Jamiyatning axloqiy va axloqiy sudlari. Ish bilan aloqalardagi axloqiy printsiplar va standartlar

Zamonaviy sharoitda mehnatni tashkillashtirish va rag'batlantirishning jamoaviy shakllarini tasdiqlashda yangi tendentsiya. Bir tomondan, ilmiy-texnik taraqqiyot va iqtisodiy taraqqiyot usullari zarur mehnat sharoitlarini va stimulyatsiyasini yaratadi va boshqa tomondan, mehnat jamoalarini beqarorlashtiradigan mehnatni yig'ish jarayonini sekinlashtiradigan ko'plab omillar mavjud. Bular odamlar hayotida va ularning norasmiy birlashmalarida dam olish sohasining jozibadorligi oshishi bilan iqtisodiy mehnatning aniqligi bilan kadrlar va iqtisodiy mehnatning aniqligi bilan bog'liq bo'lgan ob'ektiv qiyinchiliklar.

Yoshlar muntazam ravishda ijtimoiy tajribaga ega bo'lmagan holda doimiy ravishda ishlab chiqarishga kirishib bo'lmaydi, ular hali ham bilim va mehnat ko'nikmalariga zamonaviy texnologiyalar talablariga jiddiy moslashishi kerak bo'lgan va iqtisodiy mexanizm. Ko'pincha, o'ziga xos "qaychi" yosh ishchilar va ishlab chiqarish guruhi nafaqat texnik-iqtisodiy va iqtisodiy, balki ma'naviy kasbiy reja asosida talab qiladigan.

Endi xodimlarning kasbiy moslashuvi vaqti pasaygan. Ilgari, ishlarning ritmida, mehnat standartlaridan foydalangan holda, bozor nikohini kamaytirish, bozor nikohini buzish, mehnat intizomini buzish uchun oylar davomida "kiring". Albatta, bularning barchasi, qoida tariqasida, tashqariga chiqmadi, lekin asosan jamoa bunday noto'g'ri hisob-kitoblarga bo'ysundi. Endi, sotish nuqtai nazaridan, ishchi kuchi va jamoat intizomi, jamoaning yosh ishchilari uchun mutaxassislarning kasbiy va ayniqsa axloqiy talablari sezilarli darajada oshdi.

Yoshlarning mehnat faoliyatida ishtirok etishda og'riqsiz, ko'p faktlar tasdiqlanganligi. Masalan, ushbu dalillardan biri, ba'zi ishlab chiqarish brigadalari jamoaviy tarzda ishlaydigan yoki ular o'z saflarida yangi ishchilar olib ketishni istamasliklari. Ular maktabdan keyin sodir bo'lgan yoshlar o'zlarining harakatlari uchun aniq ma'noga ega emasligi bilan bahslashishicha, ular "qiziqtirmaydigan" mehnat turlariga befarqlik ko'rsatmaydi, bu xom ashyo, texnikalar, elektr energiyasi, va boshqalar.

Xodimlarga axloqiy talablar taqdimoti tabiiydir. Ishlab chiqarish tashkilotining yangi shakllari sog'lom axloqiy va psixologik iqlimni yaratishi kerak. Bunday mehnat jamoalarida sanoat munosabatlari, kollektivlik harakatlariga ehtiyoj sezadigan shaxsning ongida e'tiroz bildirmoqda.

Mehnatni tashkil etish va rag'batlantirish va rag'batlantirishga oid axloqiy talablarni oshirish, biz nafaqat jamoaning shaxsiyatiga, balki butun axloqiy hayotni faollashtirishga e'tibor qaratamiz jamoa. Qanday qilib bu ish o'rinlari uchun ish o'rinlari, ishchilarni kasbiy tayyorlash, ijtimoiy-ichki va madaniy va ta'limni va boshqalarni o'rganish bilan izohlash mumkin. Bularning barchasi mehnat kolliychiligini iqtisodiy qaytarish shartlarini kamaytirish zarurligini ta'kidlaydi, shuning uchun axloqiy jihatdan bo'shashishning hissasini kuchaytirishga qaratilgan sog'lom axloqiy va psixologik vaziyatni yaratish, bu har birining kollektivi tomonidan hissasini kuchaytirishga qaratilgan ishlab chiqarish faoliyatida.

Albatta, mehnat jamoasining barcha a'zolari bunday axloqiy va psixologik talablarga javob bermaydilar. Faqat axloqiy irodasi bilan rivojlanmagan, boshqalari esa tegishli axloqiy odatlar tizimini hali ishlab chiqmagan. Bu jamoa o'zi axloqiy jihatdan xilma-xil, shuning uchun inqiroz holatlarida (masalan, moddiy texnologiyali texnologiyalar bilan bog'liq bo'lgan qiyin narxlarda), men nosog'lom kayfiyatni yaratishda, masalan, "muxolifat" ning nosog'lom kayfiyatini yarataman. o'zini o'zi boshqarish.

Asosiy axloqiy printsipning amalga oshirilishi - barcha odamlar manfaati uchun Hamdo'stlik mehnat jamoalarida keng qo'llanilmoqda. Ayni paytda jamiyatning ushbu ijtimoiy hujayralarida ijtimoiy faoliyatni faol ravishda foydalanishga yordam beradigan ob'ektiv usulda yuqori ko'rsatkichlarning yuqori ko'rsatkichlarini beradigan inqilobiy ijodiy kuch sifatida faoliyat ko'rsatmoqda.

Mehnat jamoalarining axloqiy faoliyati uchun qulay maqsadlardan biri paydo bo'lgan ob'ektiv va subyektiv qiyinchiliklarni engish uchun etarli emas. Iqtisodiyotni takomillashtirish, odamlarning ruhiy boyligining o'sishi axloqiy muammolarni olib tashlamaydi. Aftidan, bu, masalan, sotsialistik jamiyatning axloqiy omilning rolini kuchaytirish va jamiyatning yakka a'zolarini kam baholash uchun bir qator murakkab qarama-qarshiliklarni engib o'tish orqali erishish mumkin. Kompaniyaning faol ijodiy konversion faoliyatiga ularni qanday qilib o'z ichiga olishni bilgan odamlarning ma'naviy rivojlanishida katta ishlar olib borilmoqda. Ushbu jarayonda shaxsiy idrokning poydevori qo'yilgan oilaga ushbu jarayonda muhim o'rin egallaydi. Bandlik guruhining roli bir xil darajada javobgar. Biroq, hech qanday mehnat jamoasi bunday funktsiyani amalga oshira olmaydi, faqat ma'lum axloqiy mezonlarga javob beradigan, bu jarayonning qulay holati uchun konstruktiv sharoitlar (yuqorida aytib o'tilgan).

