธรรมของทีมกับบุคลิกภาพ แต่ยังรวมถึงความเข้มข้นของชีวิตทางศีลธรรมทั้งหมดของ ทีมงาน. สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไรโดยต้นทุนงานสำหรับงานการฝึกอบรมมืออาชีพของพนักงานสังคมในประเทศและวัฒนธรรมและการศึกษา ฯลฯ ทั้งหมดนี้เขียนถึงความจำเป็นในการลดเงื่อนไขของผลตอบแทนทางเศรษฐกิจของกลุ่มแรงงานและดังนั้นการสร้างสถานการณ์ทางศีลธรรมและจิตใจที่แข็งแรงในนั้นซึ่งเป็นการผ่อนคลายทางศีลธรรมมุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการมีส่วนร่วมของแต่ละคนเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็ง ในกิจกรรมการผลิต

แน่นอนว่าไม่ใช่สมาชิกทุกคนในกลุ่มแรงงานตอบสนองความต้องการทางศีลธรรมและจิตวิทยาดังกล่าว เพียงอย่างเดียวไม่ได้รับการพัฒนาโดยคุณธรรมคนอื่น ๆ ยังไม่ได้พัฒนาระบบที่เกี่ยวข้องของนิสัยทางศีลธรรม มันเกิดขึ้นว่าตัวรวมนั้นมีความแตกต่างทางศีลธรรมดังนั้นจึงมีบุคคลหรือแม้กระทั่งการจัดกลุ่มที่อยู่ในสถานการณ์วิกฤต (ตัวอย่างเช่นในอัตราที่ยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาทางเทคนิควัสดุไม่ได้พัฒนาเทคโนโลยี) ฉันสามารถสร้างอารมณ์ที่ไม่แข็งแรง "ฝ่ายค้าน" เจ้าหน้าที่ของ รัฐบาลตนเอง

การดำเนินการตามหลักการทางศีลธรรมหลัก - เครือจักรภพเพื่อประโยชน์ของทุกคนที่ถูกกล่าวหาอย่างกว้างขวางในกลุ่มแรงงาน ปัจจุบันมีเงื่อนไขวัตถุประสงค์ในเซลล์สังคมเหล่านี้ของสังคมที่มีส่วนร่วมในการใช้งานเกี่ยวกับศีลธรรมสังคมนิยมในฐานะกองกำลังสร้างสรรค์การปฏิวัติการให้การทำงานของประชาชนที่สำคัญที่สุดของประสิทธิภาพสูง

หนึ่งในเงื่อนไขวัตถุประสงค์ที่ดีสำหรับกิจกรรมทางศีลธรรมของการสะสมแรงงานไม่เพียงพอที่จะเอาชนะวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นและปัญหาส่วนตัวที่เกิดขึ้นได้สำเร็จ การปรับปรุงเศรษฐกิจการเติบโตของความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของคนเองจะไม่ลบปัญหาทางศีลธรรม ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้จากการเอาชนะความขัดแย้งที่ซับซ้อนจำนวนมากเช่นระหว่างความต้องการของสังคมสังคมนิยมในการเสริมสร้างบทบาทของปัจจัยทางศีลธรรมและการประเมินค่าของสมาชิกแต่ละคนของสังคม มีงานสำคัญในการพัฒนาคุณธรรมของผู้คนที่รู้จักวิธีการรวมไว้ในกิจกรรมการแปลงความคิดสร้างสรรค์ของ บริษัท สถานที่สำคัญในกระบวนการนี้ให้กับครอบครัวที่วางรากฐานของการรับรู้บุคลิกภาพ บทบาทของทีมงานมีความรับผิดชอบเท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตามไม่มีการรวมแรงงานใด ๆ สามารถทำหน้าที่ดังกล่าวได้ แต่เพียงคนเดียวที่ตรงกับเกณฑ์ทางศีลธรรมบางอย่างที่มีเงื่อนไขที่สร้างสรรค์ (พวกเขากล่าวถึงข้างต้น) สำหรับสถานการณ์ที่ดีของกระบวนการนี้

แม้จะมีความจริงที่ว่าทรงกลมคุณธรรมของทีมส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต แต่ก็สามารถโดดเด่นในฐานะการก่อตัวทางจิตวิญญาณพิเศษของทีม สิ่งนี้ทำขึ้นสำหรับช่วงเวลาของความรู้เรื่องนี้ซึ่งจะช่วยระบุเงื่อนไขและปัจจัยเฉพาะที่กำหนดทิศทางของการไหลของกระบวนการทางศีลธรรมในทีมที่มีผลกระทบต่อลักษณะของรัฐที่หลากหลาย

จริยธรรมเป็นหนึ่งในภูมิภาคที่เก่าแก่ที่สุดและน่าตื่นเต้นที่สุดของความรู้ของมนุษย์ คำว่า "จริยธรรม" มาจากคำว่า "ETOS" ของกรีกโบราณซึ่งหมายถึงการกระทำและการกระทำของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับตัวเองมีความสมบูรณ์แบบที่หลากหลายและบ่งบอกถึงทางเลือกทางศีลธรรมของบุคคล ในตอนแรกในช่วงเวลาของโฮเมอร์, ETOS - ที่อยู่อาศัย, ตำแหน่งคงที่ อริสโตเติลตีความจริยธรรมเป็นคุณธรรมของธรรมชาติของมนุษย์ (แตกต่างจากคุณธรรมของจิตใจ) ดังนั้นอนุพันธ์จาก Ethos - Ethosny (ethicos - เกี่ยวข้องกับคุณธรรมอารมณ์) และจริยธรรม - วิทยาศาสตร์การศึกษาคุณธรรมของตัวละครมนุษย์ (ความกล้าหาญการกลั่นกรองภูมิปัญญาความยุติธรรม) และวันนี้คำว่า "ethos" ใช้เมื่อมีความจำเป็นต้องจัดสรรศีลธรรมสากลซึ่งแสดงให้เห็นถึงตัวเองในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่คุกคามการดำรงอยู่ของอารยธรรมโลกของโลก และในเวลาเดียวกันตั้งแต่ Ethos (ethos ขององค์ประกอบแรกที่ Empedocla, ethos ของชายที่ Heraclitus) แสดงให้เห็นว่าการสังเกตที่สำคัญว่าศุลกากรและตัวละครของผู้คนเกิดขึ้นในกระบวนการของที่อยู่อาศัยร่วมกัน

ในวัฒนธรรมโรมันโบราณคำว่า "คุณธรรม" ถูกทำเครื่องหมายด้วยปรากฏการณ์ที่หลากหลายและคุณสมบัติของชีวิตมนุษย์: อารมณ์ที่กำหนดเอง, ตัวละคร, พฤติกรรม, กฎหมาย, ใบสั่งยาแฟชั่น ฯลฯ ต่อมาคำอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้น - marsis (ตัวอักษร . ที่เกี่ยวข้องกับตัวละคร, กำหนดเอง) และต่อมา (ในศตวรรษที่ IV n. er) คำว่า marsitas (คุณธรรม) ดังนั้นในเนื้อหาเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์กรีกโบราณ Ethica และ Latin Mororitas ตรง

ปัจจุบันคำว่า "จริยธรรม" รักษาความหมายดั้งเดิมหมายถึงวิทยาศาสตร์ปรัชญาและภายใต้ศีลธรรมที่พวกเขาเข้าใจโดยปรากฏการณ์ที่แท้จริงและสรรพคุณของบุคคลที่ศึกษาโดยวิทยาศาสตร์นี้ ดังนั้นทรงกลมหลักของคุณธรรมคือวัฒนธรรมของพฤติกรรมคุณธรรมในครัวเรือนครอบครัวคุณธรรมแรงงาน ในทางกลับกันโครงสร้างของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงฟังก์ชั่นที่อยู่เบื้องหลัง: การกำหนดขอบเขตของคุณธรรมในระบบของกิจกรรมของมนุษย์การพิสูจน์ศีลธรรมทางทฤษฎี (ปฐมกาลสาระสำคัญบทบาททางสังคม) รวมถึงการประเมินมูลค่าที่สำคัญของ ศีลธรรม (จริยธรรมกฎระเบียบ)

วิชาศีลธรรมหลักของรัสเซียคือคำว่า "อารมณ์" (ตัวละคร, ความหลงใหล, เจตจำนง, ที่ตั้งของบางสิ่งบางอย่างหรือหิน) เป็นครั้งแรกที่ "คุณธรรม" ถูกกล่าวถึงใน "รัสเซีย Academy" ในฐานะ "สมาคมการกระทำฟรีกับกฎหมาย" นี่คือการตีความของการเปลี่ยนแปลงศีลธรรม "เป็นส่วนหนึ่งของ Lyomaturia (ปรัชญา - I. K. ) ซึ่งมีคำแนะนำกฎที่ชี้นำโดยชีวิตที่มีคุณธรรมเพื่อควบคุมความสนใจและการปฏิบัติหน้าที่และตำแหน่งของบุคคล"

ในบรรดาคำจำกัดความของคุณธรรมจำนวนมากควรได้รับการจัดสรรซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับคำถามภายใต้การพิจารณาคือ: คุณธรรมเป็นของโลกแห่งวัฒนธรรมเข้าสู่ธรรมชาติของบุคคล (ผันผวน, เพื่อนบ้าน) และเป็นสาธารณะ (อินทิกรัล) ทัศนคติระหว่างบุคคล

ดังนั้นจริยธรรมจึงเป็นศาสตร์แห่งศีลธรรม (คุณธรรม) แต่เนื่องจากศีลธรรมมีคุณธรรมในอดีตเนื่องจากมีความจำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในเรื่องของจริยธรรม จริยธรรมเกิดขึ้นในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงจากสังคมดั้งเดิมไปจนถึงอารยธรรมต้น ดังนั้นความรู้ด้านจริยธรรมจึงไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของอารยธรรมของมนุษย์ แต่โดยการสร้างความสัมพันธ์ที่เก่าแก่และโบราณมากขึ้น ในกรณีนี้มันมีความหมายค่อนข้างจริยธรรมการกำกับดูแลและไม่ใช่จริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์ปรัชญา ในช่วงเวลาที่ผ่านการตรวจสอบคุณธรรมเริ่มที่จะแยกเป็นพิเศษเกี่ยวกับรูปแบบอิสระของจิตสำนึกสาธารณะ จิตสำนึกทางศีลธรรมแต่ละคนแสดงการสะท้อนของบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ต่อต้านพุ่มไม้ที่แท้จริงของสังคมกรีกโบราณ คุณสามารถให้บรรทัดฐานเหล่านี้บางส่วนที่เกิดจาก SEND SAGES: "อ่านเก่า" (Chilon) "รีบโปรดผู้ปกครอง" (Falez) "ชอบกฎหมายเก่า แต่อาหารสด" (Periandr) " "(Kleobul)," ไฮไลท์ควรใช้มากกว่าไฟ "(Heraclit) ฯลฯ จริยธรรมเกิดมาเป็นการติดตั้งมูลค่าทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง (ที่เกี่ยวข้องกับยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง) แนบนามธรรมแบบสากลที่แสดงถึงความต้องการของ อารยธรรมการทำงานระดับต้น

ควรสังเกตว่าคุณธรรมไม่เพียงตรวจสอบจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังมีการสอนนอกจากนี้ยังมีการสอนจิตวิทยาสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ อย่างไรก็ตามสำหรับจริยธรรมเท่านั้นคุณธรรมกลายเป็นวัตถุเดียวของการวิจัยให้การตีความอุดมการณ์และจุดอ้างอิงด้านกฎระเบียบ คำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาของศีลธรรม (ในลักษณะของมนุษย์พื้นที่หรือความสัมพันธ์ทางสังคม) และกำลังประสบความสำเร็จจากอุดมคติทางศีลธรรมพวกเขาจะถูกเปลี่ยนเป็นสามบางทีปัญหาหลักสำหรับจริยธรรม: วิธีการที่จะมีชีวิตอยู่ สิ่งที่ต้องทำอะไรที่จะทำ?

ในประวัติศาสตร์ของจริยธรรมวิวัฒนาการของเป้าหมายของการศึกษามีการติดตามดังนี้ จริยธรรมโบราณมีลักษณะเป็นหลักคำสอนของคุณธรรมบุคลิกที่มีคุณธรรม (สมบูรณ์แบบ) ที่นี่คุณธรรมถูกระบุด้วยผู้ให้บริการเฉพาะ (ฮีโร่ของเทพนิยายเดียวกัน) และมีความเกี่ยวข้องก่อนอื่นด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมเช่นความกล้าหาญการกลั่นกรองภูมิปัญญาความยุติธรรมความเอื้ออาทร ฯลฯ

มนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีเสริมคุณธรรมเหล่านี้ของอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นประเพณีของวัฒนธรรมโบราณและยุคกลางรวมกัน - คุณธรรมของมนุษยชาติ K. Salyutati (1331-1406) เรียกว่าคุณธรรมของมนุษยชาตินี้ มันรวมกันจาก Cicero และ Avula Gelium การตีความของ Humanitas ในฐานะการศึกษาคำแนะนำในศิลปะอันตระการตาและทัศนคติต่อมนุษยชาติเป็นการรวมกันของคุณสมบัติของมนุษย์ตามธรรมชาติในยุคกลาง Humanitas ตาม Salyutati เป็นคุณธรรม "ซึ่งยังใช้ในการเรียกความเมตตากรุณา" หัวหน้าของ Florentine Academy M. Fechino (1433-1499) Humanitas เป็นทรัพย์สินทางศีลธรรมหลัก ภายใต้อิทธิพลของมนุษยชาติในฐานะคุณธรรมของการกุศลเขาเชื่อว่าการแสวงหาความสามัคคีจะกลายเป็นธรรมชาติของผู้คน ผู้ชายที่รักเท่ากับตัวเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเขาแสดงถึงสาระสำคัญของชนิดและพิสูจน์ว่าเขาเป็นผู้ชาย และในทางกลับกันหากบุคคลนั้นโหดร้ายถ้ามันถูกลบออกจากสาระสำคัญของสกุลและจากการสื่อสารกับตัวเองที่คล้ายกันเขาเป็นเพียงผู้ชายตามชื่อ

จริยธรรมของคริสเตียนของยุคกลางมุ่งเน้นไปที่การศึกษาเกี่ยวกับศีลธรรมในฐานะปรากฏการณ์ที่เป็นประโยชน์ต่อการฟุ่มเฟือย ออกจากตัวตนเกณฑ์สำหรับการแยกความดีและความชั่วร้ายออก จากมุมมองของจริยธรรมของคริสเตียนพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาอย่างแน่นอนของศีลธรรม ในนั้นมนุษย์พบเหตุผลพื้นฐานและวัตถุประสงค์ของความเป็นอยู่ของพวกเขา กฎของศีลธรรมถูกสร้างขึ้นในกฎหมายโลกตามที่บุคคลที่พระเจ้าคล้ายกับความสำคัญของมัน แต่ในมิติทางสังคมและธรรมชาติบาปอย่างสิ้นหวังสามารถเอาชนะช่องว่างระหว่างการนัดหมาย (จะคล้ายกับพระเจ้า) และเป็นประจำทุกวัน จริยธรรมของคริสเตียนที่เพิ่มไปยังคุณธรรมที่กล่าวถึงข้างต้นเพิ่มความเชื่อใหม่อีกสาม (ในพระเจ้า) ความหวัง (ในความเมตตาของเขา) และความรัก (ต่อพระเจ้า)