Jamoaning axloqiy sohasi hayotining barcha tomonlariga ta'sir qiladi, uni jamoaning maxsus ma'naviy shakllanishi sifatida ajralib turishi mumkin. Bu ushbu sohani fan to'g'risidagi bilimlari uchun amalga oshiriladi, bu bir qator aniq shartlar va omillarni aniqlashga yordam beradi, bu turli davlatlar xususiyatlariga ta'sir ko'rsatadigan varaqalardagi axloqiy jarayonlar oqimining yo'nalishini belgilaydigan bir qator aniq shartlar va omillarni aniqlashga yordam beradi.

Axloq inson bilimlarining eng qadimiy va qiziqarli mintaqalaridan biridir. "Etika" atamasi qadimgi yunoncha "Etos" so'zidan kelib chiqadi, bu odamning o'ziga xos harakatlari va xatti-harakatlaridan kelib chiqadi, ular o'ziga xos xususiyatlar va harakatlardan iborat bo'lib, turli darajadagi mukammallikka ega va shaxsning axloqiy tanlovi. Dastlab, germer, etoslar turar joyi, doimiy joylashuvi. Aristotel axloqiy tabiatning fazilatlari deb talqin qildi (aqlning fazilatidan farqli o'laroq). Shunday qilib, axloqiy, axloqiy, axloqiy, axloq va axloq - fan, insoniy xarakterdagi fazilatlarni o'rganish (jasorat, mo''tadil, donolik, adolat). Bugungi kunda "etos" atamasi dunyoning tsivilizatsiyasining o'zi tahdid solgan tarixiy vaziyatlarda o'zlarini namoyon qiladigan umumbashariy axloqni ajratish kerak bo'lganda foydalanadi. Va shu bilan birga, etoslar (Xeraklitda bo'lgan erkakning etiklari) tufayli, ularning qo'shma qarorlari jarayonida, odamlar urf-odatlari va belgilari paydo bo'lgan muhim kuzatuvni bildirdilar.

Qadimgi Rim madaniyatida, "axloqiy" so'zi turli xil hodisalar va inson hayotining xususiyatlari bilan ajralib turdi: ozchilik, odat, fe'l-atvor, xatti-harakatlar, moda retsepti va boshqalar (harflar) . Belgilar, odat bilan va keyinchalik (II asrda. N. ER) atama moddasi (axloqiy). Binobarin, qadimgi yunon tillari va lotin axloqiy jihatlari bir-biriga to'g'ri keladi.

Hozirgi vaqtda "axloqiy" so'zi asl ma'nosini saqlab qolish, falsafiy fanni saqlab, ular haqiqiy hodisalar va ushbu fan tomonidan o'rganilgan shaxsning axloqi va xususiyatlari tushuniladi. Shunday qilib, axloqning asosiy sohalari xulq-atvor, oilaviy axloq, mehnat axloqi. O'z navbatida, axloqning tuzilishi tarixan, inson faoliyati tizimidagi funktsiyalarni ifodalaydi: axloqiy asoslar (uning genezez, mohiyati, ijtimoiy rol), shuningdek, muhim ahamiyatga ega axloq (me'yoriy etika).

Rossiyaning asosiy axloqiy mavzusi - bu "fe'l-atvor" so'zidir (xarakter, ishtiyoq, o'ziga xos yoki shafqatsiz). Birinchi marta, "Rus akademiyasi" da "Qonun bilan erkin harakatlar uyushmasi" deb e'lon qilingan. Mana, "Lyommaturiya" (falsafa), axloqiy hayotda, ehtiroslarni cheklash va odamning vazifalari va lavozimlarini bajarish uchun etkazilgan.

Amaliyotning ko'plab ta'riflari orasida bevosita muhokama qilinishi kerak, bu esa ko'rib chiqilayotgan savol bilan bevosita bog'liqdir, bu madaniyat olamiga tegishli bo'lib, shaxsning tabiatiga kiradi, shaxsning tabiatiga kiradi va shaxsning tabiatiga kiradi va jamoatchilik xususiyatiga kiradi Jismoniy shaxslar o'rtasidagi munosabat.

Shunday qilib, axloqiy axloqiy fan (axloq). Ammo axloqiy ravishda ijtimoiy jihatdan tarixiy ahamiyatga ega bo'lganligi sababli, axloqiy mavzular mavzusidagi tarixiy o'zgarishlar haqida gapirish kerak. Etika O'zining o'zi ibtidoiy jamiyatdan ilk tsivilizatsiyalarga o'tish jarayonida tug'ilgan. Binobarin, axloqiy bilimlar inson tsivilizatsiyasi samarasi emas, balki yanada qadimiy, ibtidoiy munosabatlarning avlodi bilan. Bunday holda, bu axloqiy falsafiy fan sifatida etika emas, balki axloqsizlik emas, aks ettiruvchi, tartibga soluvchi axloqdir. Ko'rib chiqilayotgan davrda, axloqiy jihatdan jamoat ongining mustaqil shakliga nisbatan alohida ajratilishi mumkin. Shaxsiy axloq on ongi qadimgi yunon jamiyatining haqiqiy butalariga qarshi axloqiy me'yorlarning refleksiyasini ifoda etdi. Siz etti izohlarga tegishli bo'lgan normalarning ba'zilarini berishingiz mumkin: "Keksalarni o'qing", "Qadimgi qonunlarni, ammo yangi oziq-ovqatni afzal ko'ring", "O'lchov eng yaxshisidir "(Kleobul)," Etki voqealar olovdan ko'proq pul sarflash kerak ", ammo etika muayyan tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan (ma'lum bir tarixiy davrga nisbatan) mavhum, ehtiyojlarni ifoda etadigan universal shaklni tasdiqlaydi tajribali mutaxassislikning dastlabki bosqichlari.

Shuni ta'kidlash kerakki, axloq nafaqat etika, pedagogika, psixologiya, sotsiologiya, boshqa ko'plab fanlar. Biroq, faqat axloq uchun axloqiy tadqiqotlar ob'ekti bo'lib, unga mafkuraviy talqin va me'yoriy qo'llanma beriladi. Axloq manbai nimaga oid savollar (inson, kosmik va ijtimoiy munosabatlar) va ular axloqiy idealga aylantirilib, ular uchdan biriga aylantiriladi, ehtimol axloq uchun asosiy masala: Nima qilishni xohlash kerak?

Atika tarixida, tadqiqot ob'ektining evolyutsiyasi quyidagicha kuzatilmoqda. Antikal etika fazilatlar, solih (mukammal) shaxsiy xususiyat sifatida tavsiflanadi. Bu erda fazilat har qanday aniq tashuvchi (afsonalarning bir qismi) bilan aniqlanadi va birinchidan, bunday axloqiy fazilatlar, masalan, jasorat, mo''tadil, donolik, saxiylik va boshqalar kabi.