ในจริยธรรมของเวลาใหม่เสียงใหม่ได้รับหนึ่งในข้อกำหนดด้านกฎระเบียบที่เก่าแก่ที่สุดที่แสดงเนื้อหาสากลของศีลธรรม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVIII ข้อกำหนดนี้เรียกว่า "กฎทอง" ซึ่งเกิดขึ้นดังต่อไปนี้: "ทำในความสัมพันธ์กับวิธีอื่นที่คุณต้องการให้พวกเขามาหาคุณ" I. Kant ให้การแสดงออกที่น่าทึ่งของกฎนี้มากขึ้นส่งมันเป็นสิ่งที่เรียกว่าอย่างมีเงื่อนไขที่เรียกว่า และที่นี่คุณควรใส่ใจกับความจริงที่ว่า Kant กำหนดศีลธรรมของผู้โดดเด่นที่มีมนุษยนิยมที่สำคัญ: "ทำสิ่งนี้" เขาเขียนใน "การวิจารณ์ของจิตใจการปฏิบัติ" - เพื่อที่คุณจะได้รักษามนุษยชาติและในหน้าของคุณ ในการเผชิญกับวิธีอื่นใดสำหรับวัตถุประสงค์และไม่เคยเชื่อว่าเขาเป็นสื่อกลางเท่านั้น " ตามที่เคนต์จำเป็นอย่างยิ่งคือหลักการบังคับทั่วไปสากลซึ่งควรได้รับคำแนะนำจากทุกคนโดยไม่คำนึงถึงจุดกำเนิดตำแหน่ง ฯลฯ

หลังจากวิวัฒนาการของวัตถุของจริยธรรมมีความจำเป็นต้องระบุสามฟังก์ชั่นของจริยธรรม: มันอธิบายถึงคุณธรรมอธิบายถึงศีลธรรมและสอนศีลธรรม ดังนั้นฟังก์ชั่นสามประการของจริยธรรมเหล่านี้จึงแบ่งออกเป็นส่วนเชิงประจักษ์เชิงประจักษ์เชิงปรัชญาและทางทฤษฎีและกฎระเบียบ

ที่นี่มีความจำเป็นต้องจดบันทึกความแตกต่างของศีลธรรมจากศีลธรรมแม้ว่าในระดับของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันแนวคิดเหล่านี้รับรู้คำพ้องความหมาย ในโอกาสนี้มีมุมมองหลายจุดที่ไม่รวม แต่ในทางตรงกันข้ามเสริมซึ่งกันและกันการตรวจจับความแตกต่างบางอย่าง หากมีคุณธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบของจิตสำนึกสาธารณะการกระทำที่ปฏิบัติของบุคคลศุลกากรศีลธรรมเป็นของคุณธรรม ในแง่อื่น ๆ ทางศีลธรรมทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ผ่านบรรทัดฐานคงที่อย่างเคร่งครัดผลกระทบทางจิตวิทยาและการควบคุมภายนอกหรือความคิดเห็นของประชาชน หากเรามีความสัมพันธ์กับคุณธรรมที่เข้าใจด้วยคุณธรรมจึงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นขอบเขตของเสรีภาพทางศีลธรรมของบุคลิกภาพเมื่อสากลและความจำเป็นทางสังคมเกิดขึ้นพร้อมกับแรงจูงใจภายใน คุณธรรมปรากฎว่าเป็นพื้นที่ของตัวตนของตนเองและความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลการติดตั้งภายในเพื่อสร้างความดี

การตีความคุณธรรมและคุณธรรมอีกครั้งควรระบุ ครั้งแรกคือการแสดงออกของมนุษยชาติ (มนุษยชาติ) ในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบเสร็จสมบูรณ์ครั้งที่สองแก้ไขการวัดที่เป็นรูปธรรมที่เป็นรูปธรรมในอดีต ในภาษารัสเซีย, ภาษาคุณธรรม, V. I. Dal ตั้งข้อสังเกตมีบางอย่างที่อยู่ตรงข้ามกับร่างกาย, คาร์นัล คุณธรรม - เกี่ยวข้องกับครึ่งหนึ่งของชีวิตทางจิตวิญญาณ; สิ่งที่ตรงกันข้ามจิต แต่ประกอบไปด้วยการเริ่มต้นโดยทั่วไปกับเขา ต่อจิต V.i. Dal เกี่ยวข้องกับความจริงและโกหกและต่อคุณธรรม - ดีและความชั่วร้าย คนที่มีคุณธรรมคือการขนานนามว่ามีความมีคุณธรรมมีกลิ่นหอมที่มีมโนธรรมด้วยกฎหมายของความจริงด้วยศักดิ์ศรีของบุคคลด้วยหนี้ของหัวใจที่ซื่อสัตย์และบริสุทธิ์ของพลเมือง v.g เบลลินสกี้ถูกสร้างขึ้นในตำแหน่ง "กฎพื้นฐานของศีลธรรม" ความปรารถนาของคนที่จะสมบูรณ์แบบและความสำเร็จของความสุขตามธรรมเนียม

วัฒนธรรมทางศีลธรรมของบุคลิกภาพเป็นลักษณะของการพัฒนาทางศีลธรรมของบุคลิกภาพซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงระดับของการพัฒนาของสังคมความสามารถในการดำเนินงานที่สอดคล้องกันในพฤติกรรมและความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ บรรทัดฐานและหลักการความพร้อมในการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง . บุคลิกภาพสะสมอยู่ในใจและพฤติกรรมของการบรรลุวัฒนธรรมทางศีลธรรมของสังคม ภารกิจในการสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมของบุคลิกภาพคือการบรรลุการผสมผสานที่ดีที่สุดของประเพณีและนวัตกรรมในการรวมกับประสบการณ์เฉพาะของบุคลิกภาพและความมั่งคั่งของศีลธรรมทั้งหมด องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางศีลธรรมของบุคลิกภาพคือวัฒนธรรมของการคิดเชิงจริยธรรม ("ความสามารถในการพิพากษาทางศีลธรรม" ความสามารถในการเพลิดเพลินกับความรู้ด้านจริยธรรมและแยกแยะความแตกต่างระหว่างความดีกับความชั่วร้าย) วัฒนธรรมของความรู้สึก (ทัศนคติที่มีเมตตาต่อผู้ที่สนใจและจริงใจ การเอาใจใส่ความเศร้าโศกและความสุขของพวกเขา) วัฒนธรรมของพฤติกรรมและมารยาท

แต่ละคนสามารถดำเนินการต่างกันได้ มีกฎที่จัดตั้งขึ้นจากความเชื่อมั่นภายในของผู้คนหรือทีมงานทั้งหมด บรรทัดฐานเหล่านี้กำหนดพฤติกรรมของบุคลิกภาพแยกต่างหากและกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ของการอยู่ร่วมกัน นี่คือกรอบทางศีลธรรมภายในบุคคลหรือสังคมที่สมบูรณ์และมีหลักการทางศีลธรรม

แนวคิดของศีลธรรม

การศึกษาศีลธรรมมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ภายใต้ชื่อ "จริยธรรม" ที่เกี่ยวข้องกับทิศทางปรัชญา มีระเบียบวินัยทางศีลธรรมการศึกษาอาการดังกล่าวเป็นมโนธรรมความเห็นอกเห็นใจมิตรภาพความหมายของชีวิต

การรวมตัวของศีลธรรมมีการเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกกับสองตรงกันข้าม - ดีและความชั่วร้าย มาตรฐานทางศีลธรรมทั้งหมดมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาครั้งแรกและการปฏิเสธของที่สอง ดีเป็นธรรมเนียมที่จะรับรู้ว่าเป็นค่าส่วนตัวหรือสังคมที่สำคัญที่สุด ขอบคุณเขาผู้ชายสร้าง และความชั่วร้ายคือการทำลายโลกภายในของบุคคลและการละเมิดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

คุณธรรมเป็นระบบของกฎระเบียบมาตรฐานความเชื่อที่สะท้อนให้เห็นในชีวิตของผู้คน

มนุษย์และสังคมประเมินเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นผ่านปริซึมทางศีลธรรม ตัวเลขทางการเมืองสถานการณ์ทางเศรษฐกิจวันหยุดทางศาสนาความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์การปฏิบัติทางจิตวิญญาณผ่านไป

หลักการทางศีลธรรมเป็นกฎหมายภายในที่กำหนดการกระทำของเราและอนุญาตหรือไม่อนุญาตให้ซ้อนทับผ่านความสำเร็จที่ต้องห้าม

หลักการทางศีลธรรมสูง

ไม่มีกฎและหลักการดังกล่าวที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อเวลาผ่านไปสิ่งที่ดูเหมือนยอมรับไม่ได้ก็สามารถกลายเป็นบรรทัดฐานได้อย่างง่ายดาย สังคมคุณธรรม Worldview กำลังเปลี่ยนแปลงและทัศนคติต่อการกระทำหนึ่งหรืออื่น ๆ ที่เปลี่ยนแปลงกับพวกเขา อย่างไรก็ตามมีหลักการทางศีลธรรมสูงอยู่เสมอในสังคมซึ่งไม่สามารถมีอิทธิพลต่อเวลาได้ บรรทัดฐานดังกล่าวกลายเป็นมาตรฐานของคุณธรรมที่ควรมุ่งมั่น

หลักการทางศีลธรรมสูงมีเงื่อนไขแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

1. ความเชื่อภายในประเทศอย่างสมบูรณ์ตรงกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมของสังคมโดยรอบ
2. การกระทำที่ถูกต้องไม่ถูกสอบสวน แต่เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะปฏิบัติตามการใช้งานของพวกเขา (ตัวอย่างเช่นเพื่อเร่งรีบในขโมยที่ขโมยกระเป๋าจากหญิงสาว)
3. การดำเนินการตามหลักการเหล่านี้อาจนำไปสู่ความรับผิดทางอาญาเมื่อพวกเขาขัดแย้งกับกฎหมาย

หลักการทางศีลธรรมเป็นอย่างไร

หลักการทางศีลธรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำสอนทางศาสนา ความสำคัญสำคัญต่อความกระตือรือร้นของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ บุคคลสามารถสร้างแรงกดดันต่อหลักศีลธรรมและบรรทัดฐานได้อย่างอิสระ ที่นี่ผู้ปกครองครูมีบทบาทสำคัญ พวกเขาให้ความรู้แรกเกี่ยวกับการรับรู้ของโลก

ตัวอย่างเช่นศาสนาคริสต์มีข้อ จำกัด จำนวนหนึ่งซึ่งผู้เชื่อจะไม่ข้าม

ศาสนาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคุณธรรมเสมอ ความล้มเหลวในการปฏิบัติตามกฎถูกตีความว่าเป็นบาป ศาสนาที่มีอยู่ทั้งหมดในแบบของตนเองตีความระบบของหลักการทางศีลธรรมและจริยธรรม แต่พวกเขายังมีกฎทั่วไป (บัญญัติ): อย่าฆ่าอย่าตกแต่งไม่ใช่ LGI อย่าล่วงประเวณีไม่ได้ทำสิ่งที่คุณทำ ไม่ต้องการที่จะรับตัวเอง

ความแตกต่างของคุณธรรมจากศุลกากรและบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ศุลกากรบรรทัดฐานทางกฎหมายและบรรทัดฐานทางศีลธรรมแม้จะดูเหมือนว่าจะมีความคล้ายคลึงกันมีความแตกต่างจำนวนมาก ตารางแสดงตัวอย่างหลายอย่าง

บางครั้งบรรทัดฐานทางกฎหมายนั้นเหมือนกันและมีศีลธรรมซ้ำ ๆ ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมคือหลักการของ "ไม่ขโมย" บุคคลที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการโจรกรรมเพราะมันไม่ดี - แรงจูงใจนั้นขึ้นอยู่กับหลักการทางศีลธรรม และถ้าคนไม่ขโมยเพราะกลัวการลงโทษนี่เป็นสาเหตุที่ผิดศีลธรรม

ผู้คนมักจะต้องเลือกระหว่างหลักจริยธรรมและสิทธิ ตัวอย่างเช่นการโจรกรรมเป็นยาบางชนิดที่จะช่วยชีวิตของใครบางคน

การอนุญาต

หลักการทางศีลธรรมและการอนุญาตคือสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอย่างรุนแรง ในสมัยโบราณคุณธรรมไม่แตกต่างจากตอนนี้ที่มีอยู่ตอนนี้

มันถูกต้องที่จะพูด - มันไม่ได้เลย มันขาดความสมบูรณ์ของมันไม่ช้าก็เร็วนำไปสู่สังคมจนตาย ขอขอบคุณที่ค่อยๆพับคุณค่าทางศีลธรรมสังคมมนุษย์สามารถผ่านยุคโบราณที่ไร้ศีลธรรม

การอนุญาตพัฒนาไปสู่ความโกลาหลซึ่งทำลายอารยธรรม กฎของคุณธรรมควรอยู่ในมนุษย์เสมอ สิ่งนี้ทำให้ไม่สามารถกลายเป็นสัตว์ป่าได้ แต่สิ่งมีชีวิตที่ยังคงมีความสมเหตุสมผล

ในโลกสมัยใหม่การแพร่กระจายได้รับการรับรู้ที่เรียบง่ายที่หยาบคายของโลก ผู้คนขว้างสุดขั้ว ผลของการหยดดังกล่าวคือการแพร่กระจายของความเชื่อมั่นที่ตรงกันข้ามกับมนุษย์และสังคม

ตัวอย่างเช่นความมั่งคั่งคือความยากจน, อนาธิปไตย - เผด็จการ, การกินมากเกินไป - การโจมตีความหิว ฯลฯ

ฟังก์ชั่นทางศีลธรรม

หลักการทางศีลธรรมและจริยธรรมมีอยู่ในทุก ๆ ชีวิตมนุษย์ พวกเขาทำหน้าที่สำคัญหลายอย่าง

ที่สำคัญที่สุดคือการศึกษา คนรุ่นใหม่แต่ละคนใช้ประสบการณ์การผลิตได้รับคุณธรรมในการสืบทอด การแทรกซึมเข้าไปในกระบวนการศึกษาทั้งหมดมันเติบโตเป็นคนแนวคิดของอุดมคติทางศีลธรรม คุณธรรมสอนบุคคลที่จะเป็นบุคลิกภาพเพื่อทำการกระทำดังกล่าวซึ่งจะไม่เป็นอันตรายต่อคนอื่นและจะไม่ทำกับความประสงค์ของพวกเขา

ฟังก์ชันต่อไปนี้ประมาณ คุณธรรมประเมินกระบวนการทั้งหมดปรากฏการณ์จากตำแหน่งของการรวมกันทุกคน ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นถือว่าเป็นบวกหรือลบชนิดหรือชั่วร้าย

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลของคุณธรรมอยู่ในความจริงที่ว่าเป็นเธอที่กำหนดให้คนที่พวกเขาต้องปฏิบัติตนในสังคมอย่างไร มันกลายเป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคลิกภาพ เท่าที่บุคคลสามารถทำหน้าที่ภายในกรอบความต้องการทางศีลธรรมขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาเจาะจิตสำนึกของเขาอย่างลึกซึ้งไม่ว่าพวกเขาจะเป็นส่วนสำคัญของโลกภายในของเขา

ระดับวิธีการของสากล

การลดค่าของค่านิยมทางศีลธรรม -

แนวโน้มอันตรายของอารยธรรมสมัยใหม่

อารยธรรมของเราต้องเผชิญกับปัญหาการรักษาและการสืบพันธุ์ของหลักศีลธรรมสากลซึ่งเซ่อที่มีความทันสมัยในสังคมสมัยใหม่ของการบริโภคสากลที่มีอยู่ในกฎของ "นำทุกอย่าง" และอยู่ระหว่างการก่อสร้างในรากฐานของความสำเร็จในทางปฏิบัติซึ่งตัวชี้วัดนั้นเป็นสังคมสูงและ สินค้าคงคลัง, อาหารอร่อย, ส่วนที่เหลือในรีสอร์ทที่มีชื่อเสียง, เพศที่หลากหลาย, สินค้าและบริการที่มีคุณภาพสูง, เงินเดือนสูง, สินเชื่อต่ำ ...