Italiyaning Uyg'onishboshisi gumanistlar boshqa fazilatlarini to'ldirishdi, unda qadimiy va o'rta asrlar madaniyati an'analari birlashtirilgan, - bu insoniyat fazilati. K. Salyutati (1331-1406) bu gumanitalar fazilati deb nomlangan; Bu Ricsero va Avansiya Geliyidan, insonparvarlikning ta'lim, ko'rsatmalari, ko'rsatmalari va o'rta asrlarda tabiiy insonparvarlarning tabiiy xususiyatlariga bo'lgan munosabati va gumantoplarga bo'lgan munosabat. Salyutati ma'lumotlariga ko'ra, gumanitalar, bu fazilatdir, bu xayr-ehson deb atash uchun ishlatiladi. " Florentsiyalar akademiyasining rahbari M. Fechino (1433-1499) gumanitarni asosiy axloqiy mulki sifatida aniqladi. Guancropiyaning fazilatlari sifatida insoniyatning fazilatlari sifatida, birdamlik izlash odamlarga xos bo'ladi. Ko'p odam o'zini o'ziga teng sevadi, ayniqsa u o'ziga xos mohiyatini ifodalaydi va uning odam ekanligini isbotlaydi. Aksincha, agar odam shafqatsiz bo'lsa, agar u nassiyning mohiyatidan chetlatilgan bo'lsa va shunga o'xshash bo'lsa, u faqat ism bilan erkakdir.

O'rta asrlarning xristian etikasi axloqni maqsadli, abstrovazistik fenomen sifatida o'rganishga qaratilgan. Shaxsiy ma'lumotlar, yaxshilik va yomonlikni farqlash mezonlari chiqarildi. Xristian axloqi nuqtai nazaridan, Xudo mutlaq axloq manbaidir. Unda inson o'z fuqarolarining sababini, asoslari va maqsadlarini topadi. Dunyo qonunlariga ko'ra, dunyo qonunlariga, Xudo mohiyatiga ega bo'lgan, ammo ijtimoiy va tabiiy ahamiyatga ega bo'lgan, umidsiz gunohkor, umidsiz gunohni engishga qodir (Xudoga o'xshash) bo'shliqni engishga qodir. va kundalik bo'lish. Yuqorida aytib o'tilgan fazilatlarga qo'shilgan masihiy etikasi yana uchta yangi imon (Xudoga), umid va sevgisi (Xudoga).

Yangi vaqt axloqida yangi ovoz axloqning umumbashariy tarkibini ifodalovchi eng qadimiy tartibga solish talablaridan birini qabul qildi. XVIII asr oxirida. Ushbu talab "Oltin qoidalar" deb nomlangan, bu quyidagicha shakllangan: "Boshqa usul bilan siz ularga kelishingizni xohlaysiz." I. Kant ushbu qoidaning yanada ajoyib ifodasini berdi va uni toifadagi imperativ deb atashadi. Va bu erda Kant muhim insonparvarlik dominantining axloqini belgilab qo'yganiga e'tibor berishingiz kerak, "buni amalga oshiring", - deb yozadi u "amaliy fikrni tanqid qilsangiz", shunda siz har doim insoniyatni va sizning yuzingizda. Maqsad uchun boshqa yo'l bilan va hech qachon unga faqat vositachi sifatida ishonmagan. " Kantning so'zlariga ko'ra, toifadagi imperativ umumiy umumiy tamoyil, ularning kelib chiqishi, mavqeidan va hokazolardan qat'i nazar, barcha odamlar tomonidan boshqarilishi kerak.

Atika ob'ekti evolyutsiyasidan so'ng, axloqning uchta funktsiyasini belgilash kerak: u axloqni tasvirlaydi, axloqni tushuntiradi va axloqni tushuntiradi va axloqni tushuntiradi. Shunga ko'ra, axloqning bu uchta vazifasi empirik tavsifga, falsafiy va nazariy va me'yoriy qismga bo'linadi.

Bu erda axloqning ba'zi farqlarini ta'kidlash kerak, ammo har kungi ong darajasida bo'lsa ham, bu tushunchalar sinonimlarni tan oladi. Shu munosabat bilan bir nechta nuqtai nazarlar mavjud, ammo aksincha, ba'zi bir nuanslarni aniqlab, bir-birlarini bir-birini to'ldiradi. Agar axloqi jamoatchilikning ongi sifatida tushunsa, unda shaxs, bojxona, axloqiy axloqiy harakatlar axloqqa tegishli. Qattiq tartibli normalar, tashqi psixologik ta'sir va nazorat yoki jamoatchilik fikri orqali inson o'zini o'zi tutqazish regulyatori sifatida harakat qiladi. Agar biz axloqi bilan axloqiy aloqada bo'lsak, u umumbashariy va ijtimoiy imperativ xarajatlar ichki niyatlarga mos kelganda shaxsiy xususiyatlarning ma'naviy erkinligi sohasini anglatadi. Axloq, insonning o'zini o'zi o'ziga xosligi va ijodi, yaxshi yaratish uchun ichki o'rnatishni anglatadi.

Axloq va axloqning yana bir talqini ko'rsatilishi kerak. Birinchisi, insoniyatning (insoniyat) ideal, tugallangan shaklda, ikkinchisi tarixan aniq axloqni tuzatadi. Rus tilida, axloqiy tilda, V. I. Dal ta'kidlashicha, tananing qarama-qarshi, qarama-qarshi bo'lgan narsa bor. Ma'naviy - ruhiy hayotning yarmi bilan bog'liq; Qarama-qarshi ruhiy, ammo u bilan boshlang'ich ni tashkil etish. Aqliy V.I. Dal haqiqatni va yolg'onga va axloqiy va yomonlik bilan bog'laydi. Axloqiy inson, vijdon qonunlari, haqiqat qonunlari bilan, haqiqat qonunlari, fuqaroning qadr-qimmatini, fuqaroning halol va sof qal'asi qarzi bilan. V.G. Belinskiy "axloq qonuni" unvoniga sazovor bo'lgan shaxsning mukammallikka va shunga mos ravishda BLSSSESga erishish istagida qurilgan.