ความสำเร็จของผู้บริโภคของกลุ่มเสรีนิยม - โลกาภิวัฒน์ซึ่งมีการกล่าวถึงไม่เป็นไปตามระบบของคุณค่าสากลของสังคมดั้งเดิมหากวัดจากสเกลของหลักการของความยุติธรรมทางสังคมและความสามัคคีในสังคมและยังใช้เวลา หมายเหตุการประชุมภาคตะวันออก: "หากมีบางสิ่งบางอย่างในสังคมมันละอายใจที่จะเป็นสิ่งที่ยากจนในสังคมและหากไม่มีทางในสังคม - มันละอายใจที่จะรวย"

ดูเหมือนว่าในโลกของเราหลักการทางตะวันออกของความกลมกลืนของสื่อสังคมที่เกิดขึ้นจริงนั้นหายไปอย่างสิ้นเชิงซึ่งเปลี่ยนสังคมใน "สังคมแห่งประสิทธิภาพ" (GI Debor) เกี่ยวกับเขาในบทความจีนโบราณ " Dae de Jing"ดึงขึ้นมาโดย Lao TZU บันทึกดังต่อไปนี้:" เมื่อรัฐล่าถอยจากกฎหมายของวิธีที่ยอดเยี่ยมมีการสนทนาที่หน้าซื่อใจคดเกี่ยวกับ "มนุษยชาติ" และ "ความยุติธรรม" เมื่อครอบครัวหยุดการแสดง "ความเคารพ" และ "ความอดทน" จะปรากฏขึ้น เมื่อความไร้ระเบียบและความโกลาหลเจริญรุ่งเรืองในรัฐ Chatter ปรากฏเรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎหมาย "

การปรับระดับของหลักการของเต่าทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมทางสังคมในช่วงเวลาของ "ทุนนิยมป่า" ทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการสั่งซื้อโลกที่ยุติธรรมและเพิ่มกระบวนการของการกำจัดซึ่งนักวิจัยหลายคนเขียนเกี่ยวกับ:

"การทุจริต, อาชญากรรม, กฎหมายที่ถูกกฎหมาย, การฉ้อโกง, ความไม่รู้สากลและ unicpatory, การก่อการร้าย, การโจรกรรม, การก่อกวน, การค้ามนุษย์, คนเร่ร่อน, การฆาตกรรมที่กำหนดเอง, จับกุมตัวประกัน, ความยากจน, ภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อม, ระบบของมาตรฐานคู่ ฯลฯ เช่นมะเร็งมะเร็ง ไปทั่วโลกในเวลาเดียวกันจำนวนผู้คนทางวัฒนธรรมสูงลดลงทุกที่มีการเติบโตของการดูถูกจิตใจความรู้สึกผิดจิตและศีลธรรมเจ้าหน้าที่ทางศีลธรรมของสังคมกำลังรีบรักชาติรักธรรมชาติสัตว์และ บุคคลโดยรวมเป็นความสำเร็จสูงสุดของการพัฒนาธรรมชาติ "(VP Popov, I.V. Kratyuchenko)

"ความเจ็บปวดจากการบริโภคอย่างต่อเนื่องกำหนดเงื่อนไขของมันต่อโลกทุกปีเงื่อนไขเหล่านี้จะถูกรัดกุมเนื่องจากอากาศและน้ำบนโลกส่วนใหญ่ไม่เหมาะสมสำหรับชีวิตปกติของผู้คนมันลดลงจากพื้นที่ป่า และดินที่อุดมสมบูรณ์ไม่มีทรัพยากรเติมลงสถานการณ์ที่เลวร้ายลงจากการผลิตจำนวนมากอาหารที่ดัดแปลง Menoo-Modified, Epidemics ที่สร้างขึ้นใหม่, cataclysms ที่มีขนาดใหญ่เทคโนนิกไฟป่าซ้ำมากขึ้นเรื่อย ๆ ทุกที่ ที่ได้สังเกต การต่อสู้ที่เพิ่มขึ้นและรุนแรงขึ้นสำหรับตลาดการขายและสภาพความเป็นอยู่ที่ดี " (e.kislitsyn, L. Fionov, M. Shubin)

"การทำลายล้างของวัฒนธรรมการทำลายศีลธรรมเริ่มต้นคุณธรรมที่ครองราชย์เมื่อ" เหตุผลของดี "และอาชญากรรมหยุดเป็นอาชญากรรมการคาดการณ์ที่น่ากลัวที่สุดเกิดขึ้นจริงและตอนนี้เราสามารถเป็นพยานถึงการทุจริตในการทุจริตและ ละเอียดอ่อน ... "( Valentin Rasputin "กี่ปีที่จะอยู่ในศตวรรษที่ XXI").

"ศตวรรษที่ยี่สิบละทิ้งค่านิยมมนุษยชาติอย่างจริงจังชาย" กลายเป็นสำเนาของความอัปยศและความอับอาย "(Gwattari)" Insignature Ockourse "(D. Bull)," Moral Zero "(S. Bulgakov, S. Frank)," ความก้าวร้าวเป็น "(Z. Freud)," Sick Zverem "(M. Scheler, F. Dostoevsky, A. Gelegen) ผู้เล่นที่มี" พันคน "(J.Deloz, K. Berg)," ชายร่างเล็กที่มี จิตใจที่ไม่แน่นอนและทำลายล้าง "(V.Raych, E. Fromm)," Destane Figure "พลังทางเทคนิคสำลักและบทสนทนาชั้นนำที่มีความตาย (M. Khaidgger, Art Lem, M. Blancheo) ...

มันยังไม่ชัดเจนที่จะยุติกลไกของกระบวนการนี้ แต่ดูเหมือนว่าการกดขี่ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของผู้คนบรรยากาศของทุนนิยมสาย (ระบบทุนนิยมการคุ้มครองผู้บริโภคองค์กรทั้งหมดรัสเซียทุนนิยมนโยบายทุนเสื่อมทรวงและ รายละเอียด) ได้รับผลกระทบจากกระบวนการขององค์กรแล้ว ชอบในเวทมนตร์: ข้อมูลที่ส่งผลกระทบต่อร่างกาย " (B.G. SHUSHAKOV [V.I.. Vernadsky ... , 2013])

Umberto Eco ในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา (" pape satàn aleppe") เขียนเกี่ยวกับลักษณะของสมองของชาวยุโรป (การย่อยสลายความชื้นการกระจายตัว) ของสมองซึ่งมาพร้อมกับการสูญเสียพื้นที่ลึกของยุโรปของ" ชุมชน "ในฐานะศูนย์กลางของการตกผลึกของความรู้และความประหม่าของบุคคลที่ ในเวลาเดียวกันความจริงทางสังคม "ตอนนี้ไม่ใช่แค่" เจือจาง "ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์วัตถุประสงค์บางอย่าง

มันได้รับการอัพเกรดโดยพื้นฐานแล้ว: มันแบ่งออกเป็นกลุ่มมาตรฐานดิจิทัลและวางบนสายไฟบันทึกและการห้ามที่ตามมาในการสั่งซื้อโดยตรง (คุณธรรมและการเมืองและกายภาพ) และในความรู้สึกแบบพกพา (เสมือน) ...

ลัทธิของการเคลื่อนไหวของ LGBT, ครอบครัวรักร่วมเพศและการแต่งงาน, Frichlad, การพัฒนาของการเป็นแม่ของตัวแทน, "การศึกษา" ทางเพศ (การทุจริต) ของเด็กในวัยเด็กและเทคโนโลยีอื่น ๆ สำหรับการส่งเสริมครอบครัว "ใหม่" นโยบายสังคมและการศึกษา เพื่อให้แน่ใจว่าคนที่มีขนาดใหญ่สูญเสียความสามารถในการสูญเสียตนเองการทำสำเนาและการต่อสู้ที่ไม่สามารถควบคุมได้สำหรับลูกหลาน "(Vladimir Lephechin, 2016)

ในฐานะที่เป็น Erich Fromm เขียนว่า "สังคมใด ๆ ที่รักความรักคือการทำลายล้าง ... ทุนนิยมปฏิเสธความรักแก้ไขให้กับความสัมพันธ์ระหว่างโภคภัณฑ์ - เงิน" คุณฉัน "ดังนั้นจะถูกทำลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (แม้ว่าจะไม่เป็น" การทำลายความคิดสร้างสรรค์ "Schumpeter ค่อนข้างจะเป็น" การสร้าง "การทำความสะอาด" สังคมนิยม) สังคมของเราจะต้องได้รับศีลธรรมอีกครั้ง (ไม่ใช่ในการตีความดั้งเดิมดั้งเดิมหรือการตีความในดิน - ดิน) มิฉะนั้นจะต้องกลัวผู้ที่ไม่ได้รับการยกเว้น ของมันตัวอย่างเช่นมุสลิมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคุณธรรมของพวกเขามักจะทำหน้าที่อย่างสมบูรณ์ผ่านการเข้าซื้อกิจการของคุณธรรมเท่านั้นการฟื้นฟูคุณธรรมสามารถหยุดได้ด้วยการทำลายตนเองที่สังคมของเราประสบกับยี่สิบปีที่ผ่านมาฉันชอบที่จะมองหา ต้นกำเนิดของศีลธรรมนี้ในอดีต แต่ในอนาคต "

ระดับระเบียบวิธีพิเศษ .