Shaxsiylikni axloqiy madaniyat - bu jamiyatning rivojlanish darajasini, boshqa odamlar, normalar va tamoyillar bilan izchil amalga oshirishni, doimiy ravishda o'zini yaxshilashga tayyorligini aks ettiruvchi shaxsiyatning axloqiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatidir . Shaxs ongida to'planadi va jamiyatning axloqiy madaniyatiga erishishning xatti-harakatlari. Shaxsiylikning ma'naviy madaniyatini shakllantirish vazifasi - bu shaxsiyatning o'ziga xos tajribasi va jamoat axloqining barcha boyliklarining o'ziga xos tajribasi bilan an'analar va innovatsiyalarning maqbul uyg'unligiga erishish. Shaxsning axloqiy madaniyatining elementlari axloqiy fikrlash madaniyatidir ("axloqiy hukmning qobiliyati", axloqiy va yomonlik va yaxshilikni farqlash qobiliyati (mehribon va samimiy odamlarga nisbatan munosabat) ularning qayg'ulari va quvonchini), xulq-atvor va odob-axloq qoidalari.

Har bir inson turli harakatlarga qodir. Odamlar yoki butun jamoaning ichki e'tirozlari tomonidan o'rnatiladigan qoidalar mavjud. Ushbu me'yorlar alohida shaxsning xatti-harakatlarini va yiqilgan yashash qonunlarini aytib beradi. Bu shaxs yoki to'liq jamiyat ichidagi axloqiy asoslar va axloqiy printsiplar mavjud.

Axloq tushunchasi

Axloqni o'rganish falsafiy yo'nalishga tegishli "axloqiy" nomi bilan fan bilan shug'ullanadi. Malizm intizomi vijdon, rahm-shafqat, do'stlik, hayotning ma'nosi kabi bunday namoyonlikni o'rganadi.

Axloqning namoyon bo'lishi ikki qarama-qarshi - yaxshi va yomonlik bilan chambarchas bog'liqdir. Barcha axloqiy standartlar ikkinchi o'rinni egallash va rad etishga qaratilgan. Eng muhim shaxsiy yoki ijtimoiy ahamiyatga ega deb hisoblash odatiy holdir. Unga rahmat, odam yaratadi. Biror kishining ichki dunyosining yo'q qilinishi va shaxslararo aloqalar buzilishi.

Axloq - bu odamlar hayotida aks ettirilgan qoidalar, standartlar, e'tiqod tizimi.

Inson va Jamiyat axloqiy prizma orqali sodir bo'lgan barcha voqealarni baholaydilar. Siyosiy arboblar, iqtisodiy bayramlar, diniy bayramlar, ilmiy yutuqlar, ma'naviy amaliyotlar o'tib ketadi.

Axloqiy tamoyillar bizning harakatlarimizni belgilaydigan va taqiqlangan feat orqali bir-biriga zid yoki ruxsat bermaydigan ichki qonunlardir.

Yuqori axloqiy printsiplar

Bunday qoidalar va tamoyillar o'zgarmaydi, ular o'zgarmaydi. Vaqt o'tishi bilan, qabul qilinishi mumkin emas, u osonlikcha norma bo'lishi mumkin. Jamiyat, axloq, dunyoqarashlar o'zgaradi va bir yoki boshqa harakatlarga bo'lgan munosabat ular bilan o'zgaradi. Biroq, jamiyatda har doim yuqori axloqiy tamoyillar mavjud bo'lib, ular vaqtga ta'sir qila olmaydi. Bunday normalar intizor bo'lishi kerak bo'lgan axloqning standartiga aylanadi.

Yuqori axloqiy printsiplar shartli ravishda uch guruhga bo'linadi:

1. Ichki e'tiqodlar atrofdagi jamiyatning xatti-harakatlarining normalariga to'g'ri keladi.
2. To'g'ri amallar so'roq qilinmaydi, ammo ularni amalga oshirish har doim ham bajarilishi mumkin emas (masalan, qizdan sumkani o'g'irlagan o'g'riga shoshilish).
3. Ushbu tamoyillarning amalga oshirilishi qonun hujjatlariga zid bo'lganda jinoiy javobgarlikga olib kelishi mumkin.

Axloqiy printsiplar qanday

Axloqiy printsiplar diniy ta'limotlarning ta'siri ostida shakllanadi. Ma'naviy marosimlarning ishtiyoqi uchun muhim ahamiyatga ega. Biror kishi mustaqil ravishda axloqiy printsiplar va normalarga bosim o'tkazishi mumkin. Bu erda ota-onalar, o'qituvchilar muhim rol o'ynaydi. Ular insonni dunyoni idrok etish haqida birinchi bilishadi.

Masalan, xristianlik imonli xochga tushmaydigan bir qator cheklovlarni o'tkazadi.

Din har doim axloq bilan yaqindan bog'liq edi. Qoidalarni bajara olmaganlik gunoh deb talqin qilindi. Barcha mavjud dinlar, axloqiy va axloqiy printsiplar tizimini sharhlaydilar, ammo ular ham umumiy qoidalarga ega (amrlar), LGI-ni o'ldirmang, zino qilmang, nima qilayotganingizni qilmang o'zingizni olishni xohlamang.

Bojxona va huquqiy me'yorlardan axloqiy farqi

Bojxona, huquqiy me'yorlar va axloqiy me'yorlar, shunga qaramay, u o'xshash ko'rinishga ega bo'lib tuyuladi. Jadvalda bir nechta misollar ko'rsatilgan.

Ba'zida huquqiy me'yorlar mutlaqo bir xil va takroriy axloqiydir. Ajoyib misol "o'g'irlamaslik" tamoyilidir. Biror kishi o'g'rilik bilan shug'ullanmaydi, chunki bu yomon narsa - motov axloqiy me'yorlarga asoslanadi. Agar inson o'g'irlasa, jazodan qo'rqadi, bu axloqsiz ishdir.

Odamlar ko'pincha axloqiy printsiplar va huquqni tanlashlari kerak. Masalan, o'g'irlik - bu kimdir hayotini saqlab qolish uchun qandaydir dori.

Ruxsat berish

Axloqiy tamoyillar va ruxsat berish - bu tubdan qarama-qarshi. Qadimgi davrlarda axloqiy ravishda amalda mavjud emas edi.

Aytish to'g'ri - bu umuman emas edi. Uning ertami-kechmi, uning to'liq yo'qligi jamiyatni o'limgacha olib boradi. Faqat asta-sekin tartibda axloqiy qadriyatlar tufayli, insoniyat jamiyati axloqsiz antik davr orqali o'toldi.

Puxta kuchlanish tartibsizlikni yo'q qiladigan tartibsizlikka aylandi. Axloq qoidalari har doim insonda bo'lishi kerak. Bu yovvoyi hayvonlarga aylanmaslikni, ammo mavjudot bo'lib qolish imkoniyati oqilona.

Zamonaviy dunyoda, yoyilganlarning yoyilgan qo'pol ravishda dunyoni aniq tasavvur qilishdi. Odamlar haddan tashqari ko'tarishadi. Bunday tomchilar natijasida odamlar odamlarga va jamiyatda nisbatan qarama-qarshi kayfiyatning tarqalishi.