กระบวนทัศน์ที่มีค่าสามประการ

มีสองตรงข้ามกับกันและกันเมทริกซ์พฤติกรรมพื้นฐานที่สุดหรือหลักการทางศีลธรรม: " ชายคน - หมาป่า "และ" เพื่อนชายคนสหายและพี่ชาย ".

หลักการแรก มันขึ้นอยู่กับการออกแบบอย่างเพียงพอและยืนยันโดยทฤษฎีวิวัฒนาการมากมายตามที่ในโลกของเรามีชีวิตรอดที่แข็งแกร่งที่สุดอันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ สิ่งนี้ใช้ไม่เพียง แต่เป็นธรรมชาติ แต่ยังเป็นประวัติศาสตร์สาธารณะของโลกของเราซึ่งปรากฏชุดของการเผชิญหน้าถาวรสงครามและความขัดแย้ง สาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้ส่งมอบ Voltaire ใน " บทกวีเกี่ยวกับการตายของลิสบอน":

สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ใช้กฎหมายของการเป็น

มีชีวิตอยู่ทันทีและทำให้ตายเช่นฉัน

นี่คือเหยี่ยวกระจายไปทั่วเหยื่อของเหยื่อ

การโทรทั้งหมดในเลือดงานฉลองของเขาที่เหนือกว่า:

ประโยชน์ทั้งหมดสำหรับเขา; แต่ในไม่ช้าในตาคุณ

นกอินทรีถูกบดบังด้วยความสูง

Eagle Deepit Lead - อาวุธของมนุษย์;

และชายในทุ่งนาที่มีกฎดาวอังคารจากศตวรรษ

ท่ามกลางกองแห่งความตายเจาะพวกเขากระโดดนิคส์

มันจะกลายเป็นอนิจจาเหยื่อของนกที่กินหญ้า

ดังนั้นสมาชิกทุกคนของ Mirozdany จะโศกเศร้าและเสียใจ

เพื่อนทุกคนจะกดดันซึ่งกันและกันเกิดมาเพื่อทรมาน

และในความโกลาหลนี้คุณขอร้องให้คุณสร้าง

ปัญหาทั้งหมดกำลังรวมอยู่ในความสามัคคี, เกรซ?

สิ่งที่เกรซ! เกี่ยวกับ Mortal, Finger's Earth!

ผลประโยชน์ทั้งหมดคุณตะโกน แต่น้ำตาคืออู้อี้:

คุณกลัวโลกและวิญญาณของคุณเอง

ปฏิเสธการโต้เถียงปัญหาอย่าง stokmatically

ตามที่ หลักการที่สอง ในสังคมมนุษย์กฎหมายของการสนับสนุนและความร่วมมือร่วมกันเกิดขึ้นและกระบวนการวิวัฒนาการจะดำเนินการไม่เป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ แต่ในฐานะที่เป็นกระบวนการที่เห็นแก่ผู้อื่นของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (PA Kropotkin) เมื่ออ่อนแอป่วยและไม่เหมาะสมสำหรับ ชีวิตอยู่รอดและมีน้ำใจ

ข้อสรุปนี้สามารถได้รับการสนับสนุนโดยการแสดงที่แตกต่างกันดังกล่าว: ถ้ามันไม่เป็นเช่นนั้นหากมีเพียงคนเดียวที่รอดชีวิตจากนั้นมนุษยชาติจะเสื่อมโทรมมานานแล้วเนื่องจากคนที่มีความสามารถและยอดเยี่ยมที่สุดเช่นเดียวกับโดยทั่วไปค่อนข้างไร้ความคิดและไม่มีพลังจะเป็น ถูกปฏิเสธ เป็นผลให้มนุษยชาติจะสูญเสียโมเมนตัมสำหรับการพัฒนาแบบก้าวหน้า

พิจารณาสองหลักการลดลงในรายละเอียดเพิ่มเติม

หลักการแรก ตามที่ชายคนนั้นเป็นมนุษย์หมาป่าอาศัยทั้งในข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์มากมายและในเหตุการณ์ของครั้งล่าสุดซึ่งบังคับให้เรางงงวยเราและถามคำถามศักดิ์สิทธิ์: ทำไมในอารยธรรมของเราเงียบโดย Myriads ของความสำเร็จทางวัฒนธรรมและเทคนิค หลายคนเป็น "อารยธรรม" และรูปแบบที่ไร้มนุษยธรรมมากที่สุดของมนุษย์โดยบุคคลเช่นทาสในรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนงานที่ไม่รู้จักของศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อไม่เพียง แต่เป็นคนชีวิตชีวิตของเขา ร่างกายภายใน แต่ยังมีจิตสำนึกของมนุษย์เองนั้นเป็นเจ้าของอย่างเต็มที่จากเจ้าของทาสสมัยใหม่?

หลักการที่สอง แสดงให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ตรงกันข้ามมากมายซึ่งบ่งบอกถึงการเฉลิมฉลองในโลกของเราในหลักการของความช่วยเหลือและความร่วมมือซึ่งสมเหตุสมผลที่สุดและมีเหตุผลมากที่สุด นี่คือข้อเท็จจริงเหล่านี้บางอย่าง

ในปี 1974 นักปรัชญาและนักจิตวิทยา Anatoly Rappoport จากมหาวิทยาลัยโตรอนต้าแสดงให้เห็นว่าการสื่อสารของผู้คนที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือ 1) ความร่วมมือ; 2) แลกเปลี่ยน; 3) การให้อภัย กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าบุคคลโครงสร้างหรือกลุ่มเผชิญกับบุคคลอื่นโครงสร้างหรือกลุ่มมันเป็นผลกำไรมากที่สุดสำหรับพวกเขาที่จะมองหาสหภาพ ในเวลาเดียวกันกฎหมายของการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันซึ่งหมายถึงการมีปฏิสัมพันธ์แบบสมมาตรของผู้คนเมื่อเราจ่ายคนสิ่งที่พวกเขาจ่ายให้เรา: ตัวอย่างเช่นถ้าเราได้รับความช่วยเหลือเรามีเหตุผลทั้งหมดในการตอบสนองด้วยความเข้มข้นเดียวกันซึ่ง ความช่วยเหลือนี้แสดงให้เราเห็นถึงเรา

ในปี 1979 นักคณิตศาสตร์ Robert Axelrod จัดให้มีการแข่งขันระหว่างโปรแกรมคอมพิวเตอร์อิสระที่สามารถตอบสนองเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต เงื่อนไขเดียวคือ: แต่ละโปรแกรมควรได้รับการสื่อสารและต้องสื่อสารกับเพื่อนบ้าน

R. Axelrod รับดิสก์สิบสี่ดิสก์กับโปรแกรมที่ส่งโดยเพื่อนร่วมงานของเขาจากมหาวิทยาลัยต่าง ๆ แต่ละโปรแกรมนำเสนอแบบจำลองพฤติกรรมที่แตกต่างกัน (ในการกระทำที่ง่ายที่สุด - สองตัวของการกระทำในที่ยากที่สุด - ร้อย) ผู้ชนะควรได้รับคะแนนมากที่สุด