Masalan, boylik qashshoqlik, anarxiya - diktatura, haddan tashqari ovqatlanish - ochlik e'lon qilish va boshqalar.

Axloqiy funktsiyalar

Axloq va axloqiy printsiplar inson hayotining barcha sohalarida mavjud. Ular bir nechta muhim funktsiyalarni bajaradilar.

Eng muhimi - bu ta'lim. Har bir yangi avlod avlodni qabul qilish, merosga axloqiy qabul qiladi. Barcha o'quv jarayonlariga kirib, u odamlarga axloq ideal kontseptsiyasini oshiradi. Axloqiy shaxsga shaxsiyat bo'lishi, boshqalarga zarar etkazmaydigan harakatlarni amalga oshirish uchun va ularning irodasiga qarshi qilinmaydi.

Quyidagi funktsiya taxmin qilinadi. Ahral barcha jarayonlar, hodisalarni barcha odamlarni birlashtirish holatidan baholaydi. Shuning uchun, sodir bo'ladigan hamma narsa ijobiy yoki salbiy, mehribon yoki yomon deb hisoblanadi.

Axloqning tartibga soluvchi funktsiyasi odamlarga jamiyatni jamiyatda qanday tutishlari kerakligini ta'kidlab, yolg'on gapiradi. Bu har bir shaxsning xatti-harakatlarini tartibga solishning bir usuli bo'ladi. Shaxsning axloqiy talablar doirasida harakat qila oladigan bo'lsa, ular o'z ichki dunyosining ajralmas qismi bo'lishiga qaramay, ular o'z ongiga chuqur kirib borishiga bog'liq.

Universalning uslubiy darajasi

Axloqiy qadriyatlarni devalvatsiya qilish -

Zamonaviy tsivilizatsiyaning xavfli tendentsiyasi

Bizning tsivilizatsiyamiz zamonaviy umumbashariy iste'molning zamonaviy jamiyatida, "hamma narsani qabul qilish" va pragmatik muvaffaqiyatlar poydevorida jiddiy ravishda uyg'unlashgan, ularning ko'rsatkichlari juda ijtimoiy va Inventarizatsiya, mazali taom, nufuzli kurortlarda, turli xil jinslar, yuqori sifatli tovarlar va xizmatlar, yuqori ish haqi, past ish haqi, past kreditlar ...

Muhokama qilinadigan liberal-globalistik namunaning iste'molchi muvaffaqiyati ijtimoiy adolat va ijtimoiy uyg'unlik printsipiga ega bo'lgan an'anaviy jamiyatning umumiy qiymati tizimiga javob bermaydi Sharqiy uchrashuvga e'tibor bering: "Agar jamiyatda biron bir narsa bo'lsa, jamiyatda yomon narsa bo'lishdan uyalib, jamiyatda biron bir narsa emas - bu boy bo'lishdan uyalmaydi."

Aftidan, bizning dunyomizda "Sotsial Jamiyat" (GI Deby) jamiyatni aylantiradigan jamiyatimizda mutlaqo yo'q. U haqida qadimgi Xitoy risolasi Dae de jing"Lao Tzu o'zining quyidagicha qayd etilgan:" Davlat bu buyuk qonunlardan voz kechganda, "insoniyat" va "adolat" haqidagi ikkiyuzlama suhbatlar mavjud. Oila oshganda, "hurmat" va "bag'rikenglik" ko'rinishi paydo bo'ladi. Agar qonunsizlik va tartibsizliklar davlatda gullab-yashnaganda, ular qonunlarga rioya qilishga chaqiradilar. "

Tao tamoyilini buzish "Yovvoyi kapitali" davridagi ijtimoiy tengsizlikni keltirib chiqaradi, bu adolatli dunyo tartibining ma'naviy-axloqiy asoslarini keltirib chiqaradi va olib tashlanadigan jarayonning ma'naviy-axloqiy asoslarini keltirib chiqaradi va ko'plab tadqiqotchilar haqida yozadi:

"Korruptsiya, jinoyatchilik, huquqiy qonunsizlik, firibgarlik, umumxalma, beparvolik, terrorizm, atrof-muhit, keng standartlar, ikki tomonlama standartlar tizimi va boshqalarga murojaat qiladi. butun dunyoga. Shu bilan birga, hamma joyda yuqori madaniy odamlar sonining kamayishi, jamiyatning axloqiy ma'murlari shoshilinch, vatanparvarlik, tabiat, hayvonlarga bo'lgan sevgi va Umuman olganda, rivojlanishning eng yuqori yutug'i sifatida "(VP Popov, I.V. Kratyuchenko).

"Iste'mol azobi butun dunyoga o'z sharoitlarini ta'kidlaydi. Har yili bu sharoitlar kuchaymoqda, chunki bu odamlar odamlarning normal hayoti uchun havo va suvning normal hayoti uchun yaroqsiz bo'lib qolmoqda, o'rmonlar yashaydi va unumdor tuproqlar, to'liq resurslar yo'q. Vaziyat ommaviy ishlab chiqarish, yangi, sun'iy ravishda yaratilgan oziq-ovqat yong'inlari, tobora ko'proq takrorlanadigan yong'in. Hamma joyda tobora ko'proq takrorlanmoqda. kuzatilgan Savdo bozorlari va qulay yashash sharoitlari uchun tobora ko'proq shiddatli kurashni oshirish va tobora ko'proq shiddatli kurash " (E.Kiskin, L. Fionov, M. Shubin).

"Madaniyatning yo'q qilinishi," yaxshilikni "yo'q qilish boshlandi va jinoyat sodir bo'lsa, axloqsizlik hukm surdi. Eng dahshatli bashoratlar ro'yobga chiqdi va biz endi faqat korruptsiyaga vasiyatsiyani boshdan kechirishimiz mumkin Nozik ... "( Valentin Rasputin, "XXI asrda necha yil bo'ladi").

- XX asrning yigirmanchi asr insoniyat "sharmandalik va sharmandalikning nusxasi", "Atrofistik", "Atrofning ahamiyatsizligi", "Axloq nol" (S. Bulgakov, S. Frank) " tajovuzkor bo'lish "(Z. Freyd)," Kasal Zerer, F. Dostoevskiy, A. Gelegskiy "," Ming odam "," Kichik odam "aqldan ozgan rasm", "aqldan ozgan rasm", "aqldan ozgan rasm", "aqldan ozgan rasm", "M. Xaidgger, San'at", "Lem, M. Blancheo" ni siqib bo'lmaydigan va vayron qiluvchi ruhiyat ...