บางโปรแกรมพยายามที่จะเริ่มต้นใช้ประโยชน์จากเพื่อนบ้านโดยเร็วที่สุดขโมยคะแนนจากเขาและเปลี่ยนพันธมิตร คนอื่น ๆ พยายามทำคนเดียวปกป้องความสำเร็จของพวกเขาและหลีกเลี่ยงการติดต่อกับผู้ที่สามารถลักพาตัวพวกเขาได้ มีโปรแกรมที่มีกฎของพฤติกรรมดังกล่าว: "ถ้ามีคนแสดงความเป็นศัตรูคุณต้องขอให้เขาเปลี่ยนทัศนคติของคุณแล้วลงโทษ" หรือ: "ร่วมมือแล้วทรยศหักหลังทันใดนั้น"

แต่ละโปรแกรมได้เข้าสู่การต่อสู้กับคู่แข่งแต่ละคนซ้ำแล้วซ้ำอีก A. โปรแกรม rapipport, รูปแบบอาวุธของการผสมพันธุ์ของการแลกเปลี่ยน (ความร่วมมือ, การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน, การให้อภัย), ออกมาผู้ชนะ นอกจากนี้โปรแกรม SWAP ที่ฝังอยู่ในความหนาของโปรแกรมอื่น ๆ ที่หายไปเป็นเพื่อนบ้านที่ก้าวร้าว แต่ต่อมาไม่เพียง แต่ได้รับชัยชนะที่สมบูรณ์ แต่ยังติดเชื้อผู้อื่นเนื่องจากคู่แข่งตระหนักว่ากลยุทธ์ของเธอมีประสิทธิภาพมากที่สุดสำหรับการรับคะแนนมากที่สุด

ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันจากคุณสมบัติของการมีปฏิสัมพันธ์ในโลกสัตว์ ในยุค 60 ของศตวรรษที่ยี่สิบ (ฝรั่งเศส) ผู้ที่ชื่นชอบหนึ่งคนซื้อสี่ตัวม้าสีเทาที่ดีมากคล้ายกันมาก แต่พวกเขามีตัวละครที่น่ากลัว

ทันทีที่พวกเขากลับกลายเป็นกันพวกเขาก็เริ่มมีขนาดใหญ่มาก มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายพวกเขาด้วยกันเนื่องจากม้าทุกตัวพยายามวิ่งไปที่ด้านข้างของเขา สัตวแพทย์มาถึงความคิดที่จะนำม้าในสี่แผงลอยใกล้เคียงและแนบไปกับของเล่นพาร์ทิชันที่ใช้ร่วมกัน: ล้อที่สามารถตื่นเต้นกับปากกระบอกปืนลูกซึ่งจากการชนกีบเพื่อนบ้านรูปทรงเรขาคณิตที่แตกต่างกันที่แตกต่างกันแขวนอยู่บนเชือก สัตวแพทย์เปลี่ยนม้าของเธอเป็นประจำเพื่อให้พวกเขาถ่ายโอนและเริ่มเล่นด้วยกัน หนึ่งเดือนต่อมาม้าสี่ตัวแยกออกไม่ได้นับจากนี้พวกเขาไม่เพียง แต่ได้รับอนุญาตให้ต่อรองราคาเข้าใกล้ แต่ดูเหมือนว่าจะรับรู้และทำงานเป็นเกมใหม่ [Verber, 2009, P. 133-134]

ในความเป็นจริง, เมทริกซ์แรกของพฤติกรรม ("เอาชีวิตรอดที่แข็งแกร่งที่สุด") ใช้หลักการ ปัจเจกนิยม, egocentrism, ความพอเพียงของตนเอง .

ในขณะที่ เมทริกซ์ที่สองของพฤติกรรม ("คนมักจะช่วยเหลือซึ่งกันและกัน") เป็นการแสดงออกถึงหลักการ collectivism, ซัง, มนุษยชาติ .

มีคำถามเกี่ยวกับ หลักการใดที่สอดคล้องกับความเป็นจริงมากขึ้น?

ตามรากฐานที่สำคัญของการเมือง - กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม - ธรรมชาติและสังคมโลกขึ้นอยู่กับหลักการของฝ่ายค้านไบนารีแบบไดนามิกซึ่งในกระบวนการดิ้นรนและความสามัคคีของหลักการและแนวโน้มตรงข้ามทำหน้าที่เป็นกลไกการขับเคลื่อน สำหรับการพัฒนาจักรวาล การพัฒนานี้เผยให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของรัฐสามัคคีและการต่อสู้ในการพัฒนาของแต่ละระบบ ดังนั้นทั้งรัฐเหล่านี้ (ความสามัคคีและการต่อสู้) จึงมีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับธรรมชาติและสังคม

อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงของรัฐเหล่านี้ในภูมิทัศน์วิวัฒนาการจำเป็นต้องแสดงถึงที่สาม - รัฐ ซึ่งสองคนแรกไปกัน

ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ 3 mododules พื้นฐานของการเป็นสังคมวิทยา:

1) ความสามัคคีและการสังกัด;

2) หลายหลากและปัจเจกนิยม;

3) ความสมบูรณ์และความเป็นอยู่ ซึ่งสถานะของความสามัคคีและการทวีคูณจะรวมอยู่ในการกระทบยอดและถ่ายโอนซึ่งกันและกัน

โหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับมาตรฐานทางจริยธรรมทั้งสามประเภทที่สอดคล้องกับสามขั้นตอนของการพัฒนาของเอนทิตีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ซึ่ง p.a.sorokin เขียนเกี่ยวกับ:

เกี่ยวกับความคิดสาระ (SuperSenible) บรรทัดฐานทางจริยธรรมเป็นตัวเป็นตนในศีลของศาสนาคริสต์พันธสัญญาใหม่: "อย่ารวบรวมสมบัติบนโลกที่ตุ่นและข้าวไรย์จะถูกกำจัดออกไป ... แต่รวบรวมสมบัติในท้องฟ้าที่ไม่มีโมลหรือไรน์กำจัดไรน์และ ที่โจรไม่ขุดและไม่ขโมย " "รักศัตรูของคุณอวยพรการสาปแช่งคุณขอบคุณเกลียดชังและอธิษฐานเพื่อข่มขู่และขับไล่คุณ
"ดังนั้นจึงสมบูรณ์แบบในขณะที่พระบิดาบนสวรรค์ของคุณสมบูรณ์แบบ" (แมตต์. 9-14)

หรือ: "การกระทำนี้จะดีเสมอเมื่อเขาได้รับชัยชนะเหนือเนื้อหนัง; เขาจะไม่ดีถ้าเนื้อได้รับรางวัลวิญญาณและเขาจะเฉยเมยหากไม่มีใครหรืออีกคนหนึ่ง" [Kropotkin, 1991, p. 290] ในการเดินทางบรรทัดฐานเหล่านี้เป็นทั้งระบบจริยธรรมของศาสนาฮินดู, พุทธศาสนา, ลัทธิเต๋า, Zoroastrianism, ยูดาย, นั่นคือเกือบทุกศาสนาโลก

ยั่งยืน มาตรฐานทางจริยธรรม: "ความสุขสูงสุดสำหรับจำนวนผู้คนสูงสุดเป้าหมายสูงสุดคือเพลิดเพลินไปกับกินดื่มมีความสนุกสนานสำหรับวันพรุ่งนี้เราจะไม่เป็นไวน์ผู้หญิงและเพลงติดตามความต้องการของคุณตราบใดที่ .. . ชีวิตสั้นมาสนุกกับเธอกันเถอะ "

ในอุดมคติ มาตรฐานทางจริยธรรม (การสังเคราะห์ของทั้งสองระบบจริยธรรมข้างต้น): "ความสุขที่สมบูรณ์ของบุคคลไม่สามารถเป็นอะไรนอกจากวิสัยทัศน์ของนิติบุคคลของพระเจ้า (โทมัสอัควินสกี้" จำนวนเทววิทยา");" ... เท่าที่จะเป็นไปได้ที่จำเป็นต้องเพิ่มขึ้นเป็นอมตะและทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่สอดคล้องกับที่สูงที่สุดในตัวเอง "(อริสโตเติล" จริยธรรม Nikomakhova")." ในความเชื่อมั่นว่าวิญญาณเป็นอมตะและสามารถพกพาความชั่วร้ายและสิ่งที่ดีใด ๆ เราทุกคนจะถือวิธีการที่สูงที่สุดและในทุก ๆ ทางเพื่อสังเกตความยุติธรรมร่วมกับเหตุผลดังนั้นในขณะที่เราอยู่ที่นี่เพื่อเป็นเพื่อนกัน ตัวเองและเทพเจ้า ... และในการสวมใส่ Tom Millennial ... คุณจะสบายดี "(เพลโต" สถานะ") [Sorokin, 1992, P. 488-489]

ทั้งสามประเภททางวัฒนธรรมและความเป็นจริงของระบบสังคม (Sensual, Superweight (อุดมการณ์) และระดับกลางระหว่างพวกเขา - อุดมคติ) สอดคล้องกับโหมดจิตทั้งสามของบุคคล - ขวามือซ้ายและ "กลางกลาง"; ในกรอบของฟังก์ชั่นสุดท้ายของซีกโลกของสมองมนุษย์ซิงโครไนซ์

การวัดจิตใจของมนุษย์ทั้งสามนี้สามารถมีความสัมพันธ์กับความเป็นอยู่สามรูปแบบ - ตระการตาเหตุผลและทำสมาธิ [Urmansev, 1993], นั่นคือขวามือซ้ายและการสังเคราะห์การทำงานของพวกเขา หลังเกิดขึ้นในสภาวะการทำสมาธิซึ่งตามที่เห็นได้จากการศึกษาโรคไข้สมองพบว่ามีการซิงโครไนซ์การทำงานของซีกโลกนั่นคือซีกเป็นหนึ่งในทั้งหมด .

การจัดวางกองกำลังสำคัญในจักรวาล ( ความสามัคคี - หลายหลาก - ความสมบูรณ์ ) มันเป็นที่ตระหนักในสามคำขวัญของการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่เป็นหนึ่งในการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของมนุษยชาติ: อิสรภาพความเท่าเทียมกันความเป็นภราดรภาพ .

มันเป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นว่าอิสรภาพสอดคล้องกับปัจเจกนิยมความเท่าเทียมกัน - เสื้อโค้ทและภราดรภาพ - ความสมบูรณ์ อยู่ที่ไหน มันอยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์กับภราดรภาพที่ตรงกันข้ามได้รับการกระทบยอด - อิสรภาพและความเท่าเทียมกัน

เกี่ยวกับระบบสังคมภราดรภาพแสดงให้เห็นว่าทุกคนเป็นพี่น้องกันและน้องสาวซึ่งกันและกันมาจากแหล่งศักดิ์สิทธิ์เดียวที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้า

ข้อสรุปนี้มาถึงข้อสรุปนี้อย่างสม่ำเสมอเนื่องจากกฎวิวัฒนาการตามที่มนุษยชาติเกิดขึ้นจากคนหนึ่งสองคน - ชายและหญิง - แนะนำการปรากฏตัวของสวรรค์เริ่มต้นซึ่งทำให้ชายคนแรกและผู้หญิงคนแรก

กฎหมายวิภาษกรรมของการวิเคราะห์ต้องการให้การดำเนินการตามหลักการที่สอง - มนุษยชาติและโบสถ์ - จำเป็นต้องมีหลักการตรงกันข้ามกับเขา - ปัจเจกนิยมและ eGocentrism. ข้อสรุปนี้สามารถแสดงได้ด้วยคำพูดจากพระกิตติคุณในอุกพล่านของฟิลิปซึ่งมันบอกว่า: "แสงและความมืดชีวิตและความตายขวาและซ้าย - พี่น้องกันพวกเขาไม่สามารถแยกออกจากกันได้ดังนั้นจึงไม่ดี ดีและไม่ดี - ไม่เลวและชีวิตไม่ใช่ชีวิตและความตายไม่ใช่ความตายดังนั้นทุกคนจะถูกทำลายที่ฐานตั้งแต่ต้น แต่ผู้ที่อยู่เหนือโลกไม่สามารถแยกได้ " [Swingzitskaya, 1981, p. 228]

พวกเขากระทบยอดสองหลักการทั้งสองนี้ (อิสรภาพและความเท่าเทียมกัน) หลักการของพี่น้องซึ่งตามที่เราแสดงให้เห็นว่ามีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้นเพื่อให้หลักการของมนุษยชาติและการปูผิวสามารถเป็นไปได้และมีพลังและความเก่งกาจและจะไม่เพียง แต่จะเป็น Modox ชั่วคราวและชั่วคราวของการเป็นสังคมวิทยาซึ่งเป็นครั้งคราวควรถูกแทนที่ด้วยหลักการตรงข้ามของการเป็นปัจเจกนิยมและ Egocentrism - สำหรับเรื่องนี้รัฐวิหารนี้ควรถูกแช่อยู่ในสถานะของพระเจ้าซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งหมดจะคืนดีกัน ดังนั้นเฉพาะในด้านความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหมายถึงความเชื่อมั่นในพระเจ้าและตามพระบัญญัติของเขาหลักการของมนุษยชาติได้รับความสำคัญอย่างยิ่งและกลายเป็นพลังที่แน่นอน

นอกพระเจ้าทำหน้าที่โดยการเริ่มต้นของการเป็นอย่างแน่นอนด้านตรงข้ามทั้งหมดจะปรากฏเป็นญาติและแทนที่ซึ่งกันและกันในกระบวนการของการก่อตัววิวัฒนาการของจักรวาลและแฉะแบบฟอร์ม

ในขอบเขตที่แน่นอนของพระเจ้าไม่เพียง แต่มนุษยชาติ แต่ยังเป็นปัจเจกนิยมเป็นค่าสัมบูรณ์เมื่อมนุษยชาติดำเนินการเป็นความรักที่แท้จริงและความเป็นปัจเจกชน - เป็นจุดเริ่มต้นส่วนตัวฟรีของบุคคลที่เหมือนกัน โปรดทราบว่าค่าสุดท้ายคือ ฟรีบุคลิกภาพ - ทำหน้าที่เป็นรากฐานที่สำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ตั้งแต่ถ้ามันไม่ฟรีนั่นคือมันเป็น bioresobot จากนั้นค่านิยมและหลักการทั้งหมดคือการสูญเสียความหมาย (n.a bardyaev)

ดังนั้นในขอบเขตของ Absolute (Divine), มหาวิหารและบุคคลเริ่มต้นของความเป็นจริงทางสังคม - จริงมันประสานงานกันโดยไม่มีความขัดแย้งและความขัดแย้งเมื่อทุกคน (ทีม) และบุคคลหนึ่ง (แต่ละคน) สนับสนุนและกำหนดแต่ละคน อื่น ๆ : "หนึ่งสำหรับทุกคนและทั้งหมดสำหรับหนึ่ง"

อย่างที่เห็น การใช้เหตุผลเชิงปรัชญาดังกล่าวทำให้เป็นไปได้ที่จะร่างสาระสำคัญของมนุษยชาติในฐานะหลักการของมหาวิหารซึ่งตระหนักในสถานะของการแช่ของบุคคลในความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์.

ดังนั้นหลักการของมนุษยชาติในศูนย์รวมที่สมบูรณ์และเป็นพื้นฐานที่สุดคือการดำเนินการตามหลักการของพระเจ้าและมนุษย์และมนุษยชาตินั้นขึ้นอยู่กับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือที่จะมีมนุษยธรรม - หมายถึงการเชื่อในพระเจ้า

ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์เป็นไปได้ที่จะแก้ไขปัญหาเฉพาะของความขัดแย้งทางสังคมซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุที่สำคัญที่สุดของพยาธิสภาพร่างกายและสังคมของบุคคลที่ทันสมัย

***

นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจาก บทความ .v การลบ "วิธีการฟิลด์ทางศีลธรรมที่เป็นไปได้"