Bu jarayonning mexanizmini tugatmasligi aniq emas, balki odamlarning kechki kapitalizmning (iste'molchi kapitalizm, korporatsiyalar, kapitalizm, kapitalizm, deginsizlik va Maxsus) allaqachon korporativ jarayonlar ta'sir qiladi. Sehrli kabi: bu erda ma'lumot jismoniy ta'sirga ta'sir qiladi " (B.G. Shushakov [V.I Vernadskiy ...)).

Umberto Eko o'zining oxirgi kitobida (" Pape satlah aleppe") Miyaning evropalik (emirilish, defonsatsiya, tarqalishi, insonning o'zini o'zi anglash markazi sifatida tanazzulning" jamoasi "chuqurlikning yo'qolishi bilan birga keladigan miyalar. Bir vaqtning o'zida, ijtimoiy haqiqat "endi nafaqat ob'ektiv sharoitlar ta'siri ostida" emas.

Bu sun'iy va tubdan yangilanib turadi: u klasterlar, standartlarga bo'linadi, to'g'ridan-to'g'ri (axloqiy va jismoniy) va ko'chma (virtual) ma'noda ...

LGBT harakati, gomoseksual oilalar va nikohlar, Frichlad, "Yangi" oilaviy, ijtimoiy va ta'lim siyosatini targ'ib qilish uchun bolalarning jinsiy "ta'lim" instituti, jinsiy "ta'lim" institutining rivojlanishi Massiv odam o'zini o'zi susaytirish, nazoratsiz ko'paytirish va avlod uchun kurashish qobiliyatini yo'qotgan. (Vladimir Lefechin, 2016 yil).

Erich Berm deb yozganidek, "Sevgini yo'q qiladigan har qanday jamiyat bu sevgini rad etadi, chunki bu" Sizman ", va shuning uchun bunday bo'lmasin" "Shumpeter" ijodiy yo'q qilinishi "Bu" sotsializmni tozalash "bo'ladi. Bizning jamiyat yana axloqga ega bo'lishi kerak, aks holda mahrum qilinmaydiganlardan qo'rqadi (naoedois-tuproq talqinida) undan. Masalan, axloqiy jihatdan mukammal harakat qilishlari sababli, axloqni hal qilish orqali jamiyatimiz oxirgi yigirma yil davom etadi. Men o'z jamiyatimiz oxirgi yigirma yil davom etadi. Men qidirishni afzal ko'raman Ilgari ushbu axloqning kelib chiqishi, lekin kelajakda. "

Maxsus mahsulotning uslubiy darajasi .

Uchta qiymat paradigmalar

Bir-birining aksincha, bir-birlariga eng asosiy xatti-harakatlar yoki axloqiy printsiplar mavjud: " erkak erkak - bo'ri "Va" erkak erkak do'stim, o'rtog'ingiz va akasi ".

Birinchi tamoyil Bu etarlicha ishlab chiqilgan va ko'plab evolyutsion nazariyani tasdiqlaydi, muvofiq dunyomizda yashash uchun kurash natijasida eng kuchli bo'lib qoladi. Bu nafaqat tabiiy, balki sayyoramizning jamoat tarixiga, balki bir qator doimiy qarama-qarshiliklar, urushlar va mojarolar paydo bo'lgan sayyoramizning ommaviy tarixiga ham tegishli. Ushbu hodisaning mohiyati "Volter" ni qo'lda topshirdi " Lissabonning o'limi haqidagi she'r":

Barcha mavjudotlar mavjudot qonunlarini qabul qilib,

Men kabi darhol yashang va o'limni amalga oshiring.

Mana, jabrlanuvchining qurboni bo'lgan qirg'iy,

Qiyomatlar, hamma qonda uning ziyofati:

Unga barcha foyda; Ammo tez orada, sizning navbatingda,

Burgut balandlik bilan qoplangan.

Burgut chuqurligi qo'rg'oshin - odamning qurollari;

Va inson, Mars asrning qoidalarini boshqaradigan dalada,

O'liklarning qoziqlari orasida nayzalangan, ular Niste,

Bu afsuski, yirtqich qushlarning yirtqichlari.

Shunday qilib, Mirozdyaniyaning barcha a'zolari motam tutadilar va xafa bo'lishadi;

Har bir do'stingiz azob-uqubatlar uchun tug'ilgan bir-birlariga zulm qiladi.

Va bu tartibda, siz yaratishga intilasiz

Barcha muammolar, birlik, inoyatda birlashtirilgan?

Qanday inoyat! Erkak, er barmog'i!

Barcha foyda, baqiryapsiz, lekin ko'z yoshlari efir:

Siz dunyodan va o'zingizning qalbingizdan qo'rqasiz

Muammosiz tortishuvni stokmatik ravishda rad etdi.

Ga binoan ikkinchi printsip Insoniyat jamiyatida o'zaro qo'llab-quvvatlash va hamkorlik qonuni ustunlik qiladi va evolyutsion jarayoni mavjudlik uchun kurash natijasida emas, balki zaif, kasal va yaroqsiz bo'lganida altruistik jarayoni sifatida amalga oshiriladi. Hayot tirik va mehribon.

Ushbu xulosa shunchalik taniqli idishani qo'llab-quvvatlashi mumkin: agar bunday bo'lmasa, eng kuchli omon qolsa, insoniyat eng iqtidorli va ajoyib odamlar, chunki umuman olganda, juda qobiliyatli va ajoyib odamlar, chunki umuman ahamiyatsiz va hayotiy emas rad qilindi. Natijada insoniyat ilg'or rivojlanish uchun tezlikni yo'qotadi.

Batafsilroq ma'lumotnomada ikkita qisqartirilgan tamoyilni ko'rib chiqing.

Birinchi tamoyil Uning so'zlariga ko'ra, odam bo'ri odam bo'lgan, ikkala tarixiy dalillarga va yaqin paytlarda ham bizni majburlashimizga majbur qildi: nega bizning tsivilizatsiyamizda madaniy va texnik yutuqlar bilan jim, tsivilizatsiya, Ko'pchilik insonning eng shafqatsiz shakllari, masalan, o'tmishdagi asrlarning noma'lum bo'lganlari, nafaqat inson, uning hayot kuchlari, bu tanadan iborat bo'lgan odam tomonidan notanish shakllari sifatida Ichki organlar, lekin inson ongining o'zi o'zi zamonaviy xizmatchilarga tegishli?

Ikkinchi printsip O'zaro qarama-qarshi dalillar bilan tasvirlangan, bu bizning dunyomizda o'zaro yordam va hamkorlikning eng oqilona va oqilona deb belgilaydigan bayramni ko'rsatadi. Bu faktlarning ba'zilari.

1974 yilda To'lonta universitetining faylasufi va psixologi Anatoliy Rappopoport insonning aloqa usuli quyidagicha ekanligini bildirdi: 1) hamkorlik; 2) almashish; 3) Kechirim. Boshqacha qilib aytganda, agar shaxs, tuzilish yoki guruh boshqa shaxslar, tuzilmalar yoki guruhlarga duch kelsa, ular ittifoqni qidirish juda foydali. Shu bilan birga, o'zaro almashinuv qonuni, odamlarni biz uchun to'lagan holda odamlarga pul to'laganimizda, biz uchun pul to'laganimizda, bizda bir xil intensivlik bilan javob berishda barcha sabablar bor Ushbu yordam bizga taqdim etildi.

1979 yilda matematik Robert Axelrod tirik mavjudotlar kabi reaktsiyaga duch kelishi mumkin bo'lgan avtonom kompyuter dasturlari o'rtasida raqobatni tashkil qildi. Yagona shart edi: har bir dastur muloqot vositasi bilan ta'minlanishi va qo'shnilar bilan aloqa qilish kerak.

R. Axelrod turli universitetlarning hamkasblari tomonidan yuborilgan dasturlar bilan o'n to'rt diskni qabul qildi. Har bir dastur turli xil xatti-harakatlar modellarini taqdim etdi (eng sodda - har bir harakatning ikki xil variantida yuzlab). G'olib eng ko'p sonli ballarni qo'lga kiritishi kerak edi.

Ba'zi dasturlar iloji boricha tezroq qo'shnilardan foydalanishni boshlashga, undan ochkolarni o'g'irlash va sherikni o'zgartirishga harakat qildi. Boshqalar esa o'z yutuqlarini g'ayrat bilan himoya qilish, g'ayrat bilan harakat qilish va ularni o'g'irlash imkoniyatidan qochishga harakat qilishdi. Bunday xulq-atvor qo'llanmalari mavjud: "Agar kimdir dushmanlikni ko'rsatsa, undan sizning munosabatingizni o'zgartirishni so'rashingiz, keyin jazolanishingizni so'rashingiz kerak". Yoki: "hamkorlik qiling, so'ngra to'satdan xiyonat."

Dasturlarning har biri bir necha bor raqobatchilarning har biriga qarshi kurashga kirgan. A. Rapipport dasturi, SWAP naslchilik mahsulotlari (hamkorlik, o'zaro almashish, kechirimlilik) g'olibi bo'ldi. Bundan tashqari, SWAP dasturi avvalgiday tajovuzkor qo'shnilarga yutqazgan, ammo keyinchalik uning taktikasi daromad ballari uchun eng samarali ekanligini anglagan holda, boshqa hech qanday g'alaba qozongan.

Ushbu ma'lumotlar hayvonot dunyosidagi o'zaro ta'sir xususiyatlari bilan tasdiqlangan. Yigirmanchi asrning 60-yillarida (Frantsiya), bitta konserist bir-biriga juda o'xshash to'rtta yaxshi, fiskiy kulrang otlarni sotib oldi, ammo ular dahshatli xarakterga ega edilar.

Ular birga bo'lishga kirishib, ular juda katta bo'lishni boshladilar; Ularga zarar etkazishning iloji yo'q edi, chunki har bir ot uning yoniga yugurishga harakat qilganidek. Vet Vet to'rt qo'shni otliqlarga otlarni qo'yish va birlashtirilgan qismlarga o'yinchoqlarni bog'lashi mumkin: qo'shnilarni, turli xil yorqin geometrik shakllarga urib, arqonda to'xtatib qo'ygan g'altaklar. Veterinar o'z otlarini muntazam ravishda o'tkazib yubordi, shunda ularning hammasi o'tkazib, birga o'ynashni boshladi. Bir oy o'tgach, to'rtta ot chambarchas-oqibat, ular nafaqat o'zlarini yaqinlashishiga va yangi o'yin sifatida ishlashiga yo'l qo'yganlar [Verer, 2009, p. 133-134].

Aslida, xulqning birinchi matritsasi ("Eng kuchli bo'lsa, omon qolish" qoidasini amalga oshiradi individualizm, egochizm, o'zini o'zi ta'minlash .

Vaqt xulq-atvorning ikkinchi matritsasi ("Odamlar bir-birlariga yordam berishga moyil" qoidasini ifoda etadi kollektivlik, boshoq, insoniyat .

Haqida savol bor qaysi tamoyil haqiqatga mos keladi?

Dialektika toshmasining so'zlariga ko'ra, birlik qonuni va qarama-qarshi kurashish qonuni jadal qarshilik va tendentsiyalar va tendentsiyalar haydovchi mexanizmiga asoslangan jadal muxolifatning dinamikasi koinotni rivojlantirish uchun. Ushbu rivojlanish barqaror ravishda birlik davlatlarining va har bir tizim rivojlanishidagi kurashni o'zgartiradi. Shuning uchun, ikkala davlatning ikkalasi ham (birlik va kurash) tabiat va jamiyat uchun bir xil darajada muhimdir.

Biroq, ushbu davlatlarning evolyutsion landshaftda o'zgarishi uchinchisini anglatadi - neytral holat unda birinchi ikkitasi bir-biriga borishadi.

Bunga asoslanib, biz sotsiologiya mavjudligining uchta fundamental mododlari haqida gapirishimiz mumkin:

1) birlik va kollektivizm;

2) ko'payish va individualizm;

3) yaxlitlik va ajralmas, Unda birlik va ko'payish holatlari birlashtirilgan, yarashadi va bir-biriga o'tkazish.

Ushbu rejlar odatda Madaniy va tarixiy sub'ektiv rivojlanishning uch bosqichiga mos keladigan uchta axloqiy me'yorlarning uch bosqichiga mos keladi, bu haqda P.A.Sorokin:

Aql-idrok (Suhbat ijobiy) axloqiy me'yorlar Xristianlikning «er yuzidagi xazina to'plamang, er yuzidagi xazina to'plamang, u erda na xazinalarni to'plamang, u erda na xazinalarni to'plamaydi O'g'rilar qazib olinmaydi va o'g'irlamaydi ". "Dushmanlaringizni seving, marhamat qiling, nafratlanishdan nafratlanib, sizni xafa qilish va haydash uchun ibodat qiling.
"Shunday qilib, samoviy Otangiz mukammal bo'lgani kabi mukammal bo'ling" (Mat. 9-14).

Yoki: «Agar u tana ustidan g'alaba qozonsa, harakat har doim yaxshi bo'ladi; agar tana jonni yutib olsa, u hech kimni yoki boshqa qilmasa, befarq bo'ladi. [Kropotkin, 1991, p. 290] Safarda bu me'yorlar Hinduizm, Buddizm, Taoizm, zardushtiyizm, yahudiyizm, ya'ni butun dunyo dinlari.

Sezgir Axloqiy me'yorlar: "Odamlarning maksimal soni uchun maksimal baxt. Eng yuqori maqsad - bu zavqlanamiz. Sharob, ayollar va qo'shig'i. Istaklar va qo'shiqlar. . Hayot qisqa, u undan zavqlanaylik ».

Idealistik Axloqiy standartlar (yuqoridagi ikkita axloqiy tizimning sintezi): "Biror kishining to'liq baxti ilohiy mantiqiy qarashdan boshqa hech narsa bo'lolmaydi (Tomas Akvinskiy, Ilmiy miqdori")" ... iloji boricha ko'tarilish, eng yuqori darajaga mos keladigan hayot uchun hamma narsani qilish kerak "(Aristotel, Nikoxova etikasi")" Ruh o'lmas va biron bir yaxshilikni amalga oshirishga qodir ekanligi, barchamizni oqilona bo'lish uchun barchamiz eng yuqori darajaga ko'taramiz, shunda biz bu erda bo'lganimizda o'zlari va xudolar ... va Tom Ming yil davomida kiying ... siz yaxshi bo'lasiz "(Platon, Davlat") [1992, p. 488-489].

Ijtimoiy tizimning ushbu uchta madaniy va aksiologik turlari (nozik, super va o'rta vazn) va ular orasidagi oraliq) odamning uchta aqliy rejimiga - o'ng, chap va markaziy, markaziy, "markaziy"; Inson miya sinxronlashtirilgan yarim sharining oxirgi funktsiyasi doirasida.

Ushbu uchta inson aqliy o'lchovlari, odatiy, oqilona va meditatsiyadan iborat bo'lgan uchta shakl bilan bog'liq bo'lishi mumkin [Urmonsev, 1993], Ya'ni o'ng, chap qo'l va ularning funktsional sintezi. Ikkinchisida ensefalografik tadqiqotlar shundaki, ensefal tadqiqotlar shundaki, yarim sharlar, ya'ni yarim sharlar biridir .

Koinotdagi muhim kuchlarni joylashtirish ( birlik - yaxlitlik - yaxlitlik U buyuk frantsuz inqilobining uchta shiorida insoniyatning eng muhim va tarixiy amaliyotidan biri sifatida amalga oshiriladi: erkinlik tengligi birodarlik .

Erkinlik individualizmga, tenglik - palto va birodarlar - benuqsonligini sezish oson. Qayerda bu qarama-qarshi tomonlar yarashayotgan birodarlik munosabatlari asosidir - erkinlik va tenglik.

Ijtimoiy tizimlarga kelsak, birodarlik shuni ko'rsatadiki, hamma birodarlar va opa-singillar bo'lish, Xudo tomonidan yaratilgan ilohiy manbadan kelib chiqqan.

Ushbu xulosa shu xulosani izchil amalga oshirmoqda, chunki evolyutsion boshqaruv, insonparvarlik bir necha soniya - erkaklar va ayollar, bu birinchi ilohiy boshlanishning mavjudligini anglatadi, bu birinchi va ayolni yaratdi.

Sistikal qonunning dialektik qonuni ikkinchi tamoyilni amalga oshirish uchun talab qiladi - insoniyat va sobor - unga qarama-qarshi printsip mavjudligini talab qilish - individualizm va egokorlik. Bu xulosani Filippning apokriphel xushxabaridan tasvirlash mumkin, unda: "Engil va qorong'ulik, hayot va o'lim, o'ng va chap - bir-birimizga ajratish mumkin emas. Shuning uchun yaxshi emas yaxshi, yomon - yomon emas, hayot esa hayot emas, balki o'lim esa o'lim emas. Shuning uchun hamma o'z-o'zidan, har bir kishi, butun dunyoga, Abadiy emas, abadiy " [Swingzsitskaya, 1981, p. 228]

Ular ko'rsatgan ikki qarama-qarshi printsipni (erkinlik va tenglikning printsipini yarashtirishadi, ular aytganimizdek, ilohiy tabiatga ega.

Shunday qilib, insoniyat va musofirlik tamoyili uchun hayotiylik va ko'p qirrali, nafaqat ijtimoiy va vaqtinchalik va vaqtincha mavjudotning vaqtinchalik va vaqtincha mavjudot bo'lishi kerak, bu vaqti-vaqti bilan individuallikning teskari printsipi bilan almashtirilishi kerak va Egcocentrizm - bu sobor davlati ilohiy holatda, hamma va ularning qarama-qarshi tomonlari yarashtirilmas. Shuning uchun, bu Xudoga bo'lgan imonni nazarda tutadigan va Uning amrlariga binoan, insoniyatning printsipi mutlaq ahamiyatga ega va mutlaqo hayotiy ahamiyatga ega.

Ilohiy ilohdan tashqarida, mutlaq boshlanishning harakati, qarama-qarshi jihatlar qarindoshi sifatida va bir-birlarini koinotning evolyutsion shakllanishi va uning shakllarini ochish jarayonida bir-birini almashtirishadi.

Ilohiyning mutlaq sohasida nafaqat insoniyat, balki individizm mutlaq sevgi va individualizm sifatida amalga oshirilganda - insonning erkin shaxsiy boshlanishi sifatida. So'nggi qiymat ekanligiga e'tibor bering erkin shaxsiyat - Insonning mavjudligi asoschisi sifatida harakat qiladi, chunki agar u bepul bo'lmasa, bu Biorezobot, keyin barcha hayotiy qadriyatlar va printsiplar ma'no yo'qotadi (N.A. Bardayev).

Shunday qilib, mutlaq (ilohiy), sobor va yakka tartibda, bu barcha odamlar (jamoaviy) va har birini aniqlasa va har birini aniqlasa, u holda bir-biri bilan kelishilgan va qarama-qarshiliklar bilan muvofiqlashtiriladi Boshqalar: "hamma uchun bitta uchun".

Ko'rib turganingizdek yuqoridagi falsafiy nuqtai nazar, insonning ilohiy voqelikka botirilgan hollarda sotiladigan sobor printsipi sifatida insoniyatning mohiyatini aniqlashga imkon beradi.

Shuning uchun, insoniyatning eng to'liq va asosiy qismida ilohiylik tamoyili sifatida amalga oshirilmoqda, erkak va insoniyat ilohiy tabiatga asoslangan. Ya'ni insonparvar bo'lish - bu Xudoga ishonishni anglatadi.

Tahlil asosida zamonaviy shaxsning somatik va ma'naviy patologiyalarining eng muhim sabablaridan biri bo'lgan ijtimoiy mojaroning o'ziga xos muammosini hal qilish mumkin.

***

Bu parcha maqolalar A.V. "Qanday qilib axloqiy dalalar mumkin"